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財神是東亞地區信奉的掌管金錢與財富的神明，隨著地區、信徒行業而有不同崇拜對象。現代的人們也常讚美手握大筆金錢的人為「財神爺」，包括構思財政預算案的財務主管、計算薪金的會計、及慷慨解囊的富翁等。
民間與道教的財神與異說 不同的地方、行业供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神。文財神包含守財真君比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等。[1][2]
僅列數說如下。
名冊
- 五路財神：玄壇真君赵公明（武財神），與四名掌管財富的神靈：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱，這也是最广泛的说法，而在中路财神玄坛真君赵公明圣诞之日，也就是民间俗称的求财日，在台湾中部将举办财神文化祭，与全民一同迎中财神。
- 關聖帝君：傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。
- 地主神：古稱中霤神，是守護住宅之神，故有守財的意義。香港有供奉土地財神的习俗，常設立「門口地主財神」神位；東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。
- 布袋和尚：傳說彌勒佛化身為布袋和尚，布袋和尚的笑容與布袋，也常被認為象徵歡喜、招財，而視同財神。
- 范蠡：為越國政治家，後來棄官經商致富，號稱「陶朱公」.封號「司財真君」.「智慧財神」。
- 韓信：傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具，供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之，屬於「偏財神」之一。
- 鍾馗：傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙，幕府中有五鬼，可以為信眾帶來財富，稱之為「五鬼搬運」，故鍾馗亦稱「偏財神」。
- 姚崇：唐玄宗之宰相，由於政績良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」，以每年農曆正月十一日為其聖誕。[3]:31
- 「鍾呂二仙」：即鍾離權祖師與呂純陽祖師。有一些金礦工人或商人，因相傳鍾離權真人、呂純陽真人師徒二人能「點石成金」（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。[4]
- 劉海蟾：民間稱之為劉海，原為五代十国時期燕王劉守光的相国，後棄官修道（相傳為鍾離權點化，呂純陽授法），道號海蟾子，為道教全真道北五祖之一、海蟾派祖師，元世祖忽必烈封为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封為「海蟾明悟弘道純佑帝君」。由於其道號及「劉海戲金蟾」之傳說，使劉海（劉海蟾）被視為財神。[3]:39-40
- 沈萬三：民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”，說沈氏獲得了一隻聚寶盆，不管將什麼東西放在盆內，都能複製成數倍，故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神，新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[3]:54
- 何五路：民間傳說元朝時有一名義士「何五路」，為了抵禦匪寇而死，死後託夢助人得財，故被奉為財神。由於其生前沒有功名，死後沒有封爵，故民眾將其奉祀於路邊草庵，稱之「五路神君」，有時稱其為「五路財神」，與玄壇真君等五神混同。[5]
《封神演義》一書的說法
依著名神魔小說《封神演義》所載，名叫赵公明，也稱趙公元帥。赵原在峨眉山罗浮洞修道，武王克殷時，因效忠商朝而陣亡，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，簡稱「玄坛真君」，被民間認為有帶來財富的能力。
「玄坛真君」统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个掌管財富的神祇，合稱「五路財神」。传说舊曆正月初五，是玄坛真君下凡視察人間之日，故商家常在此日開始營業，結束春節的假期。舊曆三月十五日為真君生日，七月二十二日財神節則為真君得道日。
在台灣民間信仰，玄坛真君被尊稱為「玄壇爺」(hân-tan-iâ)[7]（白字俗寫寒單爺或寒丹爺），臺灣人傳「寒單爺」懼冷。每年正月初五時有些廟宇就會舉辦「炸寒單」的活動：請人赤裸半身，手持樹枝，扮演寒單爺的模樣，而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「寒單爺」感到溫暖一些，並祈求寒單爺的保佑，後多合併於元宵節慶典。中國大陸民眾相傳玄坛真君為回回人，不食豬肉。故以燒酒、牛肉祭祀，稱作「齋玄壇」。
另外，《封神演義》中，效忠商朝，卻慘遭妲己奸謀所害而剖心的比干，也被民眾，尊為守財真君，且有「此聖無心，故不偏心」的說法。
佛教中的財神 佛教對財神護法的需求
佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上，智慧被視為最高的財富。如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財，四種資具為非聖財。[8]
然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王或大施主的支持。同樣的，佛弟子不管是出家僧團或個人修行，也都需要金錢的護持。如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等。所需的金錢，除了在家眾部份自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。
因此，佛教（特別是密教）中，可以看到許多不同種類的財神護法，甚至很多本尊也都具有增益財富的功德。
佛教常見的財神
佛菩薩
- 藥師如來：《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中，第三願為：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸眾生皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、第十二願：「願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣食，蚊蟲寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺，資具豐足之功德。
- 持金剛海音如來：出自《雨寶陀羅尼經》，此如來所傳「雨寶陀羅尼」能使「其家即雨寶如大人量」，令信眾離開一切窮苦不堪的生活，最後豐餘富貴。
- 持世菩薩：出自《雨寶陀羅尼經》，修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。多寶如來、吉祥天女、雨寶菩薩三尊，又稱財富三尊（有時多寶如來被以文殊菩薩替代）。
- 準提菩薩：《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云：「若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。…又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。」
- 如意輪觀世音菩薩：《如意輪陀羅尼經》云：「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」
- 地藏菩薩：《地藏菩薩本願經》云：「復次普廣，若未來世眾生…，能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難；當此居家若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病衣食豐溢。」、「是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬，更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
- 虛空藏菩薩：《虛空藏菩薩經》云：「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」
- 摩利支菩薩：能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾，不被欺詐金錢或積欠債務，自然變為富裕。
- 大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。
護法
以財神護法來說，比較重要且常見的有如下數尊：
- 財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像，被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性，有多種形像，一般常見的是身黃色，坐在白色獅子上，身穿戰袍，右手持幢旛，左手持吐寶鼠。他有八位隨從，都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠，稱為八路財神。
- 辯才天：「才」通「財」，所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云：「爾時，辯才天女即便受請，為說呪曰。……若人欲得最上智，應當一心持此法；增長福智諸功德，必定成就勿生疑。若求財者得多財，求名稱者獲名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」
- 吉祥天女：二十四諸天之一，又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增长财物品第十七〉云：「於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云：「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」
- 堅牢地神：二十四諸天之一，又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云：「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。并療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中，佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及，何以故？閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力。」
- 散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」
- 五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。
- 象頭財神：又名象鼻天、部眾主，原為印度的智慧神，後來被視為財神。此尊慈悲心特重，凡來求者，皆滿其願。
- 財續母：最主要的女性財神，別名很多，如寶源度母、持世天女等，與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。
佛教財神法的意義
一般人常以為供供財神、唸唸財神咒，就可以獲得財富，這是極其錯誤的觀念。佛教的財神，都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生，而化現為護法形像。所以要想依靠財神護法而獲得財富，必須和財神護法相應；而要想和財神護法相應，就必須先發菩提心。也就是說，如果是為了自己的利益而求，不管你供了多少供品、唸了多少財神咒、乃至修了多久的財神法，都沒有用，因為與諸佛菩薩、財神護法的心不相應。唯有捨棄自己的貪心，普為眾生求財，為利益眾生而求財，為護持三寶、廣行佛事而求財，且如實去做利生佛事，才能和財神護法相應，而獲得財神護法的護持。修行者真發菩提心而修財神法，則飲食衣服等資生之具不虞闕乏，但如果想靠財神法來積累錢財，那是不可能的。
又有人認為如果過去世沒有種下福報的因，修財神法也不能成就。這是對佛法沒有根本的認知。佛教是因果論，不是宿命論。如果認為今生的一切都必須依靠過去世所做的業而決定，那是宿命論，不是因果論。即使過去世沒有種植任何福報的因，但今生你發了菩提心來修財神法，這個菩提心比供養諸佛的功德都大，難道不是福德的因嗎？現在種下福德的因，加上財神護法的護持，難道不能結成現前衣食受用的這一點小小的果嗎？如果不發菩提心，單靠供供財神、唸唸財神咒而想發財，那才是不合因果。
趣聯 張家界五雷山有一所財神殿，供財神玄壇真君神像一座。殿中有一副對聯：“生財有道務必見利思義，云神無私定然佑善懲奸”，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取；神明也只會庇佑善良人士。其餘各地廟宇的有趣對聯，大多是諷刺人求財的貪念，摘錄如下：
- 我非愛財，騎虎不能下背；
- 人如求富，執鞭亦所甘心。——吳恭亨
- 站著總來燒香化紙，卿定沒有他意。
- 跪下就要賜金給銀，我又不是你爹！
- 錢不從天上來，求錢豈是頻頻跪拜？
- 金總在土中掘，缺金先去好好耕耘。
- 我只有幾文錢，女也求，男也求，給誰是好？
- 你不作半點事，朝亦拜，夕亦拜，讓人為難。
- 叩首不能獲利，問我索錢，豈要人典當黑虎？
- 空手亦可起家，向你忠告，莫怪吾棒喝鐵鞭！
- 燒幾張色紙給我，就要我賜金銀，甚麼交易？
- 道一句忠言與君，不必君殺羊豕，快些作工。
- 你四萬萬人不事生產，都來求財，打算要幾塊銅板？
- 我百千千劫歷經修煉，只在靜思，計較這兩枚紙錢？
- 財原註定不可強求，彼四方人相率前來，剪紙化錢難應付。
- 神在幽冥焉能賜與，你一件事都不去做，燒香點燭也徒勞。
- 交些豬朋狗友，嫖賭飲樣樣都來；如何攢聚金銀？求我無用！
- 娶個良母賢妻，勤儉樸面面俱到；好生累積產業，祝君成功。
當代人物 不在民俗供奉的範圍，卻是一種對當代人物的美譽：
- 胡雪巖：晚清时期的红顶商人，胡慶餘堂的創辦者。他的生平故事被民間流傳，也被當代研究學者譽為“中國經營之神”（甚至有人視其為“中國財神”）。現存諸多以胡雪巖為題材的文学影视作品或非文學文獻著作。
參見參考文獻 - ^ 武紹隆、徐記宏. . 《TVBS新聞網》. 2014-02-04 [2019-12-16]. （原始内容存档于2019-12-16） （中文（臺灣））.
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- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 江宜樺. 《臺灣民間財神信仰之研究》 (碩士论文). 國立臺南大學台灣文化研究所. 2010 （中文（臺灣））.
- ^ . [2016-02-21]. （原始内容存档于2016-12-30）.
- ^ 《無錫縣志》載，或云神姓何名五路，元末禦寇死，因祀之。
- ^ 馬書田. 《中國民間諸神》. 國家出版社. 2001: 203–205. ISBN 9573607174 （中文（臺灣））.
- ^ 台語辭典（臺日大辭典譯本）:玄壇爺(hân-tan-iâ). 台語信望愛. [2014-02-15]. （原始内容于2020-09-29）.
畏寒ê神, 元宵夜用竹椅扛出來遊街。
- ^ 卷五. 《瑜伽師地論》.
又樂有二種。一非聖財所生樂。二聖財所生樂。非聖財所生樂者。謂四種資具為緣得生。一適悅資具。二滋長資具。三清淨資具。四住持資具。適悅資具者。謂車乘衣服諸莊嚴具。歌笑舞樂塗香花鬘種種上妙珍翫樂具。光明照曜男女侍衛種種庫藏。滋長資具者。謂無尋思輪石。椎打築蹋。按摩等事。清淨資具者。謂吉祥草。頻螺果。螺貝滿瓮等事。住持資具者。謂飲及食。聖財所生樂者。謂七聖財為緣得生。何等為七。一信二戒三慚四愧五聞六捨七慧。
外部連結 財神, 本條目存在以下問題, 請協助改善本條目或在討論頁針對議題發表看法, 此條目需要补充更多来源, 2018年9月22日, 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目, 无法查证的内容可能會因為异议提出而移除, 致使用者, 请搜索一下条目的标题, 来源搜索, 网页, 新闻, 书籍, 学术, 图像, 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源, 判定指引, 此條目含有過多, 重複或不必要的内部链接, 2021年2月16日, 請根据格式指引, 移除重复, 標題链接以及任何与内容无关的链接, 是東亞地區信奉的掌管金錢與財富的. 本條目存在以下問題 請協助改善本條目或在討論頁針對議題發表看法 此條目需要补充更多来源 2018年9月22日 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目 无法查证的内容可能會因為异议提出而移除 致使用者 请搜索一下条目的标题 来源搜索 財神 网页 新闻 书籍 学术 图像 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源 判定指引 此條目含有過多 重複或不必要的内部链接 2021年2月16日 請根据格式指引 移除重复 標題链接以及任何与内容无关的链接 財神是東亞地區信奉的掌管金錢與財富的神明 隨著地區 信徒行業而有不同崇拜對象 現代的人們也常讚美手握大筆金錢的人為 財神爺 包括構思財政預算案的財務主管 計算薪金的會計 及慷慨解囊的富翁等 財神臺灣苗栗竹南后厝龍鳳宮奉祀的武財神趙公明汉语名称繁体字財神简化字财神标音官话 現代標準漢語 汉语拼音Cai Shen 威妥瑪拼音Ts ai2 shen2 注音符號ㄘㄞˊ ㄕㄣˊ闽语 白話字Chhai sin 台語羅馬字拼音Tsai sin 潮州話拼音Cai5 sing5 閩東語平話字Cai sing吴语 拉丁化Ze zen粤语 粵拼Coi4 San4 耶魯拼音Choih sahn客語 客語白話字Chhoi sṳ n越南语名称越南语Thần Tai喃字神財朝鲜语名稱諺文재록신汉字財祿神标音 文观部式jaeroksin 马 赖式chaeroksin日语名称日语原文富の神标音 現代假名遣とみのかみ 日语罗马字Tominokami北京妙峰山娘娘廟供奉的財神 越南人祭祀的財神爺 目录 1 民間與道教的財神與異說 1 1 名冊 1 2 封神演義 一書的說法 2 佛教中的財神 2 1 佛教對財神護法的需求 2 2 佛教常見的財神 2 2 1 佛菩薩 2 2 2 護法 2 3 佛教財神法的意義 3 趣聯 4 當代人物 5 參見 6 參考文獻 7 外部連結民間與道教的財神與異說 编辑 各种财神 摄于泰山 香港款式的土地財神之神位 真人扮演財神的慶祝活動 財神的裝飾 2016年新加坡 不同的地方 行业供奉的財神均不一定 通常分為 文財神 與 武財神 兩類 農夫 文職人員信奉的多是文財神 經商者則信仰武財神 文財神包含守財真君比干 陶朱公范蠡等 武財神則包含玄壇真君趙公明 關聖帝君關公等 1 2 僅列數說如下 名冊 编辑 五路財神 玄壇真君赵公明 武財神 與四名掌管財富的神靈 招寶天尊 納珍天尊 利市仙官 招財使者等主掌招財納福屬神之合稱 這也是最广泛的说法 而在中路财神玄坛真君赵公明圣诞之日 也就是民间俗称的求财日 在台湾中部将举办财神文化祭 与全民一同迎中财神 守財真君 封神演義 中比干為商朝忠臣 被紂王剖心而死 武王伐紂後 姜太公封比干為文曲星君 道教尊其為守財真君 民間認為其無心而不偏私 故尊為財神 又因為比干是一位文臣 所以也被稱為文財神 增福真君 北魏孝文帝時的官員李詭祖愛民如子 常以俸祿布施貧民 民以為德 歿後被奉為財神 關聖帝君 傳說關聖帝君 關羽 從軍之前 擅長簿記方法 能保護商業利益 這在台灣 港澳 南洋地區較為普遍 又因為關羽有武聖之稱 所以也被稱為 武財神 天官大帝 道教中 三官大帝分司降福 赦罪 消災 其中天官專能降福 華人有 天官賜福 之說 福德正神 土地公 華人觀念認為 有土斯有財 故認為土地公可以為人民帶來財富 地主神 古稱中霤神 是守護住宅之神 故有守財的意義 香港有供奉土地財神的习俗 常設立 門口地主財神 神位 東南亞華人則有 五方五土龍神 前後地主財神 或 五方五土龍神 唐番地主財神 等神位 布袋和尚 傳說彌勒佛化身為布袋和尚 布袋和尚的笑容與布袋 也常被認為象徵歡喜 招財 而視同財神 福祿壽三仙 又稱三星 中國著名的三位神明 福星 祿星 壽星 代表吉利 白圭 戰國的知名富商 非常精通貿易之法 號稱 商祖 對水利也有研究 端木賜 就是孔子弟子孔門十哲的 子貢 善於言語 以經商聞名 富至千金 范蠡 為越國政治家 後來棄官經商致富 號稱 陶朱公 封號 司財真君 智慧財神 吳王濞 漢朝藩王 以鑄錢煮鹽為天下鉅富 因兒子被漢景帝誤殺 而發動七國之亂 最後陣亡 韓信 傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具 供士兵玩樂 有些賭徒會供奉之 屬於 偏財神 之一 石崇 由於富有而被尊為 季倫財神 季倫為其表字 臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之 新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的 金財神 3 58顧野王 相傳研究錢幣多年 與其父顧烜並稱為財神 鍾馗 傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙 幕府中有五鬼 可以為信眾帶來財富 稱之為 五鬼搬運 故鍾馗亦稱 偏財神 和合二聖 又稱 和合二仙 寒山 拾得兩人為唐太宗時期的高僧 相傳為文殊菩薩 普賢菩薩化身 兩人情感融洽 象徵和睦與 和氣生財 很多年畫以此為主題 姚崇 唐玄宗之宰相 由於政績良好被敕封為財神 臺灣基隆八斗子財神廟尊其為 文財神 以每年農曆正月十一日為其聖誕 3 31 鍾呂二仙 即鍾離權祖師與呂純陽祖師 有一些金礦工人或商人 因相傳鍾離權真人 呂純陽真人師徒二人能 點石成金 將石頭變為黃金 故奉二仙為保護神 財神 4 劉海蟾 民間稱之為劉海 原為五代十国時期燕王劉守光的相国 後棄官修道 相傳為鍾離權點化 呂純陽授法 道號海蟾子 為道教全真道北五祖之一 海蟾派祖師 元世祖忽必烈封为 海蟾明悟弘道真君 元武宗加封為 海蟾明悟弘道純佑帝君 由於其道號及 劉海戲金蟾 之傳說 使劉海 劉海蟾 被視為財神 3 39 40沈萬三 民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為 聚寶盆 說沈氏獲得了一隻聚寶盆 不管將什麼東西放在盆內 都能複製成數倍 故沈因而富甲天下 臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神 新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的 招財王 3 54何五路 民間傳說元朝時有一名義士 何五路 為了抵禦匪寇而死 死後託夢助人得財 故被奉為財神 由於其生前沒有功名 死後沒有封爵 故民眾將其奉祀於路邊草庵 稱之 五路神君 有時稱其為 五路財神 與玄壇真君等五神混同 5 金元七 原為江浙地區的水神 封總管 利濟侯 天花之神 後轉化為財神 6 封神演義 一書的說法 编辑 依著名神魔小說 封神演義 所載 名叫赵公明 也稱趙公元帥 赵原在峨眉山罗浮洞修道 武王克殷時 因效忠商朝而陣亡 死后被封为 金龙如意正一龙虎玄坛真君之神 簡稱 玄坛真君 被民間認為有帶來財富的能力 玄坛真君 统领 招宝天尊 纳珍天尊 招财使者 利市仙官 四个掌管財富的神祇 合稱 五路財神 传说舊曆正月初五 是玄坛真君下凡視察人間之日 故商家常在此日開始營業 結束春節的假期 舊曆三月十五日為真君生日 七月二十二日財神節則為真君得道日 在台灣民間信仰 玄坛真君被尊稱為 玄壇爺 han tan ia 7 白字俗寫寒單爺或寒丹爺 臺灣人傳 寒單爺 懼冷 每年正月初五時有些廟宇就會舉辦 炸寒單 的活動 請人赤裸半身 手持樹枝 扮演寒單爺的模樣 而信眾即以鞭炮向他丟擲 以讓 寒單爺 感到溫暖一些 並祈求寒單爺的保佑 後多合併於元宵節慶典 中國大陸民眾相傳玄坛真君為回回人 不食豬肉 故以燒酒 牛肉祭祀 稱作 齋玄壇 另外 封神演義 中 效忠商朝 卻慘遭妲己奸謀所害而剖心的比干 也被民眾 尊為守財真君 且有 此聖無心 故不偏心 的說法 佛教中的財神 编辑佛教對財神護法的需求 编辑 佛教要求信徒去除貪慾 甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活 從教義上來看 佛教教導人們離苦得樂 財富或許能解決人們一些物質上的苦 但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦 因此教義上 智慧被視為最高的財富 如 瑜伽師地論 以信佛 持戒 慚 愧 聞法 佈施 慧為七聖財 四種資具為非聖財 8 然而 佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活 但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持 因此權貴者與富人的護持是非常重要的 釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者 Sudatta 供養的祇園精舍 才得以建立僧院 後來佛教能傳播到印度和世界各地 也受到各國國王或大施主的支持 同樣的 佛弟子不管是出家僧團或個人修行 也都需要金錢的護持 如閉關 讀佛學院 翻譯經典 建立修行道場等等 所需的金錢 除了在家眾部份自己經營所得外 更多的是要靠他人的支持 尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持 因此 佛教 特別是密教 中 可以看到許多不同種類的財神護法 甚至很多本尊也都具有增益財富的功德 佛教常見的財神 编辑 佛菩薩 编辑 藥師如來 藥師經 中載藥師如來所發十二大願中 第三願為 願我來世得菩提時 以無量無邊智慧方便 令諸眾生皆得無盡所受用物 莫令眾生有所乏少 第十二願 願我來世得菩提時 若諸有情貧無衣食 蚊蟲寒熱 晝夜逼惱 若聞我名 專念受持 如其所好 即得種種上妙衣服 亦得一切寶莊嚴具 華鬘塗香 鼓樂眾伎 隨心所翫 皆令滿足 故修持藥師法門有滿足用物 衣具不缺 資具豐足之功德 寶生如來 手持寶瓶或摩尼珠 象徵能讓信眾滿願 富裕 多寶如來 妙法蓮華經 中增益法的本尊 能使眾生具足一切世間 出世間的財富 持金剛海音如來 出自 雨寶陀羅尼經 此如來所傳 雨寶陀羅尼 能使 其家即雨寶如大人量 令信眾離開一切窮苦不堪的生活 最後豐餘富貴 持世菩薩 出自 雨寶陀羅尼經 修持此如來之 雨寶陀羅尼 能得財寶如雨 多寶如來 吉祥天女 雨寶菩薩三尊 又稱財富三尊 有時多寶如來被以文殊菩薩替代 準提菩薩 七俱胝佛母所說准提陀羅尼經 云 若有修真言之行出家 在家菩薩 誦持此陀羅尼 滿九十萬遍 無量劫造十惡 四重 五無間罪 悉皆消滅 所生之處常遇諸佛菩薩 豐饒財寶常得出家 又法 若求豐饒財寶者 每日以種種食護摩 得財寶豐饒 如意輪觀世音菩薩 如意輪陀羅尼經 云 爾時觀自在菩薩摩訶薩 復白佛言世尊 是祕密如意輪陀羅尼 復有二法 一在世間 二出世間 言世間者 所謂誦念課法勝願成就 攝化有情富貴資財 世尊此如意輪陀羅尼明 無量功德踰海無極 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女 能依斯法不生疑惑 書寫讀誦常受持者 心有憶持一切事業 皆盡如意得大威德 時諸四部信男信女皆悉愛敬 持明仙王與諸仙眾冥密守護 加祐福事自然成辦 得大尊貴恭敬供養 一切財寶真珠摩尼 金銀琉璃珂貝璧玉 衣服樂具而皆豐足 地藏菩薩 地藏菩薩本願經 云 復次普廣 若未來世眾生 能於是十齋日 對佛菩薩諸賢聖像前 讀是經一遍 東西南北百由旬內 無諸災難 當此居家若長若幼 現在未來百千歲中 永離惡趣 能於十齋日每轉一遍 現世令此居家 無諸橫病衣食豐溢 是人更能三七日中 一心瞻禮地藏形像 念其名字 滿於萬遍 當得菩薩現無邊身 具告是人 眷屬生界 或於夢中 菩薩現大神力 親領是人 於諸世界 見諸眷屬 更能每日念菩薩名千遍 至於千日 是人當得菩薩遣所在土地鬼神 終身衛護 現世衣食豐溢 無諸疾苦 乃至橫事不入其門 何況及身 是人畢竟得菩薩摩頂授記 虛空藏菩薩 虛空藏菩薩經 云 是虛空藏菩薩摩訶薩 具大慈悲 若有眾生貧窮困苦欲求大富 欲願多財得已能用 彌勒菩薩 因其化身為布袋和尚 有招財進寶的意味 為佛教財神之一 摩利支菩薩 能讓信眾滿足願望 另一特色是保佑信眾 不被欺詐金錢或積欠債務 自然變為富裕 大權修利菩薩 是一位山神 海神 財神 相傳為阿育王之第七子 封號 大權修利 理 曾護送舍利至中國 後為人尊為 大權修利菩薩 供奉在浙江定海縣之招寶山 故又稱 招寶七郎 屬於財神 其經典形象 一手放在額邊作眺望狀 被尊為海神 曹洞宗寺院供此神為伽藍神 此文化傳至日本 護法 编辑 大黑天 以財神護法來說 比較重要且常見的有如下數尊 財寶天王 即四大天王中之北方多聞天王 又稱為毘沙門天 漢傳佛教的多聞天王是戰神形像 被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉 藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性 有多種形像 一般常見的是身黃色 坐在白色獅子上 身穿戰袍 右手持幢旛 左手持吐寶鼠 他有八位隨從 都是騎馬 身穿戰袍 手持吐寶鼠 稱為八路財神 辯才天 才 通 財 所以也做 辯財天 金光明最勝王經卷第八 大辯才天女品第十五 云 爾時 辯才天女即便受請 為說呪曰 若人欲得最上智 應當一心持此法 增長福智諸功德 必定成就勿生疑 若求財者得多財 求名稱者獲名稱 求出離者得解脫 必定成就勿生疑 吉祥天女 二十四諸天之一 又稱大功德天或大吉祥天 金光明最勝王經卷第八 大吉祥天女增长财物品第十七 云 於時吉祥天女 知是事已便生愍念 令其宅中財穀增長 佛說大吉祥天女十二名號經 云 善男子若有苾芻 苾芻尼 近事男 近事女 諸有情類 知此大吉祥天女十二名號 能受持讀誦修習供養為他宣說 能除一切貧窮業障 獲大富貴豐饒財寶 堅牢地神 二十四諸天之一 又稱地天 持地神 金光明最勝王經卷第八 堅牢地神品第十八 云 爾時堅牢地神白佛言 世尊 我有心呪 能利人天安樂一切 若有男子女人及諸四眾 欲得親見我真身者 應當至心持此陀羅尼 隨其所願皆悉遂心 所謂資財珍寶伏藏 及求神通長年妙藥 并療眾病降伏怨敵制諸異論 地藏經 中 佛告堅牢地神 汝大神力諸神少及 何以故 閻浮土地悉蒙汝護 乃至草木 沙石 稻麻 竹葦 穀米 寶貝從地而有 皆因汝力 散脂大將 二十四諸天之一 即僧慎爾耶大將 金光明最勝王經卷第八 僧慎爾耶藥叉大將品第十九 中講授陀羅尼 並云 若復有人於此明呪能受持者 我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異 或求男女童男童女 金銀珍寶諸瓔珞具 我皆供給隨所願求令無闕乏 五姓財神 黃 白 黑 紅 綠五種顏色的五尊財神 形像類似 都是身形矮胖 頭戴寶冠 身披瓔珞 左手持吐寶鼠 所以常被一起合稱 一般稱為瞻巴拉 漢譯為布祿金剛 五尊分別以顏色稱呼為黃財神 白財神 黑財神 紅財神 綠財神 其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知 象頭財神 又名象鼻天 部眾主 原為印度的智慧神 後來被視為財神 此尊慈悲心特重 凡來求者 皆滿其願 大黑天 為日本佛教 藏傳薩迦派和香巴噶舉所特別崇奉 財續母 最主要的女性財神 別名很多 如寶源度母 持世天女等 與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊 佛教財神法的意義 编辑 一般人常以為供供財神 唸唸財神咒 就可以獲得財富 這是極其錯誤的觀念 佛教的財神 都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生 而化現為護法形像 所以要想依靠財神護法而獲得財富 必須和財神護法相應 而要想和財神護法相應 就必須先發菩提心 也就是說 如果是為了自己的利益而求 不管你供了多少供品 唸了多少財神咒 乃至修了多久的財神法 都沒有用 因為與諸佛菩薩 財神護法的心不相應 唯有捨棄自己的貪心 普為眾生求財 為利益眾生而求財 為護持三寶 廣行佛事而求財 且如實去做利生佛事 才能和財神護法相應 而獲得財神護法的護持 修行者真發菩提心而修財神法 則飲食衣服等資生之具不虞闕乏 但如果想靠財神法來積累錢財 那是不可能的 又有人認為如果過去世沒有種下福報的因 修財神法也不能成就 這是對佛法沒有根本的認知 佛教是因果論 不是宿命論 如果認為今生的一切都必須依靠過去世所做的業而決定 那是宿命論 不是因果論 即使過去世沒有種植任何福報的因 但今生你發了菩提心來修財神法 這個菩提心比供養諸佛的功德都大 難道不是福德的因嗎 現在種下福德的因 加上財神護法的護持 難道不能結成現前衣食受用的這一點小小的果嗎 如果不發菩提心 單靠供供財神 唸唸財神咒而想發財 那才是不合因果 趣聯 编辑張家界五雷山有一所財神殿 供財神玄壇真君神像一座 殿中有一副對聯 生財有道務必見利思義 云神無私定然佑善懲奸 意思是 君子愛財 取之有道 不義之財 決不可取 神明也只會庇佑善良人士 其餘各地廟宇的有趣對聯 大多是諷刺人求財的貪念 摘錄如下 我非愛財 騎虎不能下背 人如求富 執鞭亦所甘心 吳恭亨銅山有盡 鄧通豈怨他漢文帝 貪海無涯 誰人不怪我趙真君 站著總來燒香化紙 卿定沒有他意 跪下就要賜金給銀 我又不是你爹 錢不從天上來 求錢豈是頻頻跪拜 金總在土中掘 缺金先去好好耕耘 我只有幾文錢 女也求 男也求 給誰是好 你不作半點事 朝亦拜 夕亦拜 讓人為難 叩首不能獲利 問我索錢 豈要人典當黑虎 空手亦可起家 向你忠告 莫怪吾棒喝鐵鞭 燒幾張色紙給我 就要我賜金銀 甚麼交易 道一句忠言與君 不必君殺羊豕 快些作工 你四萬萬人不事生產 都來求財 打算要幾塊銅板 我百千千劫歷經修煉 只在靜思 計較這兩枚紙錢 財原註定不可強求 彼四方人相率前來 剪紙化錢難應付 神在幽冥焉能賜與 你一件事都不去做 燒香點燭也徒勞 交些豬朋狗友 嫖賭飲樣樣都來 如何攢聚金銀 求我無用 娶個良母賢妻 勤儉樸面面俱到 好生累積產業 祝君成功 當代人物 编辑不在民俗供奉的範圍 卻是一種對當代人物的美譽 胡雪巖 晚清时期的红顶商人 胡慶餘堂的創辦者 他的生平故事被民間流傳 也被當代研究學者譽為 中國經營之神 甚至有人視其為 中國財神 現存諸多以胡雪巖為題材的文学影视作品或非文學文獻著作 參見 编辑赵公明 比干 福祿壽 封神演義 台灣民間信仰 西洋 聖誕老人穷神參考文獻 编辑 財神總集 陳百忠 台北 卡廬文化 2008年6月 ISBN 978 986 84116 0 9 武紹隆 徐記宏 文武財神大不同 內勤外務別拜錯 TVBS新聞網 2014 02 04 2019 12 16 原始内容存档于2019 12 16 中文 臺灣 財神爺由來 拜財神好過年 武財重信 文財重誠 理財周刊 2019 12 16 原始内容存档于2019 12 16 中文 臺灣 3 0 3 1 3 2 3 3 江宜樺 臺灣民間財神信仰之研究 碩士论文 國立臺南大學台灣文化研究所 2010 中文 臺灣 炒股的人過年應該拜哪路財神 2016 02 21 原始内容存档于2016 12 30 無錫縣志 載 或云神姓何名五路 元末禦寇死 因祀之 馬書田 中國民間諸神 國家出版社 2001 203 205 ISBN 9573607174 中文 臺灣 台語辭典 臺日大辭典譯本 玄壇爺 han tan ia 台語信望愛 2014 02 15 原始内容存档于2020 09 29 畏寒e神 元宵夜用竹椅扛出來遊街 卷五 瑜伽師地論 又樂有二種 一非聖財所生樂 二聖財所生樂 非聖財所生樂者 謂四種資具為緣得生 一適悅資具 二滋長資具 三清淨資具 四住持資具 適悅資具者 謂車乘衣服諸莊嚴具 歌笑舞樂塗香花鬘種種上妙珍翫樂具 光明照曜男女侍衛種種庫藏 滋長資具者 謂無尋思輪石 椎打築蹋 按摩等事 清淨資具者 謂吉祥草 頻螺果 螺貝滿瓮等事 住持資具者 謂飲及食 聖財所生樂者 謂七聖財為緣得生 何等為七 一信二戒三慚四愧五聞六捨七慧 外部連結 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 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