摩哂陀

上座部佛教
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摩哂陀（梵語：Mahendra，巴利語：Ｍahinda，西元前285年－前205年），又譯作摩醯因陁羅、摩呻提^[1]，印度孔雀王朝阿育王時代佛教長老，他對於佛教傳出印度本土有重要的貢獻，將分別說部引入斯里蘭卡，是南傳上座部佛教的起源。

Bed of Mahinda in Mihintale

生平

島史以及大史這兩部斯里蘭卡紀實編年史書中紀載著西元前3世紀左右，摩哂陀旅行至斯里蘭卡與國王天愛帝須王（英语：Devanampiyatissa）宣揚佛法的過程。^[2]這兩本史書是最主要紀載著長老摩哂陀生平與行為的重要史料。在拉賈加拉（英语：Rassagala）佛寺遺跡的碑文中證實了摩哂陀在此地弘法直到逝世。^[3]

根據赤銅鍱部的《善見律毘婆沙》記載他是阿育王的長子^[4]。摩哂陀以目犍連子帝須為和尚而出家，以摩訶提婆（即大天）為阿闍黎受十戒，以摩闡提為阿闍黎受具足戒^[5]，因帝須是其和尚，摩哂陀傳承了他的法統。後來他受到阿育王派遣，將佛教傳入斯里蘭卡島。

北傳佛教傳說，他是阿育王的同母弟。玄奘《大唐西域記》記載他因為奢侈暴虐，應受死刑。軟禁七日，奉以珍饈，看守每日高喊所剩時日，他因而看破生死，得到阿羅漢果，於是得到阿育王赦免，出家加入僧團^[6]。類似故事還有：《善見律毘婆沙》中阿育王的同母弟王儲“帝須”，《阿育王傳》中阿育王的親弟“宿大哆”本緣，《阿育王經》中阿育王的同母弟“毘多輸柯”因緣，也是給予他七日極慾享樂，死期威逼使其悟道。

注释

1. 《分別功德論》卷2：「阿難已將五百弟子，至中路恒水岸上，上船欲度。適至水半。王以至岸。毘舍離承阿難來，亦遣五百童子迎。欲適二國意故，以神力制船令住中流。時度弟子。一名摩禪提，二名摩呻提。告摩禪提：汝至羯賓興顯佛法，彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰：汝至師子渚國，興隆佛法。囑累訖作十八變，出火燒身。」
2. Holt, John Clifford (2004), "Sri Lanka", in Buswell, Jr., Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism, USA: Macmillan Reference USA, pp. 795–99, ISBN 0-02-865910-4
3. Paranavitana, Senarath (1962). An inscription of circa 200 B.C. at Rajagala commemorating saint Mahinda. Colombo: University of Ceylon review by Ceylon University Press. pp. 159–162.
4. 《善見律毘婆沙》：“昔阿育王封欝支國。初往至國次第而去。即到南山。山下有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王為婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。後阿育王便登王位。”
5. 《善見律毘婆沙》卷2：「眾僧已受，即推目揵連子帝須為和尚；摩呵提婆為阿闍梨，授十戒；大德末闡提為阿闍梨，與具足戒。是時摩哂陀年滿二十，即受具足戒，於戒壇中得三達智，具六神通漏盡羅漢。」
6. 《大唐西域記》卷八摩揭陀國：「初，無憂王有同母弟，名摩醯因陁羅，唐言大帝。生自貴族，服僣王制，奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰：『驕弟作威，亦已太甚。夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來久矣。願存國典，收付執法。』無憂王泣謂弟曰：『吾承基緒，覆燾生靈，況爾同胞，豈忘惠愛，不先匡導，已陷刑法。上懼先靈，下迫眾議。』摩醯因陁稽首謝曰：『不自謹行，敢干國憲，願賜再生，更寛七日。』於是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：『已過一日，餘有六日』。至第六日已，既深憂懼，更勵身心，便獲果證。昇虛空，示神迹，尋出塵俗，遠棲巖谷。」
   《大唐西域記》卷第十一(二十三國)：佛去世後第一百年，無憂王弟摩醯因陀羅捨離欲愛，志求聖果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來遊此國，弘宣正法，流布遺教。自茲已降，風俗淳信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。