覺音 （梵語 ：Buddhaghoṣa ；巴利語 ：Buddhaghosa ），又譯為佛音 、觉鸣 ，傳說為西元五世紀時印度佛教僧侶，是南傳佛教史上的關鍵人物，對其評價趨於兩極化，讚賞者稱其是南傳佛教 學說理論的再造者。
生平記載 對於覺音的生平，最主要的記載來自於西元13世紀法稱 對《大史 》的續寫（有人稱為《小史》）及緬甸的《教史》（Sasana-vamsa）。
根據《大史 》續寫章節中的記載，覺音出生在中印度摩揭陀國 菩提伽耶 附近的婆羅門 家庭，在上座部 出家。覺音在大名王 (412年-434年)統治斯里蘭卡 的第20年時，因為聽說在斯里蘭卡保存了很多失傳的早期佛教經典，從印度渡海來到斯里蘭卡。大名王在公元428年和435年曾遣使來華[1] [2]
覺音向大寺 僧伽羅語 所作的註疏書。覺音召集眾人要求把所有書都交給他作註釋，僧團要求他將他研讀的心得作成總結，向僧團報告。於是覺音將他的心得總結成《清淨道論 》(Visuddhi-magga)，當時人們讀了之後稱「毫無疑問，這就是彌勒 」，此書成為後世南傳佛教最重視的論書之一。
據《大史 》續寫章節中的記載，覺音又將三藏和註釋譯成巴利文，最後返回印度本土。但根據緬甸 傳說，覺音從緬甸出發到達斯里蘭卡後來又回到了緬甸，完成多種論述。高棉 傳說認為，覺音最後以很高的年紀，在高棉的覺音寺圓寂。
學術研究 近代學者考據認為他出身於南印度，後至中印度。
巴利三藏中律藏 之註疏名為《善見論》（Samanta-pāsādika），這本書在南北朝時，由僧伽跋陀羅傳至中國，譯成《善見律毘婆沙 》[3] 水野弘元 認為，在永明六年（488年）和僧伽跋陀羅一起來到廣東的未具名三藏法師，很可能就是覺音本人。他在30歲時到达斯里蘭卡，研究巴利文經典。之後可能到達緬甸傳授佛法，78歲時與弟子僧伽跋陀羅到達中國廣州，因為年老的緣故而沒有上岸，將《善見論》交給弟子僧伽跋陀羅後，乘船歸國，最後在高棉圓寂。
注释 ^ 《宋書 》卷九十七：「師子國，元嘉五年，國王剎利摩訶南奉表曰：……至十二年，又復遣使奉獻。」 ^ 水野弘元 《佛教文獻研究》151頁。^ 《歷代三寶記》卷11：「三藏法師將律藏至廣州，臨上舶反還去，以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年，共沙門僧猗，於廣州竹林寺，譯出此善見毘婆沙。」
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