信仰的起源 這種信仰早於原始文化中出現。一些無神論的學者認為，這種信仰源於四個普遍的信念：
人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關係，可與肉體分離。在睡眠 時，分離是短暫的；在死亡後，靈魂則與肉體永遠分開。 一切動植物皆有靈魂，而且強大地影響人類的力量與情緒（即泛靈論 ）。 靈魂可從一個有機 體轉移到另一個有機 體上。 只要死亡即可重生 在很多印度教 （尚存的最古老宗教）學派中，仍有人擁護這個信念。
圖騰 信仰 亦包含靈魂在人類肉體間轉移的暗示。
東方宗教與傳統 佛教 佛法認為，轉世根本原因是因為求生欲，這種求生欲在佛法也稱為「求身欲」，亦即我們的天性會想要保護好現有的這個身體，這就是讓我們轉世的動力。在死亡的當下，肉體會感受到強烈的剝離之苦，觸發這先天性的「本能」想要保護好這個身體，這樣的求生欲會讓我們在生命終結後，因為這股「欲」或者說「愛」的力量而轉世。 [來源請求]
「愛」促成了轉世，而愛的背後力量是什麼？為什麼我們會下意識地「愛」呢？雖然此處說它是本能，但佛法更深入的主張，這種「本能」是建立在一種習慣、一種氛圍，就是認為有一個獨立、自主、完整的「我」要保護，而這樣的習慣與認知，叫做「無明」。因此，雖然直接驅使我們轉世的是「愛」，但其根本的源頭則是無明；表面上，無明看似無形、無力，但它正是愛的根本誘因。 [來源請求]
在無明、愛之後，第三者是業力：只要我們有本能的求生欲、有「愛」，就必然會轉世，而轉世之後會過得如何呢？這就是「業力」產生作用的所在。無明、愛、業力三股力量，是促使我們轉世的三個主角：前者是「愛」的基礎，它雖微弱、但是是根本。「愛」是轉世的動力本身，而「業力」則是決定我們轉世後去處的條件[7]
除了已經修證正等正覺的佛陀 和聲聞第四果 阿羅漢 的佛弟子於當生捨報後入無餘涅槃，不再轉世之外，所有有情 眾生死後一定會轉世出生。佛教部派對於轉世過程有不同說法：唯識宗 主張第八識 離開身體後，經過中陰身 階段，以後出生為新生命。說一切有部 不主張第八識，但認為有中陰身 階段。上座部佛教 不主張中陰身，主張有分心 貫穿前後生。出生的新生命體可以是人類，也可以是飛禽走獸、昆蟲、鬼、神，等等。具有宿命通 的修行者可以藉由禪定获得過去多世的记忆。具有天眼通 的修行者可以看到其他有情轉世到哪裡。 [來源請求]
堅持所有有情都沒有來世的異教徒被稱為斷見論 者，同時也是無因論者，也是佛教以外的九十六種外道 見的最嚴重無明 者。其本質是根源於常見 論，同樣屬於不如理的虛妄想像而生的教派。 [來源請求]
印度教 耆那教 道教 古中国 深信人可以透過修煉而長壽 ，如司马迁 《史记 》记载老子 “百有六十馀岁，或言二百馀岁”。甚至长生不死 ，如道教 就有所谓的炼丹 ，从古代帝王陵墓到民间厚葬的“死后享乐”可以看得出来，轉世概念不是傳統道教的一部分，但受佛教影響，現在幾乎所有道教宗派如全真派 或正一派 等，都認同輪迴轉世，并有判斷亡人落於哪一輪迴道的亡人落道 之術。
以下为老子 轉世的假设：
东汉 末年的《老子变化经》、边韶《老子铭》、三国 时吴葛玄 所著《老子道德经序诀》、六朝时期 的《老子变化无极经》等，均讲述老子 化身历代降生的神话，即常说的“老子八十一化 ”，每一世皆有名号。唐代 的《紫微大帝说玄武本传》又增加了一世，说老子82化为玄武神 。《太平廣記 》載劉三復此人“能記三生事，嘗爲馬，傷蹄則心痛，轉世爲人，乘馬至磽確之地必緩轡，有石必去。”《聊齋志異 》卷一有《三生》的短篇小說。 民間信仰
西方宗教與傳統 西方宗教與傳統中的轉世概念在古希臘就有輪迴 （Metempsychosis，古希臘語 ：μετεμψύχωσις ）的宗教觀，於英文之文獻裡Metempsychosis 是源自希臘語 中論及的靈魂轉生的俄耳甫斯教 、畢達哥拉斯主義 與古希臘哲學 之詞彙，尤其是在表達有關人死後的輪迴轉世 。
俄耳甫斯教 俄耳甫斯教，古希臘宗教中擁有輪迴轉世觀的法脈，首次出現在當時古希臘人認為的色雷斯 （Thrace）之東北邊境上。俄耳甫斯，乃為古希臘傳說中輪迴觀的創教祖師，據說傳授靈魂與身體两者之間是通过一個緊密且不對等的連結禁錮著；靈魂是神聖的，也是不朽的以及冀盼著自由，然而身體卻限制著祂被羈絆、束縛而成為了一個囚徒。
俄耳甫斯教的主要基本教義有別於由公眾信奉的古希臘宗教 。俄耳甫斯教的宗教特色在以下幾個方面：
雖然透過賦予人類靈魂做為神聖和不朽的特性，但是經由輪迴轉世 （metempsychosis）或是靈魂投生 （transmigration of souls），依然注定要經歷（一段時期）著肉體壽命結束的連續“痛苦循環”。 透過生活上苦行 或禁慾主義（ascetic）方式的規定，再配合秘密入會仪式，將會保證不僅最終能夠由“痛苦循環”中獲得釋放，而且可以與神（眾神）同在。 宗教觀是透過創立的聖典對關於眾神與人類的起源做出闡述。 經典希臘哲學 一些古希臘 哲學家相信轉世 論；可參考柏拉圖 所著的《斐多》（也譯《費多》）和《理想國》。畢達哥拉斯 相信是第一位深入發展這個概念的哲學家。 德鲁兹教相信轮回说和创世论，德鲁兹派的基本信仰包括认主独一、五大宇宙原则和灵魂转世三大内容[8]
一神教 犹太教 部分猶太教派持有轉生 觀念。
伊斯蘭教 伊斯蘭教神秘主義宗派蘇菲派 和阿拉維派 認同轉世論。
基督教 以布萊恩·魏斯（Brian L. Weiss M.D.）為代表的神秘論者認為早期基督教持有轉世觀念。魏斯考證，在原始《新約 》中存在轉世的文字記載；但公元四世紀被羅馬帝國君士坦丁大帝 因擔憂轉世觀念危害帝國統治而下令刪掉，且信仰者會遭到打壓。十二世紀時，部分意大利和法國南部的基督徒就因相信轉世說而受到殘酷處置。
現代基督教主流只承認「末日審判 説」，反對輪迴轉世觀念。
現代有關轉世的觀念 英国广播公司 的“学习”节目（Learning），也摄制了关于探索轮回轉世的纪录片《往世》（Previous Lives）。Youtube网站有该片的英语版[9]
參考資料 ^ McClelland 2010 ，第24–29, 171頁. sfn error: no target: CITEREFMcClelland2010 (help ) ^ Rita M. Gross. Buddhism After Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism . State University of New York Press. 1993: 148. ISBN 978-1-4384-0513-1 ^ Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press ^ Gananath Obeyesekere, Imagining Karma: Ethical Transformation in Amerindian, Buddhist, and Greek Rebirth . University of California Press, 2002, p. 15. ^ 羅卓仁謙. . 羅卓仁謙. 2019-06-09 [2019-06-09 ] . （原始内容存档于2019-07-02） （中文（臺灣）） . ^ (PDF) . 上海外国语大学中东研究所. [2020-06-18 ] . （原始内容 (PDF) 存档于2021-03-07）. ^ . [2018-09-04 ] . （原始内容存档于2021-04-15）.
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延伸阅读
轉世, 此條目需要擴充, 2015年10月8日, 请協助改善这篇條目, 更進一步的信息可能會在討論頁或扩充请求中找到, 请在擴充條目後將此模板移除, 关于与, 標題相近或相同的条目, 請見, 重生, 或轉生等, 英語, reincarnation, 是一種哲學或宗教概念, 即生命存有的非物質本質在生物性死亡後, 以不同的物理形式或身體開始新的生命, 復活是一些宗教假設的類似過程, 其中靈魂在同一個身體中復活, 在大多數涉及輪迴的信仰中, 靈魂被視為不朽的, 唯一容易消亡的就是身體, 人死後, 靈魂會轉入新生的嬰兒,. 此條目需要擴充 2015年10月8日 请協助改善这篇條目 更進一步的信息可能會在討論頁或扩充请求中找到 请在擴充條目後將此模板移除 关于与 轉世 標題相近或相同的条目 請見 重生 轉世或轉生等 英語 Reincarnation 是一種哲學或宗教概念 即生命存有的非物質本質在生物性死亡後 以不同的物理形式或身體開始新的生命 1 2 復活是一些宗教假設的類似過程 其中靈魂在同一個身體中復活 在大多數涉及輪迴的信仰中 靈魂被視為不朽的 唯一容易消亡的就是身體 人死後 靈魂會轉入新生的嬰兒 或動物 以再度開始生命 印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解 耆那教教義中 死亡後靈魂會根據其生前業力轉生到四種不同的生命狀態之一 轉世 梵語 प नर जन मन 羅馬化 Punarjanman 是許多印度宗教的中心信條 如佛教 參見佛教輪迴 大多數印度教流派 耆那教 錫克教等 參見業 儘管有許多宗教流派不相信輪迴 而是相信來世 2 3 4 5 他以各種形式出現在許多不同方面的猶太教流派 美洲原住民的一些信仰 6 還有一些澳洲原住民的信仰中 儘管許多人相信來世或靈界 目录 1 信仰的起源 2 東方宗教與傳統 2 1 佛教 2 2 印度教 2 3 耆那教 2 4 道教 2 5 民間信仰 3 西方宗教與傳統 3 1 俄耳甫斯教 3 2 經典希臘哲學 3 3 德魯兹信仰 4 一神教 4 1 犹太教 4 2 伊斯蘭教 4 3 基督教 5 現代有關轉世的觀念 6 參考資料 7 参閲 8 延伸阅读信仰的起源 编辑這種信仰早於原始文化中出現 一些無神論的學者認為 這種信仰源於四個普遍的信念 人類是有靈魂的 而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關係 可與肉體分離 在睡眠時 分離是短暫的 在死亡後 靈魂則與肉體永遠分開 一切動植物皆有靈魂 而且強大地影響人類的力量與情緒 即泛靈論 靈魂可從一個有機體轉移到另一個有機體上 只要死亡即可重生在很多印度教 尚存的最古老宗教 學派中 仍有人擁護這個信念 圖騰信仰亦包含靈魂在人類肉體間轉移的暗示 東方宗教與傳統 编辑佛教 编辑 佛法認為 轉世根本原因是因為求生欲 這種求生欲在佛法也稱為 求身欲 亦即我們的天性會想要保護好現有的這個身體 這就是讓我們轉世的動力 在死亡的當下 肉體會感受到強烈的剝離之苦 觸發這先天性的 本能 想要保護好這個身體 這樣的求生欲會讓我們在生命終結後 因為這股 欲 或者說 愛 的力量而轉世 來源請求 愛 促成了轉世 而愛的背後力量是什麼 為什麼我們會下意識地 愛 呢 雖然此處說它是本能 但佛法更深入的主張 這種 本能 是建立在一種習慣 一種氛圍 就是認為有一個獨立 自主 完整的 我 要保護 而這樣的習慣與認知 叫做 無明 因此 雖然直接驅使我們轉世的是 愛 但其根本的源頭則是無明 表面上 無明看似無形 無力 但它正是愛的根本誘因 來源請求 在無明 愛之後 第三者是業力 只要我們有本能的求生欲 有 愛 就必然會轉世 而轉世之後會過得如何呢 這就是 業力 產生作用的所在 無明 愛 業力三股力量 是促使我們轉世的三個主角 前者是 愛 的基礎 它雖微弱 但是是根本 愛 是轉世的動力本身 而 業力 則是決定我們轉世後去處的條件 7 除了已經修證正等正覺的佛陀和聲聞第四果阿羅漢的佛弟子於當生捨報後入無餘涅槃 不再轉世之外 所有有情眾生死後一定會轉世出生 佛教部派對於轉世過程有不同說法 唯識宗主張第八識離開身體後 經過中陰身階段 以後出生為新生命 說一切有部不主張第八識 但認為有中陰身階段 上座部佛教不主張中陰身 主張有分心貫穿前後生 出生的新生命體可以是人類 也可以是飛禽走獸 昆蟲 鬼 神 等等 具有宿命通的修行者可以藉由禪定获得過去多世的记忆 具有天眼通的修行者可以看到其他有情轉世到哪裡 來源請求 堅持所有有情都沒有來世的異教徒被稱為斷見論者 同時也是無因論者 也是佛教以外的九十六種外道見的最嚴重無明者 其本質是根源於常見論 同樣屬於不如理的虛妄想像而生的教派 來源請求 参见 結生和輪迴 佛教 英语 Saṃsara Buddhism 印度教 编辑 耆那教 编辑 道教 编辑 古中国深信人可以透過修煉而長壽 如司马迁 史记 记载老子 百有六十馀岁 或言二百馀岁 甚至长生不死 如道教就有所谓的炼丹 从古代帝王陵墓到民间厚葬的 死后享乐 可以看得出来 轉世概念不是傳統道教的一部分 但受佛教影響 現在幾乎所有道教宗派如全真派或正一派等 都認同輪迴轉世 并有判斷亡人落於哪一輪迴道的亡人落道之術 以下为老子轉世的假设 东汉末年的 老子变化经 边韶 老子铭 三国时吴葛玄所著 老子道德经序诀 六朝时期的 老子变化无极经 等 均讲述老子化身历代降生的神话 即常说的 老子八十一化 每一世皆有名号 唐代的 紫微大帝说玄武本传 又增加了一世 说老子82化为玄武神 太平廣記 載劉三復此人 能記三生事 嘗爲馬 傷蹄則心痛 轉世爲人 乘馬至磽確之地必緩轡 有石必去 聊齋志異 卷一有 三生 的短篇小說 民間信仰 编辑 下凡西方宗教與傳統 编辑西方宗教與傳統中的轉世概念在古希臘就有輪迴 Metempsychosis 古希臘語 metempsyxwsis 的宗教觀 於英文之文獻裡Metempsychosis是源自希臘語中論及的靈魂轉生的俄耳甫斯教 畢達哥拉斯主義與古希臘哲學之詞彙 尤其是在表達有關人死後的輪迴轉世 俄耳甫斯教 编辑 参见 俄耳甫斯教和輪迴 古希臘 俄耳甫斯和野生動物 鑲嵌藝術 達拉斯藝術博物館珍藏 古希臘宗教中的俄耳甫斯教有著靈魂轉生的宗教觀 俄耳甫斯教 古希臘宗教中擁有輪迴轉世觀的法脈 首次出現在當時古希臘人認為的色雷斯 Thrace 之東北邊境上 俄耳甫斯 乃為古希臘傳說中輪迴觀的創教祖師 據說傳授靈魂與身體两者之間是通过一個緊密且不對等的連結禁錮著 靈魂是神聖的 也是不朽的以及冀盼著自由 然而身體卻限制著祂被羈絆 束縛而成為了一個囚徒 俄耳甫斯教的主要基本教義有別於由公眾信奉的古希臘宗教 俄耳甫斯教的宗教特色在以下幾個方面 雖然透過賦予人類靈魂做為神聖和不朽的特性 但是經由輪迴轉世 metempsychosis 或是靈魂投生 transmigration of souls 依然注定要經歷 一段時期 著肉體壽命結束的連續 痛苦循環 透過生活上苦行或禁慾主義 ascetic 方式的規定 再配合秘密入會仪式 將會保證不僅最終能夠由 痛苦循環 中獲得釋放 而且可以與神 眾神 同在 宗教觀是透過創立的聖典對關於眾神與人類的起源做出闡述 經典希臘哲學 编辑 一些古希臘哲學家相信轉世論 可參考柏拉圖所著的 斐多 也譯 費多 和 理想國 畢達哥拉斯相信是第一位深入發展這個概念的哲學家 德魯兹信仰 编辑 德鲁兹教相信轮回说和创世论 德鲁兹派的基本信仰包括认主独一 五大宇宙原则和灵魂转世三大内容 8 一神教 编辑犹太教 编辑 部分猶太教派持有轉生觀念 伊斯蘭教 编辑 伊斯蘭教神秘主義宗派蘇菲派和阿拉維派認同轉世論 基督教 编辑 以布萊恩 魏斯 Brian L Weiss M D 為代表的神秘論者認為早期基督教持有轉世觀念 魏斯考證 在原始 新約 中存在轉世的文字記載 但公元四世紀被羅馬帝國君士坦丁大帝因擔憂轉世觀念危害帝國統治而下令刪掉 且信仰者會遭到打壓 十二世紀時 部分意大利和法國南部的基督徒就因相信轉世說而受到殘酷處置 現代基督教主流只承認 末日審判説 反對輪迴轉世觀念 現代有關轉世的觀念 编辑英国广播公司的 学习 节目 Learning 也摄制了关于探索轮回轉世的纪录片 往世 Previous Lives Youtube网站有该片的英语版 9 參考資料 编辑 McClelland 2010 第24 29 171頁 sfn error no target CITEREFMcClelland2010 help 2 0 2 1 Mark Juergensmeyer amp Wade Clark Roof 2011 第271 272頁 sfn error no target CITEREFMark JuergensmeyerWade Clark Roof2011 help Stephen J Laumakis 2008 第90 99頁 sfn error no target CITEREFStephen J Laumakis2008 help Rita M Gross Buddhism After Patriarchy A Feminist History Analysis and Reconstruction of Buddhism State University of New York Press 1993 148 ISBN 978 1 4384 0513 1 含有內容需登入查看的頁面 link Flood Gavin D 1996 An Introduction to Hinduism Cambridge University Press Gananath Obeyesekere Imagining Karma Ethical Transformation in Amerindian Buddhist and Greek Rebirth University of California Press 2002 p 15 羅卓仁謙 往生論之一 好好的轉世 羅卓仁謙 2019 06 09 2019 06 09 原始内容存档于2019 07 02 中文 臺灣 宗教传统与历史情境中的德鲁兹派认同建构 PDF 上海外国语大学中东研究所 2020 06 18 原始内容 PDF 存档于2021 03 07 英国广播公司BBC英语版纪录片 往世 Previous Lives 2018 09 04 原始内容存档于2021 04 15 参閲 编辑輪迴 转世灵童 瀕死經驗 轉世傳承 意識 化身 三世書 再生 復活 活佛 前世回溯延伸阅读 编辑 编 欽定古今圖書集成 明倫彙編 人事典 投胎部 出自陈梦雷 古今圖書集成 取自 https zh wikipedia org w index php title 轉世 amp oldid 74267436, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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