渡臺禁令或渡臺三禁，是伊能嘉矩對清治時期臺灣不同時期針對不同對象所頒布各項移民相關政令的泛稱，實際上清代並無某一時間點具體頒布「渡臺禁令」。
背景 编辑
1683年，清康熙帝派施琅領兵攻打臺灣島，鄭克塽隨後投降，明鄭政權覆亡。然而，康熙用兵於臺灣，僅是為了掃除前朝反對勢力，並非有意治理臺灣；當時，康熙曾表示：「臺灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損」，朝廷中亦有不少大臣反對將臺灣併入帝國版圖。經施琅屢次上奏（如在〈恭陳臺灣棄留疏〉中提到將臺灣併入版圖並不會增加中央的財政及兵力負擔，此外該地又更可作為東南沿海各省的屏障），康熙帝終於接受其建議，並於1684年正式將臺灣納入版圖，隸屬福建省臺廈道臺灣府。伊能嘉矩認為，清朝治理臺灣初期仍多採取被動防制政策，並對臺灣人不信任，制定禁令與規定，遂依施琅之建議頒布「渡臺禁令」，以限制漢人前往臺灣。
內容 编辑
下列之人民渡臺之三項限制內容，其並非為清政府所發布之原文，而是由學者伊能嘉矩在整理史料之後所記：
一、欲渡航赴臺灣者，先給原籍地方之照單，經分巡臺廈兵備道之稽查，依臺灣海防同知之審驗許之，潛渡者處以嚴罰。
二、渡航臺灣者，不准攜伴家眷，既渡航者不得招致之。
三、粵地（廣東）屢為海盜淵藪，以其積習未脫，禁其民之渡臺。[1]
影響 编辑
早年學界認為，上述第二類禁令造成臺灣人口之男女比例嚴重失衡，也促成某些移民向原住民（大多為平埔族族群）婦女求婚的意願，並藉此獲得其於母系社會系統中所繼承之財產（如土地），當地亦因此產生諺語「有唐山公，無唐山媽」[2]。某些無法娶妻，或髮妻未能得子，又希望有後代繼承其香火者，往往以過繼、收養子等方式因應此一問題，因此產生「大量螟蛉子」之現象。[3]，平埔族重視女兒的風俗融入，也造成臺灣「抽豬母租」的風氣盛行。此外，此禁令亦導致大量羅漢腳（男性遊民）產生，成為當地社會動亂（如械鬥）之源頭。
但晚近研究指出，臺灣開發史上確有原漢通婚，但只有少數漢人男性得與原住民女性通婚，理由有六：
一、史料僅記載拓墾初期漢人男多於女，男性婚配困難，以及某些原漢通婚，但從未同時記載原漢大量通婚。離臺返鄉、婚後來臺、返鄉結婚及來回兩岸等可能才是初期移民的普遍選擇。
二、臺灣漢人男多於女的記載僅出現在荷領至清初之間。乾隆初期以後不復有此等記載。原因是雍正乾隆朝已屢屢開放搬眷入臺。男多於女現象在乾隆朝已經緩解。
三、臺灣原住民人口偏少[來源請求]，可婚配女性遠少於突然大量湧入的漢人男性。多數漢人男性不可能有機會與原住民女性婚配。
四、原住民部落有其族群意識與團結，不可能允許原住民女性多數與漢人通婚而導致原住民滅族的慘劇。漢人之族群歧視也使雙方多數人不願通婚。清朝法律更長期禁止原漢通婚。
五、日治時期多數平埔部落仍然健在。顯示其女性過去並未大批嫁與漢人而剝奪本族男性結婚繁衍的機會。日治時期戶籍記載也顯示原漢通婚僅佔平埔族女性婚姻之少數。
六、晚近基因研究顯示，原住民基因佔臺灣漢人基因平均比例很低。顯示歷史上原漢通婚佔漢人婚姻比例不高。臺灣漢人家族在臺歷代母系祖先中，確實可能包含原住民，但原住民女性並非漢人在臺母系祖先的多數[4]。
前兩類禁令，有清一季雖未明言取消此類相關禁令，但也缺乏明文記載之律令出處或持續執行之證據。[5]
至於伊能嘉矩所言之第三類禁令，緣由為廣東人在明鄭年間屢次協助其海軍對抗清廷，而且當地海盜活動一向頻繁；在施琅過世後，該禁令即告解除，因此實際上持續時間甚短。但由於有關渡臺三禁的說法深植人心，過去曾認為此令造成臺灣客家人在人口數上不及閩南籍者，或遭同化成福佬客。[6][7]
1875年，沈葆楨受命出任臺灣海防欽差大臣，經考察後認為必須解除過去限制漢人的各種渡臺限制以落實「開山撫番」政策，否則臺灣之土地將無法充分開發；同年2月，沈葆楨上奏請求解除關於臺灣之各種禁令，並獲得朝廷准許。
臺灣於清治初期之出入港口雖只開放福建廈門與臺南鹿耳門對渡；後因北臺灣逐漸開發，才分別於1784年和1788年開放鹿港及八里坌為通商口岸，當地亦因此產生俗諺「一府二鹿三艋舺」。但實際上臺灣一側與大陸對渡之港口遠不只以上，臺中大安港即為清代自然形成的重要移民口岸[2]
爭議 编辑
設置時間 编辑
有學者認為禁海令是朱元璋在1371年就發佈了，[詳見https://www.youtube.com/watch?v=RdwIB4DMwYk （页面存档备份，存于互联网档案馆） 17:24~ ]。 再加上明成祖篡位，為了追殺其姪惠帝，怕他從海上逃走，更加嚴厲抓捕違反禁海令者，甚至派鄭和出海追捕數次。 大清時，更因鄭成功之亂，除了更加嚴厲施行禁海令，還嚴格實施戶口調查與控制，一有陌生人立刻逮捕，如是違反禁海令者殺無赦；甚至連來台述職官員、兵將和眷屬，都要事前向朝廷申請報備，得到皇帝批准才能來台，否則視同違反禁海令！一律殺無赦！。
有部分學者[谁？]認為，清初康熙二十三年（1684年）並未設有渡台禁令，非正式條文。其因如下：
- 「完全缺乏文獻證據」[來源請求][8]:135~136
- 「文句不像清代文獻」[來源請求][8]:135~136
此故，有一說其可能是在康熙五十一年（1712年）開始實施，也有分項討論者：
- 「渡臺必須於內地取照經官核准的規定，是形成於康熙四十一年至五十年間，原因是開放渡臺日久，奸徒混渡臺灣」[8]:137~138
- 「不得攜眷之禁令，最早見於康熙五十六年所修的《諸羅縣志》所說『內地各津渡婦女之禁既嚴』，此禁當起於康熙五十六年以前。」[8]:137~138
第二條存在與否 编辑
除缺乏明文出處與人口數據支持外，臺灣男女失衡情形亦只見於清初記載，其後不復存在[9]。此外，清代女性渡臺之例證亦廣泛可見於臺灣居民族譜，例如王永慶家族的「開臺祖」是道光年間攜子渡台的寡婦許雪，即是典型的「唐山媽」。[10]
第三條存在與否 编辑
有學者質疑或否定禁粵地人渡台一條文之存在[8]:135~136。而其因如下（待補全、細述）：
- 「施琅禁惠、潮之民渡台之事只見於黃叔璥《台灣使槎錄》，不見於其它官書。」
參閱 编辑
参考文献 编辑
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- ^ 賴祥蔚. . 中時新聞網. 2021-12-29. 原始内容存档于2023-04-23.
外部連結 编辑
延伸閱讀 编辑
- 《嘉義縣志》〈沿革志〉第四篇-「嘉義縣」雛型的形成 1683-1895：135-168 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
渡臺禁令, 臺灣歷史, 台灣歷史年表史前時期荷治, 1624, 1662, 西治1626, 1642, 原住民政權及部落, 1933明鄭時期, 1661, 1683清治時期, 1683, 1895日治時期, 1895, 1945戰後時期, 1945, 迄今其他政權, 時期分類宋治澎湖, 元治澎湖, 明治澎湖, 法佔澎湖, 荷治雞籠地區分類淡水國, 雞籠國, 魍港十寨, 諸羅外九莊, 臺中地區治安委員會勢力名分類, 大肚王國, 蛤仔蘭, 卑馬巴, 大龜文, 加祿堂社, 崩山八社, 普卡爾, 斯卡羅酋邦, 大明永和, . 臺灣歷史 台灣歷史年表史前時期荷治 1624 1662 西治1626 1642 原住民政權及部落 1933明鄭時期 1661 1683清治時期 1683 1895日治時期 1895 1945戰後時期 1945 迄今其他政權 時期分類宋治澎湖 元治澎湖 明治澎湖 法佔澎湖 荷治雞籠地區分類淡水國 雞籠國 魍港十寨 諸羅外九莊 臺中地區治安委員會勢力名分類 大肚王國 蛤仔蘭 卑馬巴 大龜文 加祿堂社 崩山八社 普卡爾 斯卡羅酋邦 大明永和 林氏天運順天 陳氏天運 鎮海光明 張氏天運 戴潮春政權 大南澳政權 臺灣民主國 鐵國山 大靖政權 大明慈悲國臺灣專題史 政治史 憲法史 外交史 軍事史 戰爭史 經濟史 货币史 鹽業史 糖業史 農業史 漁業史 林業史 建築史 百大建設 十大土木史蹟 工業史 礦業史 煤礦史 茶業史 彩券史 文化史 文學史 藝術史 電影史 攝影史 漫畫史 動畫史 臺語文史 媒體史 報業史 電視史 交通史 鐵路史 航空史 公路史 古道史 郵政史 通訊史 體育史 棒球史 賽馬史 教育史社會史 人口史 猶太人史 科學史 地質史 地圖史 氣象史 天文史 鳥類學史 昆蟲學史 臺灣地方史 臺北史 新北史 基隆史宜蘭史 桃園史新竹史 苗栗史 臺中史彰化史 南投史 雲林史嘉義史 臺南史澎湖史 高雄史 屏東史花蓮史 臺東史歷史列表 臺灣歷史年表 臺灣古蹟列表 臺灣遺址列表臺灣第一列表臺灣舊地名列表臺灣城市歷史人口列表臺灣行政中心列表臺灣歷代行政機關職稱列表臺灣社會運動 黨外 臺獨 學運 環保 勞工運動 臺灣統治者 總統 史前臺灣歷史年表荷治臺灣歷史年表西治臺灣歷史年表明鄭臺灣歷史年表清治臺灣歷史年表日治臺灣歷史年表戰後臺灣歷史年表中華民國總統直選列表其他史料 臺灣史 東亞史 世界史新帝國主義 臺灣抗日運動太平洋戰爭 國共內戰二二八事件 臺灣白色恐怖美麗島事件 本土化運動臺灣問題 臺海現狀其他臺灣系列 人口 族群 經濟 交通地理 文化 教育 法律政治 政府 軍事 外交臺灣主題首頁查论编渡臺禁令或渡臺三禁 是伊能嘉矩對清治時期臺灣不同時期針對不同對象所頒布各項移民相關政令的泛稱 實際上清代並無某一時間點具體頒布 渡臺禁令 目录 1 背景 2 內容 3 影響 4 爭議 4 1 設置時間 4 2 第二條存在與否 4 3 第三條存在與否 5 參閱 6 参考文献 7 外部連結 8 延伸閱讀背景 编辑1683年 清康熙帝派施琅領兵攻打臺灣島 鄭克塽隨後投降 明鄭政權覆亡 然而 康熙用兵於臺灣 僅是為了掃除前朝反對勢力 並非有意治理臺灣 當時 康熙曾表示 臺灣僅彈丸之地 得之無所加 不得無所損 朝廷中亦有不少大臣反對將臺灣併入帝國版圖 經施琅屢次上奏 如在 恭陳臺灣棄留疏 中提到將臺灣併入版圖並不會增加中央的財政及兵力負擔 此外該地又更可作為東南沿海各省的屏障 康熙帝終於接受其建議 並於1684年正式將臺灣納入版圖 隸屬福建省臺廈道臺灣府 伊能嘉矩認為 清朝治理臺灣初期仍多採取被動防制政策 並對臺灣人不信任 制定禁令與規定 遂依施琅之建議頒布 渡臺禁令 以限制漢人前往臺灣 內容 编辑下列之人民渡臺之三項限制內容 其並非為清政府所發布之原文 而是由學者伊能嘉矩在整理史料之後所記 一 欲渡航赴臺灣者 先給原籍地方之照單 經分巡臺廈兵備道之稽查 依臺灣海防同知之審驗許之 潛渡者處以嚴罰 二 渡航臺灣者 不准攜伴家眷 既渡航者不得招致之 三 粵地 廣東 屢為海盜淵藪 以其積習未脫 禁其民之渡臺 1 影響 编辑早年學界認為 上述第二類禁令造成臺灣人口之男女比例嚴重失衡 也促成某些移民向原住民 大多為平埔族族群 婦女求婚的意願 並藉此獲得其於母系社會系統中所繼承之財產 如土地 當地亦因此產生諺語 有唐山公 無唐山媽 2 某些無法娶妻 或髮妻未能得子 又希望有後代繼承其香火者 往往以過繼 收養子等方式因應此一問題 因此產生 大量螟蛉子 之現象 3 平埔族重視女兒的風俗融入 也造成臺灣 抽豬母租 的風氣盛行 此外 此禁令亦導致大量羅漢腳 男性遊民 產生 成為當地社會動亂 如械鬥 之源頭 但晚近研究指出 臺灣開發史上確有原漢通婚 但只有少數漢人男性得與原住民女性通婚 理由有六 一 史料僅記載拓墾初期漢人男多於女 男性婚配困難 以及某些原漢通婚 但從未同時記載原漢大量通婚 離臺返鄉 婚後來臺 返鄉結婚及來回兩岸等可能才是初期移民的普遍選擇 二 臺灣漢人男多於女的記載僅出現在荷領至清初之間 乾隆初期以後不復有此等記載 原因是雍正乾隆朝已屢屢開放搬眷入臺 男多於女現象在乾隆朝已經緩解 三 臺灣原住民人口偏少 來源請求 可婚配女性遠少於突然大量湧入的漢人男性 多數漢人男性不可能有機會與原住民女性婚配 四 原住民部落有其族群意識與團結 不可能允許原住民女性多數與漢人通婚而導致原住民滅族的慘劇 漢人之族群歧視也使雙方多數人不願通婚 清朝法律更長期禁止原漢通婚 五 日治時期多數平埔部落仍然健在 顯示其女性過去並未大批嫁與漢人而剝奪本族男性結婚繁衍的機會 日治時期戶籍記載也顯示原漢通婚僅佔平埔族女性婚姻之少數 六 晚近基因研究顯示 原住民基因佔臺灣漢人基因平均比例很低 顯示歷史上原漢通婚佔漢人婚姻比例不高 臺灣漢人家族在臺歷代母系祖先中 確實可能包含原住民 但原住民女性並非漢人在臺母系祖先的多數 4 前兩類禁令 有清一季雖未明言取消此類相關禁令 但也缺乏明文記載之律令出處或持續執行之證據 5 至於伊能嘉矩所言之第三類禁令 緣由為廣東人在明鄭年間屢次協助其海軍對抗清廷 而且當地海盜活動一向頻繁 在施琅過世後 該禁令即告解除 因此實際上持續時間甚短 但由於有關渡臺三禁的說法深植人心 過去曾認為此令造成臺灣客家人在人口數上不及閩南籍者 或遭同化成福佬客 6 7 1875年 沈葆楨受命出任臺灣海防欽差大臣 經考察後認為必須解除過去限制漢人的各種渡臺限制以落實 開山撫番 政策 否則臺灣之土地將無法充分開發 同年2月 沈葆楨上奏請求解除關於臺灣之各種禁令 並獲得朝廷准許 臺灣於清治初期之出入港口雖只開放福建廈門與臺南鹿耳門對渡 後因北臺灣逐漸開發 才分別於1784年和1788年開放鹿港及八里坌為通商口岸 當地亦因此產生俗諺 一府二鹿三艋舺 但實際上臺灣一側與大陸對渡之港口遠不只以上 臺中大安港即為清代自然形成的重要移民口岸 2 爭議 编辑設置時間 编辑 有學者認為禁海令是朱元璋在1371年就發佈了 詳見https www youtube com watch v RdwIB4DMwYk 页面存档备份 存于互联网档案馆 17 24 再加上明成祖篡位 為了追殺其姪惠帝 怕他從海上逃走 更加嚴厲抓捕違反禁海令者 甚至派鄭和出海追捕數次 大清時 更因鄭成功之亂 除了更加嚴厲施行禁海令 還嚴格實施戶口調查與控制 一有陌生人立刻逮捕 如是違反禁海令者殺無赦 甚至連來台述職官員 兵將和眷屬 都要事前向朝廷申請報備 得到皇帝批准才能來台 否則視同違反禁海令 一律殺無赦 有部分學者 谁 認為 清初康熙二十三年 1684年 並未設有渡台禁令 非正式條文 其因如下 完全缺乏文獻證據 來源請求 8 135 136 文句不像清代文獻 來源請求 8 135 136此故 有一說其可能是在康熙五十一年 1712年 開始實施 也有分項討論者 渡臺必須於內地取照經官核准的規定 是形成於康熙四十一年至五十年間 原因是開放渡臺日久 奸徒混渡臺灣 8 137 138 不得攜眷之禁令 最早見於康熙五十六年所修的 諸羅縣志 所說 內地各津渡婦女之禁既嚴 此禁當起於康熙五十六年以前 8 137 138第二條存在與否 编辑 除缺乏明文出處與人口數據支持外 臺灣男女失衡情形亦只見於清初記載 其後不復存在 9 此外 清代女性渡臺之例證亦廣泛可見於臺灣居民族譜 例如王永慶家族的 開臺祖 是道光年間攜子渡台的寡婦許雪 即是典型的 唐山媽 10 第三條存在與否 编辑 有學者質疑或否定禁粵地人渡台一條文之存在 8 135 136 而其因如下 待補全 細述 施琅禁惠 潮之民渡台之事只見於黃叔璥 台灣使槎錄 不見於其它官書 參閱 编辑臺灣編查流寓参考文献 编辑 伊能嘉矩著 國史館臺灣文獻館編譯 陳偉智審訂 臺灣文化志 全新審訂版 新北市 大家出版 遠足文化事業股份有限公司發行 2017 卷中 頁598 599 ISBN 9789869534260 中文 2 0 2 1 黃招榮 台灣歷史與台灣諺語 總篇 2016 11 30 原始内容存档于2017 03 05 女真後裔在臺灣 粘氏宗族與彰化福興地區的發展 五南圖書出版股份有限公司 2005 01 01 2016 11 30 ISBN 9789867332448 原始内容存档于2021 03 01 中文 臺灣 黃樹仁 沒有唐山媽 拓墾時期臺灣原漢通婚之研究 臺灣社會研究季刊 201312 93期 原始内容存档于2023 04 15 馮明珠等 盛清社會與揚州研究 遠流出版 2011 11 09 2016 11 30 ISBN 9789573268918 原始内容存档于2021 03 01 中文 臺灣 客家語言 163 32 177 8 2016 11 30 原始内容存档于2017 03 05 戰後臺灣的歷史學硏究 1945 2000 臺灣史 國立臺灣大學出版中心 2004 01 01 2016 11 30 ISBN 9789570176193 原始内容存档于2020 09 11 中文 臺灣 8 0 8 1 8 2 8 3 8 4 阮 忠仁 卷二 沿革志 雷 家驥 吳 昆財 编 嘉義縣志 嘉義縣太保市 嘉義縣政府 2009 2020 12 16 ISBN 9789860208023 原始内容存档于2021 07 29 黃樹仁 沒有唐山媽 拓墾時期臺灣原漢通婚之研究 臺灣社會研究季刊 201312 93期 原始内容存档于2023 04 15 賴祥蔚 史話 渡台禁令的真相 台灣人從哪來 一 中時新聞網 2021 12 29 原始内容存档于2023 04 23 外部連結 编辑维基文库中相关的原始文献 恭陳臺灣棄留疏國立中央大學 台灣歷史教學資料庫 页面存档备份 存于互联网档案馆 臺灣移民歷史的考察 页面存档备份 存于互联网档案馆 http ebooks lib ntu edu tw 1 file NTL 12 c4hsyquarter2 pdf 页面存档备份 存于互联网档案馆 陳泉甫 清領時期屏東平原之番漢關係 國立政治大學 2004 页面存档备份 存于互联网档案馆 簡後聰 臺灣史 五南圖書出版股份有限公司 2002 01 01 2016 11 30 ISBN 9789571125497 原始内容存档于2020 09 11 中文 臺灣 延伸閱讀 编辑 嘉義縣志 沿革志 第四篇 嘉義縣 雛型的形成 1683 1895 135 168 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 渡臺禁令 amp oldid 79077670, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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