轮回
輪迴(梵語、巴利語:संसार,羅馬化:Saṃsāra,意指“世界”[1][2]),是轉世和“所有生命、物質、存在的循環性”的概念,這是大多數印度宗教的基本信念[3][4][2][5] 。意思是“漫無目的地漂流、流浪或世俗存在的循環”[2][6]。輪迴概念是一种思想理論,認為生命會以不同的面貌和形式,不斷經歷生死。在東方有例如印度教、佛教、道教承認這種思想,在歐洲有希臘的輪迴哲學,例如畢達哥拉斯及柏拉圖等,和德魯伊教;作为一种宗教体验,则被认为是世界的另一种真实(感官所認識世界的延伸)。輪迴與許多印度宗教(如婆羅門教、佛教、耆那教、印度教等)的業力理論聯繫在一起,「解脫輪迴」,被稱為涅槃,一直是印度文化傳統靈性追求的核心,也是他們內部分歧的核心[6][7][8][9][10]。
名詞解釋
輪迴(Saṃsāra)概念起源於後吠陀文學,與投胎、轉世基本上同義,屬於業力循環;《吠陀經》本身並未討論該理論。[11][12] 在早期的奧義書中,它已經被發展出來,但沒有被描述機制細節。[13][14]大約在公元前10世紀中葉之後,在佛教和耆那教等宗教以及印度教哲學的各個流派中都可以找到對輪迴教義的闡述。[14][15]
各思想系統的解釋
印度教
輪迴起於《梵書》時代,成熟於《奧義書》,是流轉之意。奥義書指出,轮回包摄三道,即天道、祖道、兽道。輪迴是婆罗门教主要教义之一,佛教再將三道扩展为五道或六道。
佛教
佛教所認為的輪迴是一个过程,死亡以後「神識」(有分心、第八識等,各家說法不同)会离开人的身体,经过一些过程后(南傳佛教由神識直接轉世,北傳佛教流行神識化成中陰身理論)进入胎中,成為另一个刚刚出現的新众生(個體,或稱有情),该位新的众生可能是人类,也可以是畜生、餓鬼、天神等。除了已经解脱生死或已经自主生死的圣人(如佛,小乘的阿罗汉、大乘的圣位大菩萨)之外,一切众生都不能不受轮回的限制。
轮回的范围共有六大类,佛教称之为“六道”(有些說法為五道,把阿修羅併入其他道),在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,也是另一次生死的开始。轮回实际上是上下沈浮的生死流转,如此在六道之中,生来死去,死去生来,便是所谓轮回生死。众生从无始以来,因為不明瞭無常、實相,而煩惱未能斷盡,故輾轉于六道中循环往复,即“六道輪迴”,至少要修成阿羅漢,乃至成佛,否则无有脱出之期。[16][17][18][19]
道教
道教的传统教义讲求“长生不老”,自全真道吸收佛教的禪宗思想以来[20],也产生了例如佛教的轮回和转世观念,現在道教宗派都接受靈魂轉世,并对中国民间信仰影响至今。例如古代善书《文昌帝君阴骘文》,记载了文昌帝君神通过扶乩讲述自己从秦朝到宋朝时所轮回转生为何人,有何作为等。
基督宗教
基督宗教大多數宗派沒有轮回與業力的概念,故不用賠償怨親債主。死後獲得永生或者被毀滅,必須經過神的審判。
基督徒相信有一個創造宇宙万物的惟一真神,多數基督徒認定惟一真神是三位一體的,即聖父、聖子、聖靈。
基督新教認為不用做功德,義與不義在於對基督的信心,是為因信稱義。舊教認為除了信心,也該行善,行善與得救有關,即神人合作論。至於如何得救,《聖經》稱當你信聖子耶穌基督是神之子,且在十字架上担当了你的罪而受死且复活,就有可能得到永生[21];不相信基督的人,死後,靈魂会被存放至阴间與海底;等耶稣基督回到人間時,開始“最後的審判”,並依照「生命册」,把不信者靈魂丢到火中燒毀,彻底“死亡”[22]。
古希腊
俄耳甫斯教,古希臘教派即擁有輪迴轉世觀。在柏拉圖的《斐多》中,蘇格拉底論證了靈魂的不朽,“靈魂不接受死亡嗎?”“所以靈魂是不死的。”[23]
其他
研究紀實
- 美国医学博士,弗吉尼亚大学医学院精神病学教授史蒂文森(Ian Stevenson)调查了世界各地2500多个声称记得前世的孩子,出版了四卷本研究轮回案例的专著及《轮回与生物学》(《Reincarnation and Biology》)等著作。他研究的结论是:轮回确实存在,人在2-5岁左右能够回忆起前世,在5岁以后就会逐渐忘记;前世身体所受的伤害可能是胎记或先天缺陷的病因,人的喜好、行为特征以及恐惧症等都可能来源于前世。[24]
- 曾任耶鲁大学精神科主治医师的布莱恩·魏斯(Brian L. Weiss, M.D.)博士所著《前世今生》(英文版书名《Many Lives, Many Masters》[25])、《Same Soul, Many Bodies》[26]、《Through Time Into Healing》[27]等著作,记录了他执业生涯中的大量轮回案例。
- 美國收費電視探索頻道(Discovery Channel)摄制了关于探索轮回的纪录片《前生往世》(PAST LIVES)[28]。
参见
参考资料
引用
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