水野 弘元（1901年11月19日－2006年1月1日），生於日本佐賀縣，佛教研究者，專長於巴利文文獻。他也是日本曹洞宗僧侶，曾任駒澤大學總長。
生平 1928年，畢業於日本帝國大學印度哲學科，之後進入研究所，繼續取得文學博士學位。1935年任駒澤大學講師，1940年升任教授。1959年至1962年，任東京大學文學部兼任教授。
1967年，獲紫綬褒章。
學術觀點弟子著作 《水野弘元著作選集》1-3集。 《原始佛教》 《南傳上座部論書解說》 《南傳大藏經總索引》 《巴利語文法》 《佛教基礎知識》 《佛教要語基礎知識》 《人生之道》 《人生與佛教》 《佛典成立史》 《巴利語佛典精選》 《釋尊的生涯》 《佛教文獻研究》 《佛教的真髓》
註釋與引用 - ^ 水野弘元《原始佛教的特質》：「原始佛教排斥形而上學，只闡明有關世界人生現象之存在，而加以極合理、客觀的考察。其理論中心即是所謂的“緣起論”。同時，成爲緣起論之基礎的［諸行無常］、［諸法無我］、［涅槃寂靜］三法印，與加上［一切皆苦］之四法印，以及緣起論之另一形態——四諦說，亦被視爲原始佛教的根本思想。」「原始佛教之阿含經中，隨處皆述及無我說。然其中含無我的最高意義而究意者極少，而以通俗低微的立場敍說者爲多。這如前所述，是因爲現存的原始佛教聖典，皆由部派佛教所傳，而部派佛教凡事皆捨去原始佛教的第一義立場，而僅採用世俗立場的學說之故。因此若以現存的原始聖典之無我說、多爲低俗之說爲理由，將釋尊與原始佛教的無我說視爲皆是低俗者，乃是錯誤的看法。大乘佛教興起的理由之一，乃在於欲改正部派佛教之此種低俗性。故大乘佛教爲了其無我或不致與部派佛教之無我混淆，乃用空（sūnya或sunyatā空性）一語代替無我之語，以解說高一層的無我。在般若經或龍樹之中論中所說的空，才是原始佛教無我的真義。」
水野弘元, 水野, 弘元, 1901年11月19日, 2006年1月1日, 生於日本佐賀縣, 佛教研究者, 專長於巴利文文獻, 他也是日本曹洞宗僧侶, 曾任駒澤大學總長, 目录, 生平, 學術觀點, 弟子, 著作, 註釋與引用生平, 编辑1928年, 畢業於日本帝國大學印度哲學科, 之後進入研究所, 繼續取得文學博士學位, 1935年任駒澤大學講師, 1940年升任教授, 1959年至1962年, 任東京大學文學部兼任教授, 1967年, 獲紫綬褒章, 學術觀點, 编辑認為, 原始佛教排斥形而上學的哲學性討論, 以. 水野 弘元 1901年11月19日 2006年1月1日 生於日本佐賀縣 佛教研究者 專長於巴利文文獻 他也是日本曹洞宗僧侶 曾任駒澤大學總長 目录 1 生平 2 學術觀點 3 弟子 4 著作 5 註釋與引用生平 编辑1928年 畢業於日本帝國大學印度哲學科 之後進入研究所 繼續取得文學博士學位 1935年任駒澤大學講師 1940年升任教授 1959年至1962年 任東京大學文學部兼任教授 1967年 獲紫綬褒章 學術觀點 编辑水野弘元認為 原始佛教排斥形而上學的哲學性討論 以緣起論 三法印或四法印和四諦學說為中心 對於 諸法無我 部派佛教捨棄了原始佛教的第一義立場 多採用世俗立場的低俗學說 而 般若經 或龍樹的 中論 所說的空才是原始佛教的真義 1 弟子 编辑弟子有片山一良等人 著作 编辑 水野弘元著作選集 1 3集 原始佛教 南傳上座部論書解說 南傳大藏經總索引 巴利語文法 佛教基礎知識 佛教要語基礎知識 人生之道 人生與佛教 佛典成立史 巴利語佛典精選 釋尊的生涯 佛教文獻研究 佛教的真髓 註釋與引用 编辑 水野弘元 原始佛教的特質 原始佛教排斥形而上學 只闡明有關世界人生現象之存在 而加以極合理 客觀的考察 其理論中心即是所謂的 緣起論 同時 成爲緣起論之基礎的 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 三法印 與加上 一切皆苦 之四法印 以及緣起論之另一形態 四諦說 亦被視爲原始佛教的根本思想 原始佛教之阿含經中 隨處皆述及無我說 然其中含無我的最高意義而究意者極少 而以通俗低微的立場敍說者爲多 這如前所述 是因爲現存的原始佛教聖典 皆由部派佛教所傳 而部派佛教凡事皆捨去原始佛教的第一義立場 而僅採用世俗立場的學說之故 因此若以現存的原始聖典之無我說 多爲低俗之說爲理由 將釋尊與原始佛教的無我說視爲皆是低俗者 乃是錯誤的看法 大乘佛教興起的理由之一 乃在於欲改正部派佛教之此種低俗性 故大乘佛教爲了其無我或不致與部派佛教之無我混淆 乃用空 sunya或sunyata空性 一語代替無我之語 以解說高一層的無我 在般若經或龍樹之中論中所說的空 才是原始佛教無我的真義 取自 https zh wikipedia org w index php title 水野弘元 amp oldid 66174492, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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