簡介 先秦道家学派的莊子有真人的描述 ，如《莊子‧大宗師》：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」《天下》称：「关尹、老子古之博大真人。」秦始皇受到方士影響，亦自称“真人”。《史记‧秦始皇本纪》载：卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不贇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬俊。原上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”先秦中醫專著《黃帝內經》記載「真人」的境界為「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」 [2]
道教興起後，對祖师多称为真人。道教尊庄子为“南华真人”、列子为“冲虚真人”；知名的仙人鍾離權稱「正陽真人」、呂洞賓稱「純陽真人」、劉海蟾稱「廣陽真人」，其餘全真道祖师王重阳、马丹阳、丘长春、张伯端等均尊为“真人”。正一道張天师自元代末期開始被敕封為“正一嗣教大真人”。
佛教的《无量壽经》中也有真人的说法，佛家對阿羅漢古譯也為真人。民間對高僧也往往稱真人，一如上人，如清水祖師被稱為清水真人。
參看参考文献 - ^ 明彭大翼《山堂肆考·女仙》說「男性高仙稱為真人，女性稱為元君」
- ^ 引文出自《黃帝內經·上古天真論篇第一》
真人, 關於日本, 日语, 見八色姓, 是宗教或哲學的境界, 具有相當修為的男性高人, 道士, 僧人亦獲尊稱為, 相對女性高仙則稱為元君, 簡介, 编辑先秦道家学派的莊子有的描述, 莊子, 大宗師, 古之, 其寢不夢, 其覺無憂, 其食不甘, 其息深深, 天下, 关尹, 老子古之博大, 秦始皇受到方士影響, 亦自称, 史记, 秦始皇本纪, 卢生说始皇曰, 臣等求芝奇药仙者常弗遇, 类物有害之者, 方中, 人主时为微行以辟恶鬼, 恶鬼辟, 人主所居而人臣知之, 则害于神, 入水不濡, 入火不贇, 陵云气, 与天地久长. 關於日本真人 日语 真人 姓 見八色姓 真人是宗教或哲學的境界 具有相當修為的男性高人 道士 僧人亦獲尊稱為 真人 相對女性高仙則稱為元君 1 簡介 编辑先秦道家学派的莊子有真人的描述 如 莊子 大宗師 古之真人 其寢不夢 其覺無憂 其食不甘 其息深深 天下 称 关尹 老子古之博大真人 秦始皇受到方士影響 亦自称 真人 史记 秦始皇本纪 载 卢生说始皇曰 臣等求芝奇药仙者常弗遇 类物有害之者 方中 人主时为微行以辟恶鬼 恶鬼辟 真人至 人主所居而人臣知之 则害于神 真人者 入水不濡 入火不贇 陵云气 与天地久长 今上治天下 未能恬俊 原上所居宫毋令人知 然后不死之药殆可得也 于是始皇曰 吾慕真人 自谓 真人 不称 朕 先秦中醫專著 黃帝內經 記載 真人 的境界為 提挈天地 把握陰陽 呼吸精氣 獨立守神 肌肉若一 故能壽敝天地 無有終時 此其道生 2 道教興起後 對祖师多称为真人 道教尊庄子为 南华真人 列子为 冲虚真人 知名的仙人鍾離權稱 正陽真人 呂洞賓稱 純陽真人 劉海蟾稱 廣陽真人 其餘全真道祖师王重阳 马丹阳 丘长春 张伯端等均尊为 真人 正一道張天师自元代末期開始被敕封為 正一嗣教大真人 佛教的 无量壽经 中也有真人的说法 佛家對阿羅漢古譯也為真人 民間對高僧也往往稱真人 一如上人 如清水祖師被稱為清水真人 參看 编辑至人 中醫 道教 道家 內丹術参考文献 编辑 明彭大翼 山堂肆考 女仙 說 男性高仙稱為真人 女性稱為元君 引文出自 黃帝內經 上古天真論篇第一 取自 https zh wikipedia org w index php title 真人 amp oldid 75392362, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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