概論 编辑
註釋 编辑
- ^ 賈誼《新書》〈修政語〉上：周成王曰：「寡人聞之：有上人者，有下人者；有賢人者，有不肖人者；有智人者，有愚人者。敢問上下之人，何以為異？」
- ^ 《十誦律》卷49：有四種人，一者麤人，二者濁人，三者中間人，四者上上人。……若僧斷事人，有羞善義善文句者，是名上人。
- ^ 《增壹阿含經》卷39：夫人處世，有過能自改者，斯名上人。
- ^ 鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》卷17：「阿惟越致菩薩摩訶薩為上人、不為下人。……若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，是名上人。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致相。」
- ^ 《釋氏要覽》卷1：「古師云：內有智德，外有勝行，在人之上，名上人。」
- ^ 《十誦律》卷36：爾時佛語阿難：「汝將從行比丘，入王舍城巷陌市肆多人住處唱言：『調達所作事，若身作口作，莫謂是佛事法事僧事。此是調達及弟子所作事。』」阿難受教，即將從行比丘詣王舍城，巷陌市肆多人住處唱言：「調達身作口作事，莫謂是佛事法事僧事，此調達及弟子所作事。」如是唱已，阿闍世太子內宮大官，聞是語作是念：「沙門瞿曇妬瞋調達故，令作是唱：『是上人調達，身口可作惡邪。』」
- ^ 《維摩詰所說經》卷中：爾時佛告文殊師利：「汝行詣維摩詰問疾。」文殊師利白佛言：「世尊！彼上人者，難為詶對。」
相關條目 编辑
上人, 是漢傳佛教對於出家人的一種敬稱, 通常用於當成長老, 上座之稱號, 類似於和尚, 喇嘛, 高僧, 大德, 尊者, 真人, 上師, 大師等, 指内有智德, 外有胜行的僧人, 比如出类拔萃, 在人之上, 因此有了这个称谓, 概論, 编辑本義是指人上之人, 與一般人相較, 更為出眾而傑出的人, 後被當成是一種敬稱, 如在, 十誦律, 中記載, 阿闍世王在未登基為王前, 稱調達為, 維摩詰經, 文殊師利菩薩稱維摩詰為, 唐朝時, 中國習慣以來作為僧人的敬稱, 日本的日蓮宗與淨土真宗中, 是個敬稱, 位階低於聖人, . 上人是漢傳佛教對於出家人的一種敬稱 通常用於當成長老 上座之稱號 類似於和尚 喇嘛 高僧 大德 尊者 真人 上師 大師等 指内有智德 外有胜行的僧人 比如出类拔萃 在人之上 因此有了这个称谓 概論 编辑上人本義是指人上之人 與一般人相較 更為出眾而傑出的人 1 2 3 4 後被當成是一種敬稱 5 如在 十誦律 中記載 阿闍世王在未登基為王前 稱調達為上人 6 維摩詰經 中 文殊師利菩薩稱維摩詰為上人 7 唐朝時 中國習慣以上人來作為僧人的敬稱 日本的日蓮宗與淨土真宗中 上人是個敬稱 位階低於聖人 日本平安時代 於864年 貞觀6年 設立了法橋上人這個僧位 在室町時代之後 天皇降旨 提及著名僧侶時 多稱其為上人 此後 民間習慣以上人來稱呼著名的僧人 註釋 编辑 賈誼 新書 修政語 上 周成王曰 寡人聞之 有上人者 有下人者 有賢人者 有不肖人者 有智人者 有愚人者 敢問上下之人 何以為異 十誦律 卷49 有四種人 一者麤人 二者濁人 三者中間人 四者上上人 若僧斷事人 有羞善義善文句者 是名上人 增壹阿含經 卷39 夫人處世 有過能自改者 斯名上人 鳩摩羅什譯 摩訶般若波羅蜜經 卷17 阿惟越致菩薩摩訶薩為上人 不為下人 若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提 心不散亂 是名上人 以是行 類 相貌 當知是名阿惟越致相 釋氏要覽 卷1 古師云 內有智德 外有勝行 在人之上 名上人 十誦律 卷36 爾時佛語阿難 汝將從行比丘 入王舍城巷陌市肆多人住處唱言 調達所作事 若身作口作 莫謂是佛事法事僧事 此是調達及弟子所作事 阿難受教 即將從行比丘詣王舍城 巷陌市肆多人住處唱言 調達身作口作事 莫謂是佛事法事僧事 此調達及弟子所作事 如是唱已 阿闍世太子內宮大官 聞是語作是念 沙門瞿曇妬瞋調達故 令作是唱 是上人調達 身口可作惡邪 維摩詰所說經 卷中 爾時佛告文殊師利 汝行詣維摩詰問疾 文殊師利白佛言 世尊 彼上人者 難為詶對 相關條目 编辑喇嘛 法王 活佛 nbsp 这是一篇關於佛教的小作品 你可以通过编辑或修订扩充其内容 查论编 取自 https zh wikipedia org w index php title 上人 amp oldid 73663520, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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