仁是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲學概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。
“仁”字解 「仁」字可能是春秋時代的新名詞。羅振玉《殷墟書契前編》2卷19頁的第1片甲骨文卜辭雖收有一個像「仁」的字[1]，不過許多研究古文字的學者不同意這樣的解讀。他們認為這片卜辭的上下文字皆有殘缺，這個字不但有殘缺，而且左右兩邊的漢字構件隔得很開。有人認為這個字右邊的“二”，實際上是一個“兆序”數字，並非該字構形的一部分。所以，甲骨文中應當還未有“仁”字。而金文中迄今所見唯一的一個“仁”字[2]，只出現在戰國中晚期的中山王𰯼鼎中，寫作「𡰥」[3]。
东汉许慎《说文解字》解释“仁”字：“親也。从人二。忎，古文仁，从千心作。外“尸”内“二”，古文仁，或从尸。”按照《说文解字》的解释，这里的“親”就是親近之意。段玉裁认为“仁”表示两个人之间的親近，所以“仁”字“从人二”。至於𡰥的構字，其左側的「尸」是「人」的另一種寫法，象箕踞而坐的人形，所以寫作「𡰥」。
另外一種寫法，「 」（上「千」下「心」，忎）則是戰國「仁」字「 」（上「身」下「心」，𰑢）或「 」（上「人」下「心」，𰐼）的訛寫[4]。
孔子以前的“仁” 傳世文獻中，《書》最早出現仁字。《周書·金縢》有「予仁若考」之語，然此“仁”字何解，歷來頗有爭議[3]。俞樾在《群經平議》提出該字實為「佞」之假借字。清華簡《金縢》的整理者將該字隸定為「年」，讀為同是泥母真部的「佞」[5]。其餘出現仁字的篇章皆為偽古文尚書。《詩》出現兩次仁字，分別在《鄭風·叔于田》和《齊風·盧令》，用以讚美狩獵者的英姿。至《國語》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，“仁”字已頻繁出現。《左傳》中“仁”字出現了四十餘次，多在孔子之前，其中有一些無論就文句表述或義理而論，已和孔子的“仁”相契合[3]。孔子以前，人们一般把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。
孔子和儒家的“仁” 孔子继承了前人的观念，并且把“仁”发展成为系统的仁说。《论语》中出现表述其核心思想的“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"，主要意義是善待他人。孔子闡述了君子應當是仁者的觀點。孔子的“仁”，涵义甚广。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。
最直接的詮釋為：
子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」自《論語·顏淵篇》。
依照孔子的詮釋，完整自己，回歸神聖秩序，這就叫作「仁」。不符合神聖秩序的，就不會心安理得，就不要看、不要聽、不要說、不要行動。
克，可解為克盡職守之克、允恭克讓之克，而不是克制之克。克己，和近代心理學之自我實現的意義相仿。禮，示部，和神、祀等同部首，代表神聖的秩序，而不是一般認為的世俗規範。
孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，纳仁于礼，用具有形而上色彩的价值概念——“仁”，来充实既有的礼乐制度。这是孔子的创新。
孟子認為仁的由來是惻隱之心，即同情心。其一例為見"孺子將入於井"時的"不忍人之心"。
仁與義合稱為仁義。
当代学者对“仁”的理解 李泽厚
仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。[6]
杨泽波
仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界，简称“伦理心境”。仁就是后来孟子说的良心。[7]
傅佩荣
仁的主要内涵就是真诚——由真诚而自觉为行为之主体，行善的力量由内而发。
- 善：人我之间适当关系的实现。
- 适当：内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守。[8]
杨立华
仁就是心灵的最高的主动性的实现。[9] 仁包四德 - 义、礼、智、信。仁是刚德。
“仁”作為敬稱 仁作為敬稱的用法，如「仁兄」，是對同輩朋友的敬稱。「仁弟」是對同輩中年輕者的敬稱。佛經中，出現以「仁者」一詞對譯mārisa（先生、閣下 [作為敬稱]）[10][11]、āvuso（學友 [對同輩或晚輩使用的敬稱]）[12][13]的用法。佛經以外的古代文獻通常不這樣用，仁者是指志士仁人、有仁德的人，而不作敬稱。
“仁”在其他文化语境 在英文中，仁字一般被翻译为“benevolence”，或被音译为“ren”、“jen”等。不同的译法体现了不同作者对“仁”的理解。
註釋 - ^ 見羅振玉《殷墟書契前编》2卷19頁，但是這個段落可能是指外邦向殷國進貢二十隻馬的記錄，這個字可能不是仁，而是二。
- ^ 1947年，出土的戰國時期中山國墓葬群，其中中山王鼎銘文中有：「天降休命于朕邦，有厥忠臣賙，克順克卑，無不率仁，敬順天德，以左右寡人。」這是目前所知唯一金文中有提到仁字的記錄，但已是戰國中期。
- ^ 3.0 3.1 3.2 白奚. “仁”字古文考辨. 中國哲學史. 2000, (3) [2023-01-10]. （原始内容于2023-01-10）.
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- ^ 《維摩詰經》對勘材料.
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參見参考文献 - 马文彬，《“仁”之溯源综述》，http://zgxqs.org/wzsf/wzsf20040030.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
- 谢阳举，《“仁”的起源探本》，出自《管子学刊》，2001年第1期，第44-49页。
注意, 本页有unihan扩展b区汉字, 𡰥, 這些字符可能會错误显示, 詳见unicode扩展汉字, 是古代中国人的伦理观念, 因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准, 人格境界及哲學概念, 孔子之前已经有关于, 的观念, 但是孔子对, 的重视和阐述提高了它的重要性, 很多学者认为, 是孔子思想的核心, 目录, 字解, 孔子以前的, 孔子和儒家的, 当代学者对, 的理解, 作為敬稱, 在其他文化语境, 註釋, 參見, 参考文献, 字解, 编辑, 字可能是春秋時代的新名詞, 羅振玉, 殷墟書契前編, 2卷19頁. 注意 本页有Unihan扩展B区汉字 𡰥 這些字符可能會错误显示 詳见Unicode扩展汉字 仁是古代中国人的伦理观念 因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准 人格境界及哲學概念 孔子之前已经有关于 仁 的观念 但是孔子对 仁 的重视和阐述提高了它的重要性 很多学者认为 仁 是孔子思想的核心 目录 1 仁 字解 2 孔子以前的 仁 3 孔子和儒家的 仁 4 当代学者对 仁 的理解 5 仁 作為敬稱 6 仁 在其他文化语境 7 註釋 8 參見 9 参考文献 仁 字解 编辑 仁 字可能是春秋時代的新名詞 羅振玉 殷墟書契前編 2卷19頁的第1片甲骨文卜辭雖收有一個像 仁 的字 1 不過許多研究古文字的學者不同意這樣的解讀 他們認為這片卜辭的上下文字皆有殘缺 這個字不但有殘缺 而且左右兩邊的漢字構件隔得很開 有人認為這個字右邊的 二 實際上是一個 兆序 數字 並非該字構形的一部分 所以 甲骨文中應當還未有 仁 字 而金文中迄今所見唯一的一個 仁 字 2 只出現在戰國中晚期的中山王𰯼鼎中 寫作 𡰥 3 东汉许慎 说文解字 解释 仁 字 親也 从人二 忎 古文仁 从千心作 外 尸 内 二 古文仁 或从尸 按照 说文解字 的解释 这里的 親 就是親近之意 段玉裁认为 仁 表示两个人之间的親近 所以 仁 字 从人二 至於𡰥的構字 其左側的 尸 是 人 的另一種寫法 象箕踞而坐的人形 所以寫作 𡰥 另外一種寫法 上 千 下 心 忎 則是戰國 仁 字 上 身 下 心 𰑢 或 上 人 下 心 𰐼 的訛寫 4 孔子以前的 仁 编辑傳世文獻中 書 最早出現仁字 周書 金縢 有 予仁若考 之語 然此 仁 字何解 歷來頗有爭議 3 俞樾在 群經平議 提出該字實為 佞 之假借字 清華簡 金縢 的整理者將該字隸定為 年 讀為同是泥母真部的 佞 5 其餘出現仁字的篇章皆為偽古文尚書 詩 出現兩次仁字 分別在 鄭風 叔于田 和 齊風 盧令 用以讚美狩獵者的英姿 至 國語 左傳 公羊傳 穀梁傳 仁 字已頻繁出現 左傳 中 仁 字出現了四十餘次 多在孔子之前 其中有一些無論就文句表述或義理而論 已和孔子的 仁 相契合 3 孔子以前 人们一般把尊亲敬长 爱及民众 忠于君主和仪文美德都称为仁 孔子和儒家的 仁 编辑孔子继承了前人的观念 并且把 仁 发展成为系统的仁说 论语 中出现表述其核心思想的 仁 字的地方有58段共105字 孔子把 仁 作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中 他的弟子樊迟问孔子什么是仁 孔子问答说 爱人 主要意義是善待他人 孔子闡述了君子應當是仁者的觀點 孔子的 仁 涵义甚广 颜渊篇 记载颜渊 仲弓 司马牛三人 问仁 孔子有三种答案 最直接的詮釋為 子曰 克己復禮為仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 為仁由己 而由人乎哉 顏淵曰 請問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 顏淵曰 回雖不敏 請事斯語矣 自 論語 顏淵篇 依照孔子的詮釋 完整自己 回歸神聖秩序 這就叫作 仁 不符合神聖秩序的 就不會心安理得 就不要看 不要聽 不要說 不要行動 克 可解為克盡職守之克 允恭克讓之克 而不是克制之克 克己 和近代心理學之自我實現的意義相仿 禮 示部 和神 祀等同部首 代表神聖的秩序 而不是一般認為的世俗規範 孔子的思想体系中 注重仁和礼的结合 纳仁于礼 用具有形而上色彩的价值概念 仁 来充实既有的礼乐制度 这是孔子的创新 孟子認為仁的由來是惻隱之心 即同情心 其一例為見 孺子將入於井 時的 不忍人之心 仁與義合稱為仁義 当代学者对 仁 的理解 编辑李泽厚仁学思想可分四因素 血缘基础 心理原则 人道主义 个体人格 其整体特征则是实践理性 6 杨泽波仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界 简称 伦理心境 仁就是后来孟子说的良心 7 傅佩荣仁的主要内涵就是真诚 由真诚而自觉为行为之主体 行善的力量由内而发 善 人我之间适当关系的实现 适当 内心感受要真诚 对方期许要沟通 社会规范要遵守 8 杨立华仁就是心灵的最高的主动性的实现 9 仁包四德 义 礼 智 信 仁是刚德 仁 作為敬稱 编辑仁作為敬稱的用法 如 仁兄 是對同輩朋友的敬稱 仁弟 是對同輩中年輕者的敬稱 佛經中 出現以 仁者 一詞對譯marisa 先生 閣下 作為敬稱 10 11 avuso 學友 對同輩或晚輩使用的敬稱 12 13 的用法 佛經以外的古代文獻通常不這樣用 仁者是指志士仁人 有仁德的人 而不作敬稱 仁 在其他文化语境 编辑在英文中 仁字一般被翻译为 benevolence 或被音译为 ren jen 等 不同的译法体现了不同作者对 仁 的理解 註釋 编辑 見羅振玉 殷墟書契前编 2卷19頁 但是這個段落可能是指外邦向殷國進貢二十隻馬的記錄 這個字可能不是仁 而是二 1947年 出土的戰國時期中山國墓葬群 其中中山王鼎銘文中有 天降休命于朕邦 有厥忠臣賙 克順克卑 無不率仁 敬順天德 以左右寡人 這是目前所知唯一金文中有提到仁字的記錄 但已是戰國中期 3 0 3 1 3 2 白奚 仁 字古文考辨 中國哲學史 2000 3 2023 01 10 原始内容存档于2023 01 10 漢語多功能字庫 仁 2022 04 19 原始内容存档于2021 11 26 王倩倩 讀 群經平議 札記三則 现代语文 2019 2023 01 10 原始内容存档于2023 01 10 李泽厚 孔子再评价 1980 杨泽波 道德动力源自何处 儒家生生伦理学关于道德动力问题的探索 哲学研究 2018 09 01 引文格式1维护 日期与年 link 臺大開放式課程 NTU OCW 先秦儒家哲學 03 第 論語 解讀 吾道一以貫之 臺大 2021 11 29 2022 04 26 原始内容存档于2022 04 26 杨立华 中国哲学十五讲 北京大学出版社 2019 Marisha Marisa Marisa Mariṣa Mariṣa Mariṣa Mariṣa Marisa 17 definitions 2022 04 19 原始内容存档于2021 07 17 維摩詰經 對勘材料 Avusa Avusa 1 definition 2022 04 19 原始内容存档于2022 04 19 北傳 雜阿含258經 南傳 相應部22相應134經 2022 04 19 原始内容存档于2021 05 13 參見 编辑美德 乌班图参考文献 编辑马文彬 仁 之溯源综述 http zgxqs org wzsf wzsf20040030 htm 页面存档备份 存于互联网档案馆 谢阳举 仁 的起源探本 出自 管子学刊 2001年第1期 第44 49页 取自 https zh wikipedia org w index php title 仁 amp oldid 76315767, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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