概论 编辑
佛者，全名称佛陀，梵语buddha之音译，意译爲觉者。
大乘佛教显宗天台宗立四种之成佛（藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛），认为虽名成佛，但除了圆教佛外都不是究竟圆满的无上正等正觉佛，但仍已了生死、脱轮回。北传大乘佛教中，一般以无上正等正觉爲最终目标，故汉传佛教语境下说“成佛”者，一般谓无上正等正觉究竟佛（圆教之圆觉佛）。天台宗判教称阿羅漢为藏教佛，实际上并非究竟佛，但已脱离轮回，不受後有。
《地藏占察经》说四满成佛——信满成佛、解满成佛、行满成佛、证满成佛：一、信满成佛：於十信之满位决定信诸法不生不灭，清净平等，无所愿求；二、解满成佛：於十住之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣；三、行满成佛：於十地之满心，能除一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足；四、证满成佛：於妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议的胜妙功德，即无上正等正觉佛[1]。
禅宗讲即生成佛。密宗立三种之即身成佛，理具即身成佛、加持即身成佛、顯得即身成佛，亦非究竟圆满佛；藏密宁玛派多以大圆满法门修得，不过印光大师评：“即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道；然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛，或亦可以，如果是真的当做成了五住究尽，二死永亡的佛，那就大错特错了。”
南传佛教教法以声闻乘为主，以阿罗汉果爲最终果位；在證覺上，佛陀與阿羅漢無別，在巴利三藏的註解以及小部中包含了菩薩修行以及成佛的有關內容，在近代由緬甸明昆西亞多（Mingun Sayadaw 1911-1993）所整理，命名為《大佛史》（漢譯作《南傳菩薩道》）。
日本的概念 编辑
日本民間在日常會話和文學作品中一般认为任何人死亡後，不論生前善惡、有無證果，均能前往西方極樂世界，故謂死後「成佛」。「不能成佛」則指某人死後靈魂在現世徘徊。[2]
太平洋战争时期，美国人类学家鲁思·本尼迪克特在其关于日本文化的著作《菊与刀》中报告称，“……他们（日本人）拒绝了佛教的说法（因果报应），即死后根据生前的行为，将目的地分为极乐和地狱。不管是什么样的人，死后都会成佛……在其他佛教国家，没有这种说法……”[3]
另外，民事诉讼法学者高桥宏志在杂志上投稿了一篇短文，内容大致是法律工作者只要做对人有用的工作就好，如果被感谢的话就可以成佛。由此，在法律界，随着司法制度改革，年轻律师在经济上穷困或停业的现象被称为“成佛”。也就是说，不是去安乐的世界，而是在某种意义上作为相反状态的词语使用，甚至出现了“还是成为公司职员或公务员比较好”的人。[4]
參考 编辑
参见 编辑
注释 编辑
- ^ 《佛学大辞典》、《地藏占察善恶业报经》：一信满成佛谓依种性地。决定信於诸法。不生不灭。清净平等。无可愿求。是为信满成佛。(种性者。种即种子。性即性分是也。)二解满成佛谓依解行地。深解法性。无造无作。不起生死想。不起涅盘想。心无所怖。亦无所欣。是为解满成佛。(解行者。解即解了。行即所修之行也。梵语涅盘。华言灭度。)三行满成佛谓依究竟菩萨地。能除一切无明诸障。菩提愿行。悉皆具足。是为行满成佛。(究竟菩萨。即等觉菩萨也。梵语菩提。华言道。)四证满成佛谓依净心地。得无分别寂静法智及不思议胜妙功德。是为证满成佛。(净心地者。即妙觉佛位也。)
- ^ Alan Macfarlane, Japan Through the Looking Glass, 2007, Profile Books, p198,199.
- ^ Ruth Benedict,The Chrysanthemum and the Sword,1946 first published, Mariner Books, 2005, p238.
- ^ 「法学教室」2006年4月号
成佛, 佛教术语, 菩萨因位之行六度及十度万行究竟圓滿而成办阿耨多罗三藐三菩提, 汉译爲無上正等正覺, 证悟佛果, 梵語, buddhatva, 巴利語, buddhatta, 或buddhabhāva, 目录, 概论, 日本的概念, 參考, 参见, 注释概论, 编辑, nbsp, 佛者, 全名称佛陀, 梵语buddha, 之音译, 意译爲觉者, 大乘佛教显宗天台宗立四种之, 藏教佛, 通教佛, 别教佛, 圆教佛, 认为虽名, 但除了圆教佛外都不是究竟圆满的无上正等正觉佛, 但仍已了生死, 脱轮回, 北传大乘佛教中. 成佛 佛教术语 菩萨因位之行六度及十度万行究竟圓滿而成办阿耨多罗三藐三菩提 汉译爲無上正等正覺 证悟佛果 梵語 buddhatva 巴利語 buddhatta 或buddhabhava 目录 1 概论 2 日本的概念 3 參考 4 参见 5 注释概论 编辑 nbsp 佛者 全名称佛陀 梵语buddha 之音译 意译爲觉者 大乘佛教显宗天台宗立四种之成佛 藏教佛 通教佛 别教佛 圆教佛 认为虽名成佛 但除了圆教佛外都不是究竟圆满的无上正等正觉佛 但仍已了生死 脱轮回 北传大乘佛教中 一般以无上正等正觉爲最终目标 故汉传佛教语境下说 成佛 者 一般谓无上正等正觉究竟佛 圆教之圆觉佛 天台宗判教称阿羅漢为藏教佛 实际上并非究竟佛 但已脱离轮回 不受後有 地藏占察经 说四满成佛 信满成佛 解满成佛 行满成佛 证满成佛 一 信满成佛 於十信之满位决定信诸法不生不灭 清净平等 无所愿求 二 解满成佛 於十住之满位 深解法性 不起生死之想 不起涅槃之想 心无所怖 亦无所欣 三 行满成佛 於十地之满心 能除一切无明诸惑 菩提之愿行皆具足 四 证满成佛 於妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议的胜妙功德 即无上正等正觉佛 1 禅宗讲即生成佛 密宗立三种之即身成佛 理具即身成佛 加持即身成佛 顯得即身成佛 亦非究竟圆满佛 藏密宁玛派多以大圆满法门修得 不过印光大师评 即身成佛的意义 是说密宗工夫 修到成功的时候 现身就可成道 然而这样成道 不过是了生死而已 勉强说做成佛 或亦可以 如果是真的当做成了五住究尽 二死永亡的佛 那就大错特错了 南传佛教教法以声闻乘为主 以阿罗汉果爲最终果位 在證覺上 佛陀與阿羅漢無別 在巴利三藏的註解以及小部中包含了菩薩修行以及成佛的有關內容 在近代由緬甸明昆西亞多 英语 Mingun Sayadaw Mingun Sayadaw 1911 1993 所整理 命名為 大佛史 漢譯作 南傳菩薩道 日本的概念 编辑日本民間在日常會話和文學作品中一般认为任何人死亡後 不論生前善惡 有無證果 均能前往西方極樂世界 故謂死後 成佛 不能成佛 則指某人死後靈魂在現世徘徊 2 太平洋战争时期 美国人类学家鲁思 本尼迪克特在其关于日本文化的著作 菊与刀 中报告称 他们 日本人 拒绝了佛教的说法 因果报应 即死后根据生前的行为 将目的地分为极乐和地狱 不管是什么样的人 死后都会成佛 在其他佛教国家 没有这种说法 3 另外 民事诉讼法学者高桥宏志 日语 高橋宏志 在杂志上投稿了一篇短文 内容大致是法律工作者只要做对人有用的工作就好 如果被感谢的话就可以成佛 由此 在法律界 随着司法制度改革 年轻律师在经济上穷困或停业的现象被称为 成佛 也就是说 不是去安乐的世界 而是在某种意义上作为相反状态的词语使用 甚至出现了 还是成为公司职员或公务员比较好 的人 4 參考 编辑 佛學大辭典 参见 编辑佛 菩提 開悟 證悟 三大阿僧祇劫注释 编辑 佛学大辞典 地藏占察善恶业报经 一信满成佛谓依种性地 决定信於诸法 不生不灭 清净平等 无可愿求 是为信满成佛 种性者 种即种子 性即性分是也 二解满成佛谓依解行地 深解法性 无造无作 不起生死想 不起涅盘想 心无所怖 亦无所欣 是为解满成佛 解行者 解即解了 行即所修之行也 梵语涅盘 华言灭度 三行满成佛谓依究竟菩萨地 能除一切无明诸障 菩提愿行 悉皆具足 是为行满成佛 究竟菩萨 即等觉菩萨也 梵语菩提 华言道 四证满成佛谓依净心地 得无分别寂静法智及不思议胜妙功德 是为证满成佛 净心地者 即妙觉佛位也 Alan Macfarlane Japan Through the Looking Glass 2007 Profile Books p198 199 Ruth Benedict The Chrysanthemum and the Sword 1946 first published Mariner Books 2005 p238 法学教室 2006年4月号 取自 https zh wikipedia org w index php title 成佛 amp oldid 77820728, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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