源由 晉江縣志說
其一是《晉江縣志.人物志.仙釋》：董公名叫董伯華，明代人，是泉州府晉江縣著名的孝子。董公之母喜愛喫豬肉，於是董公去做屠夫。後來，董公向吳雲靖學習道術，就放棄了屠業。成為道士以後，董公的預言都靈驗。小孩子只要給予董公一個銅錢，董公就在小孩的掌中畫雷符，小孩只要握住手掌再放開，就會放出雷聲。董公每天賺到的錢，扣除生活所需之後，都拿去救濟貧苦。後董公在北山紫極宮仙逝，鄉民把董公遺體鑄造成真身塑像，每次向真身塑像求雨都靈驗。
泉州民間傳說
泉州的民間傳說，董公在世時，與另一孝子郭孝子為好友。郭是泉州府衙門的職員，事親甚孝，人稱郭孝子，董公在市場販賣豬肉，郭父嗜食豬肝，郭孝子日日詣市購買，遂結識董公，兩人相談甚歡，因而深交。郭孝子在市場外設一酒肆，董公得道之後，日日訪郭，痛飲其酒，每至甕空盆罄，亦不付一文錢。不消一月，飲盡其所儲酒，郭家酒店不堪董公飲酒，幾近倒閉，而郭孝子不以為意，繼續買酒供應董公。董公於是拿了很多橘子給郭孝子，要郭孝子把橘子放在空的酒甕裏，以盐醃製，說以後能夠治病，可取出廉價販售，一則濟世，另可略圖小利。郭孝子照辦。誰知數月之後，泉州府爆發瘟疫，郭孝子取橘供應鄰里，果然奇效，銷售一空，郭孝子因而致富。
董公在孩童掌中畫雷符，造成泉州府天天「青天霹靂」，晴天卻雷聲大作，泉州府熊尚初太守逮捕鄉民來訊問，得知是董公所為。熊太守為官嚴明，遂以「妖言惑眾罪」，禁錮董公，董公一見太守，就告訴郭孝子：「太守身形有福無壽，行步背駝，見其身不見其首，必定死於賊手。」要郭孝子不要跟隨太守出行，郭孝子不願意，認為「生為官家吏，死作官家役。」，董公遂取一顆藥丸給郭，說是「保命金丹」，要郭立刻吞下。郭吞下後，上吐下瀉，於是請假回家休養。不久，汀州鄧茂七之亂爆發，鄧匪由安溪攻晉江，熊太守殉國，郭孝子聽聞此事，嚇出一身冷汗，大病即癒。
鄧茂七退兵以後，繼任的新太守聽說董公預言神準，便親到獄中釋放董公，到獄中時，見董公正在打坐，太守仔細一看，原來董公沒有氣息，已經羽化歸天了，留下紙條「逕歸南泉」（普庵禪師居於南泉山慈化寺，暗示自己是普庵禪師化身），太守命人將其以道家禮葬。但與此同時，有鄉民在泉州山岩裏發現董公在隱修，並為董公建築草庵；太守幕賓聽聞此事，命衙役前去觀看，則董已不見蹤跡，只留下斗笠、草鞋、與一塊畫著符的石頭，人稱五雷石。後人就在該庵設「董公真人神位」，祭拜董公，稱為「董公庵」，太守率職員皆去參拜，郭孝子則痛哭失聲。
進寶殿沿革說
其二是《安溪科榜進寶殿沿革》說法，董公本名董伯華，為西方古佛化身，隋朝時降生於熙州同安郡（今安徽桐城），後出家修禪，兼通道法，在袁州南泉山慈化寺（今江西宜春）得道涅槃，在福建泉州、漳州一帶顯靈濟世，閩南人因而建廟奉祀，人稱董真人。
- 不過，慈化寺為普庵禪師始建於南宋乾道二年（1166年），倘若董真人生於隋朝，以隋朝滅亡的619年到慈化寺建廟的1166年，足足有五百四十餘年，人壽約以一百餘年為限，故知此說定為誤。此說法可能為扶乩的傳播者，混合了普庵禪師得道的事蹟而編造的。
董慶寺碑文 二次大戰結束後，在宜蘭頭城烏石港有董慶寺。
頭城董慶寺沿革碑
| “ | 頭城董慶寺沿革 董慶寺，醫神董公真人之琳宮，本西方古佛下凡，俗姓董名伯華，因得異人傳授，醫術日精。唐太宗貞觀初，國母皇太后疾，群醫束手，公年僅十三，爰喬裝老人，謁太宗進藥而治癒，帝欲加官進爵，公抱濟世救人之懷而辭。唯請敕賜廟號曰：「進寶殿」。並尊封為「董公真人」。 | ” |
- 此說相近於進寶殿沿革說，惟增加了醫唐太宗之母的故事，亦不甚可信。
烏石港董真人廟碑
據說本有陳進東題董真人廟（董慶寺）碑，而後，因國民黨當局認為是「鼓吹巫醫迷信」，向廟方示意，被迫拆除。
| “ | 董真人廟碑。 神董氏，精岐黃，泉之安溪素所奉者也。有翁公亞英者奉來茲土，遂大展威信於斯，借翁公之軀竅，顯倉公之神妙，落筆成草，咒水為藥，服食者無不有驗。膏人脂血，肉人骸骨，雖扁鵲、神農亦爾爾。嗚呼，此鄉故漳人之所居也，乃有神靈惠如此，故知神之慈，非昧於一保一甲，一社一境。故建廟，報本於萬一，願吾神長駐，永護是土，是為記。 陳進東題 | ” |
閩南、臺灣奉祀董公的廟宇中，如果稱董公是隋朝出生於安徽者，其實是把董公與禪門三祖鑒智（僧璨）禪師、還有普庵禪師的故事混淆，他們通常稱七月二十一日為聖誕，其實是普庵禪師的圓寂日（民間有時認為，高僧大德在人間的死亡，相當於成佛之日，即是聖誕）。鑒智禪師則曾在安徽修行。
臺灣奉祀董公的廟宇 - 頭城董慶寺
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新加坡奉祀董公真人的廟宇 - 聚聖廟
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參考資料 - 《晉江縣志》
- 翁烔慶《義竹翁氏祖佛董公真人的信仰》
- 陳碧鴻《普菴信仰與儀式之考察》 個案二 宜蘭董慶寺
- 關於董公真人 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
董伯華, 又稱董公, 董真人, 董公祖師, 董公真人, 董公真仙, 中國福建泉州信奉的鄉土神祇, 尤其以晉江, 安溪奉祀最誠, 在福建安溪縣龍門鎮榜寨村, 美內村, 美頂村, 南安市翔雲鎮有廟宇, 多為翁姓人士供奉, 隨著翁姓的遷徙, 在南洋, 臺灣各地均有廟宇崇祀, 臺灣嘉義縣義竹鄉翁姓人士視董真人為保護神, 臺灣清領時期的安溪翁姓移民視為防番之神, 時常在山區奉祀清水祖師與董真人, 防備生番出草獵首, 董公真人汉语董公真人标音官话, 現代標準漢語, 汉语拼音dǒnggōng, zhēnrén, 威妥瑪拼音tun. 董伯華 又稱董公 董真人 董公祖師 董公真人 董公真仙 中國福建泉州信奉的鄉土神祇 尤其以晉江 安溪奉祀最誠 在福建安溪縣龍門鎮榜寨村 美內村 美頂村 南安市翔雲鎮有廟宇 多為翁姓人士供奉 隨著翁姓的遷徙 在南洋 臺灣各地均有廟宇崇祀 臺灣嘉義縣義竹鄉翁姓人士視董真人為保護神 臺灣清領時期的安溪翁姓移民視為防番之神 時常在山區奉祀清水祖師與董真人 防備生番出草獵首 董公真人汉语董公真人标音官话 現代標準漢語 汉语拼音Dǒnggōng zhenren 威妥瑪拼音tung3 kung chen jen2 耶魯拼音dǔng gung jen ren 注音符號ㄉㄨㄥˇㄍㄨㄥ ㄓㄣ ㄖㄣˊ闽语 白話字Tang kong chin jin 台語羅馬字拼音Tang kong tsin jin汉语别称 繁体字董公祖師简化字董公祖师标音官话 現代標準漢語 汉语拼音Dǒng gōng zǔ shi 威妥瑪拼音Tung3 kung tsu3 shih 耶魯拼音Dǔng gung dzǔ shr 注音符號ㄉㄨㄥˇㄍㄨㄥ ㄗㄨˇㄕ闽语 白話字Tang kong cho su 台語羅馬字拼音Tang kong tsoo su汉语别称 汉语董公真仙标音官话 現代標準漢語 汉语拼音Dǒng gōng zhen xian 威妥瑪拼音Tung3 kung chen hsien 耶魯拼音Dǔng gung jen syan 注音符號ㄉㄨㄥˇ ㄍㄨㄥ ㄓㄣ ㄒㄧㄢ闽语 白話字Tang kong chin sian 台語羅馬字拼音Tang kong tsin sian董真人從神為迦毘羅王 張純 與郭仙官 張純是中原某縣的縣令 隋末時率百姓到泉州安溪開墾 人稱其為佛教的 迦毘羅王 轉世 死後受到董真人渡化 回歸天庭 郭仙官是董真人在世時的好友 是泉州的官吏 人稱郭孝子 民間有傳說董真人為普庵禪師轉世 故有將兩神混同之現象 目录 1 源由 1 1 晉江縣志說 1 2 泉州民間傳說 1 3 進寶殿沿革說 2 董慶寺碑文 2 1 頭城董慶寺沿革碑 2 2 烏石港董真人廟碑 3 考証 4 臺灣奉祀董公的廟宇 5 新加坡奉祀董公真人的廟宇 6 參考資料源由 编辑晉江縣志說 编辑 其一是 晉江縣志 人物志 仙釋 董公名叫董伯華 明代人 是泉州府晉江縣著名的孝子 董公之母喜愛喫豬肉 於是董公去做屠夫 後來 董公向吳雲靖學習道術 就放棄了屠業 成為道士以後 董公的預言都靈驗 小孩子只要給予董公一個銅錢 董公就在小孩的掌中畫雷符 小孩只要握住手掌再放開 就會放出雷聲 董公每天賺到的錢 扣除生活所需之後 都拿去救濟貧苦 後董公在北山紫極宮仙逝 鄉民把董公遺體鑄造成真身塑像 每次向真身塑像求雨都靈驗 泉州民間傳說 编辑 泉州的民間傳說 董公在世時 與另一孝子郭孝子為好友 郭是泉州府衙門的職員 事親甚孝 人稱郭孝子 董公在市場販賣豬肉 郭父嗜食豬肝 郭孝子日日詣市購買 遂結識董公 兩人相談甚歡 因而深交 郭孝子在市場外設一酒肆 董公得道之後 日日訪郭 痛飲其酒 每至甕空盆罄 亦不付一文錢 不消一月 飲盡其所儲酒 郭家酒店不堪董公飲酒 幾近倒閉 而郭孝子不以為意 繼續買酒供應董公 董公於是拿了很多橘子給郭孝子 要郭孝子把橘子放在空的酒甕裏 以盐醃製 說以後能夠治病 可取出廉價販售 一則濟世 另可略圖小利 郭孝子照辦 誰知數月之後 泉州府爆發瘟疫 郭孝子取橘供應鄰里 果然奇效 銷售一空 郭孝子因而致富 董公在孩童掌中畫雷符 造成泉州府天天 青天霹靂 晴天卻雷聲大作 泉州府熊尚初太守逮捕鄉民來訊問 得知是董公所為 熊太守為官嚴明 遂以 妖言惑眾罪 禁錮董公 董公一見太守 就告訴郭孝子 太守身形有福無壽 行步背駝 見其身不見其首 必定死於賊手 要郭孝子不要跟隨太守出行 郭孝子不願意 認為 生為官家吏 死作官家役 董公遂取一顆藥丸給郭 說是 保命金丹 要郭立刻吞下 郭吞下後 上吐下瀉 於是請假回家休養 不久 汀州鄧茂七之亂爆發 鄧匪由安溪攻晉江 熊太守殉國 郭孝子聽聞此事 嚇出一身冷汗 大病即癒 鄧茂七退兵以後 繼任的新太守聽說董公預言神準 便親到獄中釋放董公 到獄中時 見董公正在打坐 太守仔細一看 原來董公沒有氣息 已經羽化歸天了 留下紙條 逕歸南泉 普庵禪師居於南泉山慈化寺 暗示自己是普庵禪師化身 太守命人將其以道家禮葬 但與此同時 有鄉民在泉州山岩裏發現董公在隱修 並為董公建築草庵 太守幕賓聽聞此事 命衙役前去觀看 則董已不見蹤跡 只留下斗笠 草鞋 與一塊畫著符的石頭 人稱五雷石 後人就在該庵設 董公真人神位 祭拜董公 稱為 董公庵 太守率職員皆去參拜 郭孝子則痛哭失聲 進寶殿沿革說 编辑 其二是 安溪科榜進寶殿沿革 說法 董公本名董伯華 為西方古佛化身 隋朝時降生於熙州同安郡 今安徽桐城 後出家修禪 兼通道法 在袁州南泉山慈化寺 今江西宜春 得道涅槃 在福建泉州 漳州一帶顯靈濟世 閩南人因而建廟奉祀 人稱董真人 不過 慈化寺為普庵禪師始建於南宋乾道二年 1166年 倘若董真人生於隋朝 以隋朝滅亡的619年到慈化寺建廟的1166年 足足有五百四十餘年 人壽約以一百餘年為限 故知此說定為誤 此說法可能為扶乩的傳播者 混合了普庵禪師得道的事蹟而編造的 董慶寺碑文 编辑二次大戰結束後 在宜蘭頭城烏石港有董慶寺 頭城董慶寺沿革碑 编辑 頭城董慶寺沿革 董慶寺 醫神董公真人之琳宮 本西方古佛下凡 俗姓董名伯華 因得異人傳授 醫術日精 唐太宗貞觀初 國母皇太后疾 群醫束手 公年僅十三 爰喬裝老人 謁太宗進藥而治癒 帝欲加官進爵 公抱濟世救人之懷而辭 唯請敕賜廟號曰 進寶殿 並尊封為 董公真人 此說相近於進寶殿沿革說 惟增加了醫唐太宗之母的故事 亦不甚可信 烏石港董真人廟碑 编辑 據說本有陳進東題董真人廟 董慶寺 碑 而後 因國民黨當局認為是 鼓吹巫醫迷信 向廟方示意 被迫拆除 董真人廟碑 神董氏 精岐黃 泉之安溪素所奉者也 有翁公亞英者奉來茲土 遂大展威信於斯 借翁公之軀竅 顯倉公之神妙 落筆成草 咒水為藥 服食者無不有驗 膏人脂血 肉人骸骨 雖扁鵲 神農亦爾爾 嗚呼 此鄉故漳人之所居也 乃有神靈惠如此 故知神之慈 非昧於一保一甲 一社一境 故建廟 報本於萬一 願吾神長駐 永護是土 是為記 陳進東題 考証 编辑閩南 臺灣奉祀董公的廟宇中 如果稱董公是隋朝出生於安徽者 其實是把董公與禪門三祖鑒智 僧璨 禪師 還有普庵禪師的故事混淆 他們通常稱七月二十一日為聖誕 其實是普庵禪師的圓寂日 民間有時認為 高僧大德在人間的死亡 相當於成佛之日 即是聖誕 鑒智禪師則曾在安徽修行 臺灣奉祀董公的廟宇 编辑頭城董慶寺 七堵靜修寺 新店進寶殿 新店明聖宮 石碇護安宮 清水蓬麓宮 清水光明路保安宮 清水橋江北街保安宮 清水慶星堂 大坑董聖殿 二水普玄宮 溪州普玄宮 義竹慈化寺 義竹碧興宮 麻豆普庵寺 田寮普唵宮 旗山雙龍寺 小港慈龍寺 萬丹普庵壇 台東普化寺新加坡奉祀董公真人的廟宇 编辑聚聖廟 觀山殿 裕廊總宮 集聲宮金全法壇 桂林聯合廟 參考資料 编辑 晉江縣志 翁烔慶 義竹翁氏祖佛董公真人的信仰 陳碧鴻 普菴信仰與儀式之考察 個案二 宜蘭董慶寺 關於董公真人 页面存档备份 存于互联网档案馆 新港澳休閒農業 蕫慶寺 取自 https zh wikipedia org w index php title 董伯華 amp oldid 75323467, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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