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后汉书

后汉书》是记载东汉历史的纪传体史书,由南朝刘宋时的范晔(398年-445年)所著。本书分十纪、八十列传和八志(八志自司馬彪续汉书》补入),记载了从光武帝称帝(25年)起至汉献帝禅让(220年)的195年历史。

后汉书
《後漢書》南宋紹興刊本
作者范晔
类型文學作品[*]
语言文言
主题光武帝称帝(25年)起至汉献帝禅让(220年)的195年历史
發行信息
出版時間440年代 

《后汉书》與《史記》《漢書》《三國志》合稱「前四史」。在三國時代以前,人們將《東觀漢記》與《史記》《漢書》並舉,合稱「三史」,唐代以後漸以本書取代《東觀漢記》。

作者、成书和评注

本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔(398年-445年),他寫此書是為了“欲因事就卷內發論,以正一代得失。”此書綜合當時流傳的七部後漢史料,並參考袁宏所著的《後漢紀》,簡明周詳,敘事生動,故取代以前各家的後漢史为正史。元嘉二十二年(445年)范曄因牽涉與孔熙先等謀立彭城王劉義康案坐獄,在《獄中與諸甥侄書》中明言:“既造《後漢》,轉得統緒。詳觀古今著述及評論,殆少可意者。班氏最有高名,既任情無例,不可甲乙辨,後讚理近無所得,惟志可推耳。博贍不可及之,整理未必愧也。”被殺時四十八歲,當時《後漢書》志稿尚未完成。

原有二十一家撰寫东汉历史[1],《隋書·經籍志》錄《后漢書》八家[2],今僅存范曄《后汉书》和袁宏《後漢紀》,餘者皆散佚[3]。因《后汉书》有紀傳而無志,南朝劉昭把晉朝司馬彪《續漢書》八志(律曆、禮儀、祭祀、天文、五行、郡國、百官、輿服)分為三十卷與之合刊,成今天《後漢書》。《通典》述科舉考試規定“《後漢書》並劉昭所注志為一史”,“唐時功令,習《後漢書》者並昭所注志為一史,故續志注三十卷得以保存,至宋不廢耳”[4]

《后汉书》的评注,最早有劉昭注范曄《後漢書》一百二十五卷[5],後有唐章懷太子李贤[6]。李贤所注代表了清代以前《后汉书》评注的最高水平。清代有惠棟作《後漢書補註》,王先謙繼惠棟後又撰《後漢書集解》一百二十卷,对歷代注释《后汉书》的成就作了一次全面性的整理,是為集大成之作。今人宋文民著有《后汉书考释》,1995年由上海古籍出版社出版。

体例

《后汉书》基本继承了《史记》、《汉书》的纪传体体例,并在有的篇目上扩充了不少内容。例如《东夷列传》详细地记述了当时朝鲜半岛诸国和日本的情况。《后汉书》还新增了《党锢列传》记述东汉末期宦官专权;《宦者列传》反映士大夫太学生宦官斗争;《文苑列传》记述当时文人雅士;《独行列传》记述耿直之士;《方术列传》记述占卜者和医术方面内容;《逸民列传》记载隐逸之士;《列女传》记载有才德妇女。《來歷傳》則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡。范曄在《後漢書》抨擊了佛教的虛妄,這些觀點可見於《西域傳》、《襄楷傳》和《桓帝紀》。

评价

  • 劉知幾說:“范曄博采眾書,裁成漢典,觀其所取,頗有奇工[7]。”
  • 邵晋涵评价《后汉书》创新:“范氏所增《文苑》、《列女》诸传,诸史相沿,莫能刊削。盖时风众势日趋于文,而闺门为风教所系,当备书于简策,故有创而不废也。”“《旧唐书·经籍志》又有范氏《后汉书论赞》五卷,殆以范氏文体高于六朝诸人,而爱其文辞者,遂摘取其论赞,别为一书欤!”
  • 李慈铭评价范晔《后汉书》的成就说:“自汉以后,蔚宗(范曄字)最为良史,删繁举要,多得其宜。其论赞剖别贤否,指陈得失,皆有特见,远过马、班、陈寿,余不足论矣。”
  • 章太炎認為,“史、漢之後,首推後漢書”。陳寅恪曾說:「蔚宗之為後漢書,體大思精,信稱良史。」

目录

列传

  • 志第一·律历上
  • 志第二·律历中
  • 志第三·律历下
  • 志第四·礼仪上
  • 志第五·礼仪中
  • 志第六·礼仪下
  • 志第七·祭祀上
  • 志第八·祭祀中
  • 志第九·祭祀下
  • 志第十·天文上
  • 志第十一·天文中
  • 志第十二·天文下
  • 志第十三·五行一
  • 志第十四·五行二
  • 志第十五·五行三
  • 志第十六·五行四
  • 志第十七·五行五
  • 志第十八·五行六
  • 志第十九·郡国一(以漢順帝永和五年為基準)
  • 志第二十·郡国二
  • 志第二十一·郡国三
  • 志第二十二·郡国四
  • 志第二十三·郡国五
  • 志第二十四·百官一
  • 志第二十五·百官二
  • 志第二十六·百官三
  • 志第二十七·百官四
  • 志第二十八·百官五
  • 志第二十九·舆服上
  • 志第三十·舆服下

参考文献

  1. ^ 《中國史學史》,謝保成主編
  2. ^ 謝承《后漢書》一三○卷;薛瑩《后漢記》六十五卷;司馬彪《續漢書》八十三卷;華嶠《后漢書》十七卷;謝沈《后漢書》八十五卷;晉張瑩《后漢南記》四十五卷;袁山松《后漢書》九十五卷;范曄《后漢書》九十七卷,又劉昭注本一二五卷。
  3. ^ 清代姚之駰撰《後漢書補逸》二一卷,輯錄《東觀漢記》和謝承、薛瑩、張璠、華嶠、謝沈、袁山松、司馬彪諸家遺文;汪文臺輯《七家後漢書》二一卷;黃奭王仁俊、陶棟等分別輯有諸家《後漢書》佚文。
  4. ^ 《述略》
  5. ^ 即范曄《後漢書》九十五卷加上司馬彪《續漢志》三十卷。《隋書·經籍志出》:「後漢書一百二十五卷 范曄本,梁剡令劉昭注。」
  6. ^ 宋史·藝文志》記載:“范曄《後漢書》九十卷,章懷太子李賢注;劉昭《補注後漢志》三十卷。”所載“《補注後漢志》”書名有誤,當為“《注補後漢志》”。
  7. ^ 《史通》的《書事篇》和《補注篇》

延伸阅读

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  《後漢書 (四庫全書本)》
  《欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·後漢書部》,出自陈梦雷古今圖書集成

參見

后汉书, 是记载东汉历史的纪传体史书, 由南朝刘宋时的范晔, 398年, 445年, 所著, 本书分十纪, 八十列传和八志, 八志自司馬彪, 续汉书, 补入, 记载了从光武帝称帝, 25年, 起至汉献帝禅让, 220年, 的195年历史, 後漢書, 南宋紹興刊本作者范晔类型文學作品, 语言文言主题从光武帝称帝, 25年, 起至汉献帝禅让, 220年, 的195年历史發行信息出版時間440年代, 二十四史, 次序, 書名, 作者姓名, 時代1, 史记, 司馬遷, 西漢2, 汉书, 班固, 東漢3, 范曄, 劉宋4, . 后汉书 是记载东汉历史的纪传体史书 由南朝刘宋时的范晔 398年 445年 所著 本书分十纪 八十列传和八志 八志自司馬彪 续汉书 补入 记载了从光武帝称帝 25年 起至汉献帝禅让 220年 的195年历史 后汉书 後漢書 南宋紹興刊本作者范晔类型文學作品 语言文言主题从光武帝称帝 25年 起至汉献帝禅让 220年 的195年历史發行信息出版時間440年代 二十四史 次序 書名 作者姓名 時代1 史记 司馬遷 西漢2 汉书 班固 東漢3 后汉书 范曄 劉宋4 三國志 陳壽 西晉5 晋书 房玄齡等 唐6 宋书 沈約 蕭梁7 南齐书 蕭子顯 蕭梁8 梁书 姚思廉 唐9 陈书10 魏书 魏收 北齊11 北齐书 李百药 唐12 周书 令狐德棻等 唐13 南史 李延壽 唐14 北史15 隋书 魏徵等 唐16 旧唐书 劉昫等 後晉17 新唐书 欧阳修等 北宋18 舊五代史 薛居正等 北宋19 新五代史 欧阳修 北宋20 宋史 脱脱等 元21 辽史22 金史23 元史 宋濂等 明24 明史 張廷玉等 清相關 東觀漢記 劉珍等 東漢相關 新元史 柯劭忞 民國相關 清史稿 趙爾巽等 民國 后汉书 與 史記 漢書 三國志 合稱 前四史 在三國時代以前 人們將 東觀漢記 與 史記 漢書 並舉 合稱 三史 唐代以後漸以本書取代 東觀漢記 目录 1 作者 成书和评注 2 体例 3 评价 4 目录 4 1 紀 4 2 列传 4 3 志 5 参考文献 6 延伸阅读 7 參見作者 成书和评注 编辑本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔 398年 445年 他寫此書是為了 欲因事就卷內發論 以正一代得失 此書綜合當時流傳的七部後漢史料 並參考袁宏所著的 後漢紀 簡明周詳 敘事生動 故取代以前各家的後漢史为正史 元嘉二十二年 445年 范曄因牽涉與孔熙先等謀立彭城王劉義康案坐獄 在 獄中與諸甥侄書 中明言 既造 後漢 轉得統緒 詳觀古今著述及評論 殆少可意者 班氏最有高名 既任情無例 不可甲乙辨 後讚理近無所得 惟志可推耳 博贍不可及之 整理未必愧也 被殺時四十八歲 當時 後漢書 志稿尚未完成 原有二十一家撰寫东汉历史 1 隋書 經籍志 錄 后漢書 八家 2 今僅存范曄 后汉书 和袁宏 後漢紀 餘者皆散佚 3 因 后汉书 有紀傳而無志 南朝劉昭把晉朝司馬彪 續漢書 八志 律曆 禮儀 祭祀 天文 五行 郡國 百官 輿服 分為三十卷與之合刊 成今天 後漢書 通典 述科舉考試規定 後漢書 並劉昭所注志為一史 唐時功令 習 後漢書 者並昭所注志為一史 故續志注三十卷得以保存 至宋不廢耳 4 后汉书 的评注 最早有劉昭注范曄 後漢書 一百二十五卷 5 後有唐章懷太子李贤注 6 李贤所注代表了清代以前 后汉书 评注的最高水平 清代有惠棟作 後漢書補註 王先謙繼惠棟後又撰 後漢書集解 一百二十卷 对歷代注释 后汉书 的成就作了一次全面性的整理 是為集大成之作 今人宋文民著有 后汉书考释 1995年由上海古籍出版社出版 体例 编辑 后汉书 基本继承了 史记 汉书 的纪传体体例 并在有的篇目上扩充了不少内容 例如 东夷列传 详细地记述了当时朝鲜半岛诸国和日本的情况 后汉书 还新增了 党锢列传 记述东汉末期宦官专权 宦者列传 反映士大夫 太学生反宦官斗争 文苑列传 记述当时文人雅士 独行列传 记述耿直之士 方术列传 记述占卜者和医术方面内容 逸民列传 记载隐逸之士 列女传 记载有才德妇女 來歷傳 則記載與來歷同時反對廢太子的十七人事跡 范曄在 後漢書 抨擊了佛教的虛妄 這些觀點可見於 西域傳 襄楷傳 和 桓帝紀 评价 编辑劉知幾說 范曄博采眾書 裁成漢典 觀其所取 頗有奇工 7 清邵晋涵评价 后汉书 创新 范氏所增 文苑 列女 诸传 诸史相沿 莫能刊削 盖时风众势日趋于文 而闺门为风教所系 当备书于简策 故有创而不废也 旧唐书 经籍志 又有范氏 后汉书论赞 五卷 殆以范氏文体高于六朝诸人 而爱其文辞者 遂摘取其论赞 别为一书欤 清李慈铭评价范晔 后汉书 的成就说 自汉以后 蔚宗 范曄字 最为良史 删繁举要 多得其宜 其论赞剖别贤否 指陈得失 皆有特见 远过马 班 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