羅清
羅清（1442年－1527年），本名或作羅靑、羅靜[1]，字夢鴻，號思孚，其餘化名甚多。明代山東省即墨縣人，為軍人兼羅教（無為教，也俗稱齋教）創始者，出身軍戶[2]:668，是漕運運糧軍人[3]:136，曾在北京古北口服兵役，並皈依佛教，退役後學佛十三年，四十一歲時自認悟道，年六十八時著書闡釋佛法[4]:117、115，得到宦官的援助[5]:661，在漕運船民中傳教，也得到大寧和蘭風等僧人支持，相傳他一度在浙江傳教[3]:136、138，共佈道十八年。
名號
由於是民間宗教的創祖，常用化名，名號傳抄版本紛多。本名一作罗春、罗因、罗成、罗英等；表字梦鸿、或作孟洪；号思孚、思誠、思清、思远、公远、公怀、怀清、怀虚、怀一、怀真、静卿、静清、清英、清因、春英、眠江、爱泉、蔚群；庵号静斋、静庵、清庵、灵雾台；法号悟空、普仁、真慧、无为、清净。道号一清道人、无为居士；尊称无相真人、化善祖师、揭空古佛。[6][7]
生平
依羅教的說法，罗清，籍貫山东省莱州府即墨縣即墨城（俗稱「朱毛城」）海潤鄉城陽社紫芗村（今山東省青島市城陽區流亭街道「南城阳社区」）人[8]，生於正统七年（1442年）十二月初一日，三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人。家境贫寒，世隶衛所軍籍，篤信佛法，不食葷腥。十四歲时，被公家徵調到北直隶密云卫古北口（今北京市密雲縣）戍军，生活艱苦貧乏，在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的熱誠，在密雲衛的伏凌山陷入「靈霧」之中而悟道，因此建「靈霧臺」苦修，從此，此山被稱作靈霧峯。有感六道輪迴之痛苦，開始尋找解脫之道。在從軍期間，娶顏妙榮為妻，生下一子羅佛正、一女羅佛廣。
成化六年（1470年）退伍，年未三十，開始雲遊四海。曾經於各大寺院參學修行，後拜臨濟宗無諍禪師、寶月和尚、真空無際禪師等大德為師，苦讀《金剛經》與《華嚴經》，除禪宗外兼修淨土宗，但仍覺得不足。成化十八年（1482年），十月十八日，他自認悟道，年四十一，结合了佛教淨門白蓮宗與禅門臨濟宗、道家老莊思想與道教正一派、全真派教義，也吸納了儒家孝親愛人的說法，認為念佛、禮佛都是外在形式的有為法，修道應該要取無為法，以便回歸「真空家鄉」的「無生父母」身邊。
正德四年（1509年），年六十八歲，在密雲衛靈霧峯設「直指堂」，正式成立「无为教」（羅教）[9]，並立即在古北口司馬臺布道，主要的神職人員是羅氏子弟與親戚，而最初的弟子們都是戍邊的軍人，羅清成为邊塞的大宗教家。
羅清後到燕京繼續佈道，展示神蹟，並得到信眾之捐款，許多手工業者與小商賈皆皈依之，羅清因而被順天府衙門拘捕，以「邪說」為由禁錮。在獄中，羅清的弟子「福報」與「福恩」入獄探視，並抄錄羅清說教的大意，製成「宝卷」。而後羅清的在家檀越們以銀兩疏通了權貴，羅清因而出獄，更積極傳教，將所有「宝卷」集結為「五部六冊」。許多士大夫、商人與僧人、道士都皈依羅教。
羅清羽化于嘉靖六年（1527年）正月廿九日，享壽八十有五，羅清傳道授徒十八年，僅在羅清生活的时代，羅教的教团就已经具有相当的规模。羅清羽化，由其子羅佛正與其女羅佛廣接掌教務，並主持其喪事，羅清的葬礼相当隆重，由弟子大寧和尚舉行法會，羅教為三教合流思想，故門下儒生、僧人、道士皆來奔喪，翰林中書王秉忠，僧錄司左善世文奈，武當山靈應觀道士抱一子、沖虛子，尚衣監單玉，千戶李敬祖，府生員何仲仁皆來致悼，場面浩大，其坟则建有十三层的高塔，矗立石碑，号称“无为境”，直到清乾隆十一年（1746年）查抄直隸密云县罗教时，方被官吏所毁。
羅教弟子巧妙地編造了一個故事，說西域吐蕃的藏傳佛教喇嘛向中國挑戰，要求正德皇帝派出僧侶，舉行辯經。皇帝先派正一道天師張湛然應答，由於佛、道不相通，張天師以道教道理回答，無法讓喇嘛信服。喇嘛恐嚇，中國如果不能辯勝，番人要大舉入寇，並要中國人向番人稱臣。不得已，在太監張永與黨尚書的力勸下，只好請出羅清，羅清深通禪學道理，能以話頭禪方式探題，喇嘛叩首拜服。皇帝大喜，封羅清為無為老祖，御賜《御制护道榜文》，命所有官吏不准打擊羅教。借皇帝诏敕的名义，獲得相當的成果，另一說法為正德皇帝身邊太監虔誠信奉羅教，而以偽造皇帝的名義發榜，以保護羅教。
羅清傳授的教義簡單，並無玄妙的哲思，僅要信眾努力遵奉羅教，即可回歸到「無生父母」身邊，獲得救贖。又因為羅教大量印製五部六册，透过各种管道，流通天下，因而受到貧苦的普羅大眾的歡迎。羅清的神學觀點幾乎被所有民間秘密宗教接納，受到民間宗教人士景仰，而後有大量秘密宗教的領袖，皆自稱是羅清轉世，如龍華教的殷繼南、紅陽教的韓太湖等。又由於羅清有「無為老祖」之稱，清代時，許多安徽無為州的教民視之如鄉土神。
羅祖行腳十字妙誦
羅祖行腳十字妙誦，出自開心法要版的五部六冊經卷，內容闡述羅祖生平。全文如下
- 老古佛，來托化，以羅為姓。為眾生，降山東，普度眾生。
- 仗父母，恩德重，懷胎持戒。正統時，七年間，處世為人。
- 十二月，初一日，子時出現。離母胎，不食葷，菩薩臨凡。
- 生下祖，三歲時，喪了親父。七歲上，又喪母，撇下單身。
- 可憐見，無父母，多虧叔嬸。蒙抬舉，養育祖，長大成人。
- 每日家，怕生死，恓惶不住。想生死，六道苦，膽顫心驚。
- 到成化，六年間，參師訪友。朝不眠，夜不睡，猛進前功。
- 茶不茶，飯不飯，一十三載。到成化，十八年，始覺明心。
- 在十月，十八日，祖成道果。正子時，心開悟，體透玲瓏。
- 到嘉靖，六年間，無心往事。交正月，八十五，放下身心。
- 從過年，懶說話，分咐信士。一箇箇，得明心，莫忘師恩。
- 你背祖，忘了師，不無因果。閃後人，無接續，佛法難興。
- 豈不知，三時三，燈燈相續。師接弟，弟奉師，上下和同。
- 行說話，眼矇矓，辭了浮世。去假相，歸圓寂，普放光明。
- 是正月，二十九，還源結果。人涅槃，坦坦然，坐化瑞嚴。
- 總兵官，巡查官，施板九塊。請木匠，打龕所，入殮金身。
- 正送葬，家東北，一里之地。建石塔，十三層，晃耀騰騰。
- 有三口，現住世，佛正佛廣。老祖母，掌庵居，照舊傳燈。
- 立一支，微妙法，圓頓正教。開五部，大乘經，普度眾生。
- 老祖師，為大眾，不辭勞苦。一切人，今有緣，個個明心。
- 眼曠劫，遭流浪，輪迴生死。今有緣，得正法，總報恩情。(終)
羅祖咒
- 羅祖咒是羅教內部流傳對羅祖之讚詞，內容含有羅清建教之過程。
《羅祖咒》
混淆
聊齋誌異
羅清的山東同鄉蒲松齡在其志怪小說《聊齋誌異》中記有羅祖的故事，與羅教中的羅祖傳說有極大的不同。《聊齋》中的羅祖從軍時已有妻兒，妻卻因寂寞而和情夫偷情，羅祖發現後本欲拔刀殺死他們，後來把刀放下，隻身離去，不知所終。臨走前把妻子、孩子、馬匹、兵器都託付給妻子的情夫，還逼迫他代服兵役。因為羅祖的失蹤，其妻與情夫被衙門以謀殺罪逮捕，嚴刑拷打之下，兩人都死在獄中。有人發現羅祖在深山中隱修，苦坐山中，鄉民以食物供養他，他卻不理不睬，於是鄉民們逐漸離去。過了不久有人發現羅祖鼻樑都凹陷了，原來他早就死了。民眾於是為羅祖建廟奉祀香火，也供養羅祖的兒子。[10]
羅本真
清朝時，北京與天津的理髮匠大都奉祀「剃頭羅祖師」。「剃頭羅祖師」，名為「羅本真」，是清代江西鐵柱宮道士，康熙年間到燕京白雲觀閉關修道，雍正年間羽化，雍正帝敕封為恬淡守一真人，據說今日白雲觀中的「恬淡守一真人羅公塔」，就是奉祀這位羅真人的靈骨。
相傳「剃頭羅祖師」曾授予宦官們剃髮秘訣，故北京的理髮匠都以之為保護神。或在原本的理髮師保護神呂祖師神龕中，加奉「羅真人神位」。
此清朝的「羅祖師」與明朝的「無為教教主羅思孚祖師」定非同一人，但皆稱「羅祖師」常遭混淆，故有「無為教羅祖為帝理髮時佈道，帝感之，而皈依成門下弟子」之說。
紀念
- 羅祖生日：十二月初一日
- 羅祖得道日：十月十八日
- 羅祖升天日：正月廿九日
參考資料
| 维基文库中相关的原始文献：五部六册 |
- 書目
- 王見川《臺灣的齋教與鸞堂》南天書局,1996年
- 參考文獻
- ^ 密藏道開《藏逸经卷》五部六册條
- ^ 中村元等. 《中國佛教發展史》. 余萬居譯. 台北: 天華出版事業股份有限公司. 1982. ISBN 9576650402 （中文（繁體））.
- ^ 3.0 3.1 歐大年（Daniel Overmyer）. 《中國民間宗教教派研究》. 劉心勇譯. 上海: 上海古籍出版社. 1993. ISBN 7532513696 （中文（简体））.
- ^ 歐大年（Daniel Overmyer）. 《寶卷——十六至十七世紀中國宗教經卷導論》. 馬睿譯. 北京: 中央編譯出版社. 2012. ISBN 7511710999 （中文（简体））.
- ^ 酒井忠夫. 《中國善書研究》. 劉岳兵等譯. 南京: 江蘇人民出版社. 2010. ISBN 7214063190 （中文（简体））.
- ^ 戴玄之 《中國秘密宗教與秘密會社》 臺灣商務 ISBN 9789570505887
- ^ . [2016-08-05]. （原始内容存档于2016-09-17）.
- ^ 全椒憨山禪師《憨山老人自序年谱实录》四十岁条：“方今所云外道罗清者，乃山下之城阳人”
- ^ 明刻本 《巍巍不动泰山深根结果宝卷》
- ^ 《聊齋誌異》卷七
参见
参考文献
- 《破邪顯正鑰匙卷》
- 《聊齋誌異》