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维基百科

灵魂

行進 26, 2023

提示：此条目的主题不是灵、鬼或魂 (電視劇)。

靈魂，亙古至今的宗教、哲学和神话中，被描述为决定前生今世的无形精髓，居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，是一种超自然現象；靈魂亦可脱离这些躯体而独立存在，也有认为灵魂是永恒不灭的。當一个人肉体消失後，其灵魂是否存在，亦存有争议。人生哲学、宗教信仰[1]和神话故事是影响人类對灵魂观的三个文化主要范畴。[2][3]

在Rosarium philosphorum中描绘的灵魂

很少人曾經歷瀕臨死亡之際失去意識的狀態，因此無法想像死亡將帶給人們什麼樣的感覺。學者普遍覺得，那只不過是人們因為渴望相信「死亡並非終點」而產生的情緒性念頭。「恐懼管理理論」主張：「心靈延續」的信念以及其他一些隱晦的想法、行為與心態，都是人們為了減輕對「自我不存在」的極度焦慮而產生的反應。其支持者認為，人的心中都存在著一套秘密防禦機制，專門用來抑制對死亡的恐懼。[4]

词源

汉语

楚辭．屈原．九章．哀郢：「羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。」其中“灵魂”指地是人死后的灵异。楚辭．屈原．九章．抽思：「何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。」其中“灵魂”指地是心灵或精神。[5]

靈魂觀

不少宗教相信靈魂來自於神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。以澳洲的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。[1]

苏美神話

苏美尔的地下世界的居民以影子的形式继续的生活。这个地域被称为库尔（Kur）[6]:58:184。所有的灵魂都去往同一个冥界[7]。死者的家属举行仪式，通过粘土管将祭酒倒入死者的坟墓中，从而使死者得以饮酒。富人坟墓中的宝藏是供奉给乌图和阿努纳奇的[8]。苏美尔人认为库尔的入口位于东方的札格罗斯山脉，每个灵魂都需要通过库尔的七个大门[7]。埃列什基伽勒的信使是纳姆塔尔。伽卢他们多次出现在与魔法有关的文献中，有些文献称其有七个，有几篇诗歌描述了伽卢将牧神杜姆齐德逮捕至冥界的故事。后来的美索不达米亚居民用东闪米特语的名字称呼冥界：伊尔卡拉。在阿卡德时期，冥界之王的角色由死神内尔伽勒担任，而不是埃列什基伽勒。阿卡德人使内尔伽勒成为埃列什基伽勒的丈夫，来构建两人对冥界的共同统治[7]。

古埃及

 
在阿比多斯拉美西斯二世的神庙的浮雕上，Pe和Nekhen的灵魂拖着皇家驳船。

古埃及宗教認為人是由各种元素组成的，有些是物质的元素，有些是精神的元素。古亚述和巴比伦的宗教中也有类似的想法。庫特姆瑪碑（英语：Kuttamuwa Stele）是公元前8世纪Sam'al王室官员的葬礼碑，描述了庫特姆瑪（英语：Kuttamuwa）要求他的送葬者用宴会来纪念他的生命和死后生命，「为了我在这块碑上的灵魂」，因此這個石碑可以佐證當時認為靈魂可以和身體分開，而且是很早期的佐證資料之一。此石碑是玄武岩材質，高三英尺，寬二英尺。是在芝加哥大學東方學院（英语：University of Chicago Oriental Institute）的Neubauer Expedition第三次發掘中發現的[9]。

巴哈伊教

巴哈伊教認為，靈魂是上帝的標誌，是一顆天上的寶石，最博學的人都無法掌握它的真實性，他的奧秘無論多麼敏銳，都無法指望解開[10]。巴哈欧拉指出靈魂在人死後仍然存在，靈魂不會死亡[11]。天堂可以視為是靈魂親近神的狀態，而地獄可以視為是靈魂疏遠神的狀態。靈魂的狀態是各人屬靈發展後的結果[12]。巴哈欧拉認為個人在地球上生活之前是不存在的，並且靈魂總是會往神靠近，總是遠離物質世界[12]。

古希臘

在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因它有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作出描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將灵魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》（或譯作《靈魂論（英语：On the Soul）》）列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義，亞里士多德認為靈魂是形式，肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為三個部分，有營養、感覺和理性的機能。此三魂分別是生魂（vegetative/nutritive soul）、覺魂（senetive soul）、靈魂（rational soul）。[13]

天主教神父利瑪竇《天主實義》中所敘述的三魂觀即源自於亞里斯多德的理論[14][15]：

「西士曰：人有魂、魄，兩者全而生焉；死則其魄化散歸土，而魂常在不滅。吾入中國嘗聞有以魂為可滅，而等之禽獸者；其餘天下名教名邦，皆省人魂不滅，而大殊於禽獸者也。吾言此理，子試虛心聽之。世有生、覺靈三魂彼世界之魂有三品：草木之生魂下品名曰生魂，即草木之魂是也。此魂扶草木以生長，草木枯萎，魂亦消滅。禽獸之覺魂中品名曰覺魂，則禽獸之魂也，此能附禽獸長育，而又使之以耳目視聽，以口鼻啖嗅，以肢體覺物情，但不能推論道理，至死而魂亦滅焉。人類之靈魂上品名曰靈魂，即人魂也。此兼生魂，覺魂，能扶人長養及使人知覺物情，而又使之能推論事物，明辨理義。人身雖死，而魂非死，蓋永存不滅者焉。」

主張闡發「五教」（儒、道、佛、基、回）聖人之奧旨的「儒宗神教」的鸞書文獻，其三魂之說或源自《天主實義》的三魂之說。「儒宗神教」的鬼神觀裡，人是萬物之長，因此認為草木僅一魂，曰生魂，禽獸有二魂，一曰「生魂」能知生長走動，二曰「覺魂」能知痛苦與喜樂哀鳴之情。人則有三魂，生魂、覺魂、靈魂。人死之後，如係在世作惡多端之人，乃下地獄，按其罪過受種種磨煉[16]。

新柏拉圖主義關於靈魂的見解隨着基督宗教的盛行而流傳到全世界，導致現今社會普遍受其靈魂觀影響，相信如果靈魂存在，就能夠離開肉軀而活動，毋須通過身軀便能夠與外界互動。

猶太教

希伯来语的נפש‬ （nefesh，字義是「活物」）、רוח‬ （ruach，字義是「風」）、נשמה‬（neshamah，字義是「呼吸」）、חיה‬（chayah，字義是「生命」）、和 יחידה‬（yechidah，字義是獨一）都有用來代表靈魂[17]。

犹太教認為神將靈魂給了亞當，正如《創世紀》所記載：

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

—《創世記》第2章第7节参。

犹太教認為靈魂的好壞和人遵守誡命（英语：mitzvot）有關，若遵守誡命，對誡命有深入的瞭解，因此親近神，會稱為義人（英语：tzadik），因此犹太教不會紀念生日[18]，反而會記念人死去的日子（忌辰），因為只有在一生的掙扎、試驗及挑戰結束之後，才能判斷人的靈魂是否為義[19][20]。犹太教很重視對靈魂的研究[21]。

卡巴拉以及一些猶太教的教派對靈魂有更進一步的詮釋。卡巴拉派將靈魂分為五種元素，對應五世界[22]：

  1. Nephesh（英语：Nephesh），指人的自然本能。
  2. Ruach（英语：Ruach），指智能以及對神的認識。
  3. Neshamah，指情緒以及道德。
  4. Chayah，是神的一部份。
  5. Yechidah，在本質上即是與神合一。

卡巴拉也有转生（gilgul）的概念[來源請求]。

有些猶太教傳統認為靈魂是在Luz骨（英语：Luz (bone)）內，不過也有其他傳統認為靈魂是在脊椎最頂端的寰椎，或是最下方的骶骨[來源請求]。

伊斯蘭教

伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《古蘭經》。有兩個詞來指代靈魂：rūḥ（翻譯為精神、意識、氣或“靈魂”）和nafs（翻譯為自我、自我、心靈或“靈魂”）[23][24]，是希伯來語“nefesh”和“ruach”的同源詞。這兩個術語經常互換使用，儘管“rūḥ”更常用於表示神聖的精神或“生命的氣息”，而“nafs”則表示一個人的性情或特徵[25]。在伊斯蘭哲學中，不朽的 rūḥ “驅動”凡人的 nafs，其中包括生活所需的世俗慾望和感知[26]。

《古蘭經》中提到的段落：

他們問你精神是甚麼？你說：「精神是我的主的機密。」你們只獲得很少的知識。

——古蘭經17:85

人們到了死亡的時候，真主將他們的靈魂取去；尚未到死期的人們，當他們睡眠的時候，真主也將他們的靈魂取去。他已判決其死亡者，他扣留他們的靈魂；他未判決其死亡者，便將他們的靈魂放回，至一定期。對於能思維的民眾，此中確有許多蹟象。

——古蘭經39:42

其觀點認為靈魂是真主（阿拉）所創造的，真主為每一個新身體創造一個靈魂，靈魂是不朽且永恆的，會依是否通過真主的考驗，最終會到詹納（Jannah）或火獄，在復活之時, 靈魂和身體將會復合。

基督教

参见：灵 (基督教)和三元论 (神学)

中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體造生一個靈魂。這想法受到更正教歸正宗等克爾文派信徒支持[27]，也為天主教所接受[28]。另一個觀點則認為個人的靈魂承自父母[27]。雖然大部份基督敎徒相信靈魂不朽論，這可能受到了新柏拉圖主義的影響，即靈魂能夠離開肉軀而活動，但是也有小部份基督敎徒相信靈魂非不朽論，如基督弟兄會。一部份靈魂永存論者試圖調和矛盾，認為靈魂一旦離開肉軀便會失去活力，可被視為沒有性命之物，故非不朽，但並不會完全消亡，而會進入休眠狀態，直到復活的日子到來，因此靈魂是永存的，以確保個體的同一性不會消失。

薩滿教

 
菲律宾巴拉望省Tabon Caves中，新石器时代的陶甕棺（英语：Manunggul Jar），描述靈魂和psychopomp坐船在靈界旅行（c. 890–710 BCE）

Soul dualism（英语：Soul dualism）（也稱為multiple souls或dualistic pluralism）是萨满教中常見的信念[29][30][31]，也是靈魂旅行、靈魂出竅、宗教狂喜（英语：Religious ecstasy）、魂灵投射等概念的基礎 [32][31][33][34][35]。此信念認為人有二個或多個靈魂，可以分為body soul（或life soul）以及free soul，前著在人清醒時控制身體機能，後者可以在人睡眠或發呆時離開人的身體[30][33][34][35][36]。甚至在有些情形下，可能會有多個不同功能的靈魂[37][38]。

Soul dualism及multiple soul的信仰在許多傳統萬物有靈的信仰中都很常見，像是南岛民族[39][40]、漢族（魂魄的概念）[41]、藏族[29]、大部份的非洲人（英语：Ethnic groups of Africa）[42]、大部份北美原住民[42][37]、古代的南亚人[31]、北歐亞大陸的民族[35][43]、以及古埃及人（古埃及對靈魂的概念（英语：Ancient Egyptian conception of the soul）、ka和ba）[42]。

在許多南岛民族的傳統宗教中, 可以看到soul dualism的信仰。目前重建的原始南島語，body soul對應的字是*nawa（呼吸、生命或是vital spirit），其位置是在腹腔內，多半是在肝臟或心臟（原始南島語中的*qaCay）[39][40]。free soul則是在頭部，原始南島語是*qaNiCu（鬼、亡靈），這個詞也用來描述人類以內自然界的靈。free soul也會用字義上為「二倍」的字來表示，原始南島語是*duSa[44][45]。符合道德的人，這二個靈是協調的，而壞人的這二個靈會彼此衝突[46]。

soul dualism的信仰認為free soul會在睡眠、恍惚、譫妄、疯狂及死亡時離開身體進入靈界，在南岛民族薩滿巫醫中也可以看出soul dualism，他們認為生病是free soul不見了（可能是被其他惡靈偷走，或是在靈界迷路了），因此若要醫治，需要讓free soul回來。若free soul無法回來，患者可能會死亡，或是永遠發瘋[47]。

有些民族認為靈魂不只二個，像塔格巴努亞人（英语：Tagbanwa people）認為人有六個靈魂，一個是free soul（也是真正的靈魂），其他五個有不同的功能[39]。

許多因纽特人族群認為靈魂不只有一種，有一種和呼吸有關，另一種會以影子的形式呈現[48]，有時這也和因纽特人的薩滿信仰有關[37]。卡里布因纽特人（英语：Caribou Inuit）也認為有幾種不同的靈魂[49]。

薩滿巫醫治療的方式，是在靈界將靈魂失去的部份找回來。薩滿也會清除人身上過多的負面能量（會影響或污染靈魂）。

道教

有的现代学者认为，道家的創立者老子的“死而不亡者寿”[50]是精神不亡说。他们认为文学艺术、科学技术和宗教哲学等精神财富源自于人类的心智，随着时勢的变迁而日益丰盛，并且试图以此说明肉身可能會死去，但精神不亡[51]。道教相信元神是不朽的，經過長期修煉的人或許能夠使自己的元神離開肉軀而隨意活動。

印度教

印度教宣稱眾生有一個常住不變的梵我，不同於假我（Ahaṃkara）、質多（citta）或具身（Prakṛti），而是眾生真正的自我。印度教認為梵我被困在輪迴之中，只有通過梵我合一的方式才能夠脫離輪迴，此外, 印度教部份教派相信超梵我（Paramatman）存在，它是克里希那神在眾生當中的超然表現，是梵我的監督者[52]。

耆那教

主条目：我 (耆那教)

耆那教認為「命我」（jiva）相當於生物（人、動物、魚、植物等）的靈魂，不會死亡，在身體死亡後仍然存在[53]。耆那教中的Ajiva是指「非靈魂」，表示物體（包括身體）、時間、空間、運動及非運動[53]。耆那教認為命我有可能是受輪迴束縛的（samsari），也可能是不受束縛，自由的（mukta）[54][55]。

依照此一信仰，靈魂只要還沒脫離輪迴（英语：Saṃsāra (Jainism)）的束縛，就會依靈魂所造的業（英语：Karma in Jainism）在不同的身體之中。不論靈魂的狀態為何，其特性以及本質沒有改變。若靈魂不受束縛，已得自由（siddha），表示已克服了業力的束縛，其特性和本質可以完全顯現，而受束縛的靈魂只能顯現部份的特性和本質。若靈魂仍在身體內，而且已勝過邪惡，會稱為是征服勝者（英语：Arihant (Jainism)）[56]。

有關耆那教靈魂的觀點，Virchand Gandhi曾說

靈魂過自已的生活，不是為了身體而活，相反的，身體是為了靈魂而活。若我們相信靈魂是受身體控制，那麼靈魂就失去其能力了[57]

佛教

参见：我 (佛教)、無我和神識

佛教抱持無我論觀點，不認為有「永恆不變的神我」，因此致力使信徒打破婆羅門教的神我論觀點、滅除四相。

但佛教經常面臨這樣一個問題：「輪迴需要一個主體，否則張三來生何以變為李四，李四又何須受張三所造業力牽引？」故有一些佛教人士，認為有一個實有的普特伽羅，類似於靈魂，並且認為儘管形軀易壞，不過神識常存，眾生命終之後仍有思想，並且在下一輩子，神識投生之後，將會如上輩子一樣，與形軀構成完整的自我，故認為即蘊我常有，而宣稱釋教只是否認假名我，用意是使世人培養慈悲，棄小我以成大我。

反對者認為這不符合释迦文佛的教誨，因為五蘊本來便是無常的，而且隨因緣而聚或散，所以執着於認為即蘊我是實有的，乃是錯誤的觀念，屬於我執， 眾生因無明而認為五蘊即為自我並由此產生出來的概念。

現在, 佛教普遍認為 眾生死後因業力的緣故而新生一個個體並進入輪迴，著名佛學家呂澂在其著作《印度佛學源流略講》中將其比喻為用蠟燭的火點燃另一根蠟燭，蠟燭相續正如前世今世來世，而在其中輪迴的祇有火，每根蠟燭上的火有關聯性，但並非是同一團[58]，可見佛教所重視的不是個體的同一性 而是相續性。

超心理学

許多超心理學家試圖透過科學實驗來確認靈魂是否可以離開身體，不過這處的「靈魂」比較是用宗教上的定義，而不是指精神或是思想。Milbourne Christopher（1979年）和Mary Roach（2010年）指出超心理學家的實驗目前還沒成功[59][60]。

靈魂的重量

鄧肯·麥克杜格爾在1901年進行了量測靈魂重量的實驗（21克实验（英语：21 grams experiment）），在患者死亡時量測其體重，他指出在死亡時體重會減輕，以其減輕的量即為靈魂的重量，其結論是靈魂重21公克，不過這是根據單一病人量測的結果，其他與其矛盾的數據沒有列入考慮[61][62]。物理學家Robert L. Park認為他的實驗「在今天來看，沒有科學價值」，心理學家Bruce Hood則表示「因為重量減輕的結果不可靠，也無法重現，他的研究是不科學的」[63][64]。

参见

參考

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行進 26, 2023
灵魂, 提示, 此条目的主题不是灵, 鬼或魂, 電視劇, 本條目存在以下問題, 請協助改善本條目或在討論頁針對議題發表看法, 此条目中的, 猶太教, 一节過於依赖第一手来源, 请補充第二手及第三手來源, 以改善这篇条目, 此條目需要补充更多来源, 2013年10月12日, 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目, 无法查证的内容可能會因為异议提出而移除, 致使用者, 请搜索一下条目的标题, 来源搜索, 网页, 新闻, 书籍, 学术, 图像, 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源, 判定指引, 此條目可能包含原创. 提示 此条目的主题不是灵 鬼或魂 電視劇 本條目存在以下問題 請協助改善本條目或在討論頁針對議題發表看法 此条目中的 猶太教 一节過於依赖第一手来源 请補充第二手及第三手來源 以改善这篇条目 此條目需要补充更多来源 2013年10月12日 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目 无法查证的内容可能會因為异议提出而移除 致使用者 请搜索一下条目的标题 来源搜索 灵魂 网页 新闻 书籍 学术 图像 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源 判定指引 此條目可能包含原创研究或未查证内容 2022年8月25日 请协助補充参考资料以改善这篇条目 详细情况请参见讨论页 靈魂 亙古至今的宗教 哲学和神话中 被描述为决定前生今世的无形精髓 居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用 是一种超自然現象 靈魂亦可脱离这些躯体而独立存在 也有认为灵魂是永恒不灭的 當一个人肉体消失後 其灵魂是否存在 亦存有争议 人生哲学 宗教信仰 1 和神话故事是影响人类對灵魂观的三个文化主要范畴 2 3 在Rosarium philosphorum中描绘的灵魂 很少人曾經歷瀕臨死亡之際失去意識的狀態 因此無法想像死亡將帶給人們什麼樣的感覺 學者普遍覺得 那只不過是人們因為渴望相信 死亡並非終點 而產生的情緒性念頭 恐懼管理理論 主張 心靈延續 的信念以及其他一些隱晦的想法 行為與心態 都是人們為了減輕對 自我不存在 的極度焦慮而產生的反應 其支持者認為 人的心中都存在著一套秘密防禦機制 專門用來抑制對死亡的恐懼 4 目录 1 词源 1 1 汉语 2 靈魂觀 2 1 苏美神話 2 2 古埃及 2 3 巴哈伊教 2 4 古希臘 2 5 猶太教 2 6 伊斯蘭教 2 7 基督教 2 8 薩滿教 2 9 道教 2 10 印度教 2 11 耆那教 2 12 佛教 3 超心理学 3 1 靈魂的重量 4 参见 5 參考词源 编辑汉语 编辑 楚辭 屈原 九章 哀郢 羌靈魂之欲歸兮 何須臾而忘反 其中 灵魂 指地是人死后的灵异 楚辭 屈原 九章 抽思 何靈魂之信直兮 人之心不與吾心同 其中 灵魂 指地是心灵或精神 5 靈魂觀 编辑不少宗教相信靈魂來自於神靈 在人類的原始宗教中 靈魂的本質就是力量 力量 靈魂和生命是可以彼此互換的觀念 這些力量被認為存在於人類和其他生物 包括植物 的生命之中 以澳洲的原住民為例 他們將靈魂分為內部靈魂 Internal soul 和外部靈魂 External soul 內部靈魂是整個身體 即物質部份 外部靈魂則是可以離開身體之外的部份 外部靈魂會離開身體 並會停留在圖騰 即生物的替身 上 1 苏美神話 编辑 苏美尔的地下世界的居民以影子的形式继续的生活 这个地域被称为库尔 Kur 6 58 184 所有的灵魂都去往同一个冥界 7 死者的家属举行仪式 通过粘土管将祭酒倒入死者的坟墓中 从而使死者得以饮酒 富人坟墓中的宝藏是供奉给乌图和阿努纳奇的 8 苏美尔人认为库尔的入口位于东方的札格罗斯山脉 每个灵魂都需要通过库尔的七个大门 7 埃列什基伽勒的信使是纳姆塔尔 伽卢他们多次出现在与魔法有关的文献中 有些文献称其有七个 有几篇诗歌描述了伽卢将牧神杜姆齐德逮捕至冥界的故事 后来的美索不达米亚居民用东闪米特语的名字称呼冥界 伊尔卡拉 在阿卡德时期 冥界之王的角色由死神内尔伽勒担任 而不是埃列什基伽勒 阿卡德人使内尔伽勒成为埃列什基伽勒的丈夫 来构建两人对冥界的共同统治 7 古埃及 编辑 在阿比多斯拉美西斯二世的神庙的浮雕上 Pe和Nekhen的灵魂拖着皇家驳船 古埃及宗教認為人是由各种元素组成的 有些是物质的元素 有些是精神的元素 古亚述和巴比伦的宗教中也有类似的想法 庫特姆瑪碑 英语 Kuttamuwa Stele 是公元前8世纪Sam al王室官员的葬礼碑 描述了庫特姆瑪 英语 Kuttamuwa 要求他的送葬者用宴会来纪念他的生命和死后生命 为了我在这块碑上的灵魂 因此這個石碑可以佐證當時認為靈魂可以和身體分開 而且是很早期的佐證資料之一 此石碑是玄武岩材質 高三英尺 寬二英尺 是在芝加哥大學東方學院 英语 University of Chicago Oriental Institute 的Neubauer Expedition第三次發掘中發現的 9 巴哈伊教 编辑 巴哈伊教認為 靈魂是上帝的標誌 是一顆天上的寶石 最博學的人都無法掌握它的真實性 他的奧秘無論多麼敏銳 都無法指望解開 10 巴哈欧拉指出靈魂在人死後仍然存在 靈魂不會死亡 11 天堂可以視為是靈魂親近神的狀態 而地獄可以視為是靈魂疏遠神的狀態 靈魂的狀態是各人屬靈發展後的結果 12 巴哈欧拉認為個人在地球上生活之前是不存在的 並且靈魂總是會往神靠近 總是遠離物質世界 12 古希臘 编辑 在古希臘 古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的 有生命和自發性 是精神世界的 理性的 純粹的 因它有追求世界的慾望 而墮落到地上 被圈入於肉體中 注定要經過一個淨化的階段 靈魂是會輪迴轉世 其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作出描述 他的學生亞里士多德的著作中曾將灵魂與心理學一同討論 亞里士多德將 論靈魂 或譯作 靈魂論 英语 On the Soul 列為 第二哲學 的範疇 對靈魂的定義 亞里士多德認為靈魂是形式 肉體只是質料 靈魂才是實體 靈魂分為三個部分 有營養 感覺和理性的機能 此三魂分別是生魂 vegetative nutritive soul 覺魂 senetive soul 靈魂 rational soul 13 天主教神父利瑪竇 天主實義 中所敘述的三魂觀即源自於亞里斯多德的理論 14 15 西士曰 人有魂 魄 兩者全而生焉 死則其魄化散歸土 而魂常在不滅 吾入中國嘗聞有以魂為可滅 而等之禽獸者 其餘天下名教名邦 皆省人魂不滅 而大殊於禽獸者也 吾言此理 子試虛心聽之 世有生 覺靈三魂彼世界之魂有三品 草木之生魂下品名曰生魂 即草木之魂是也 此魂扶草木以生長 草木枯萎 魂亦消滅 禽獸之覺魂中品名曰覺魂 則禽獸之魂也 此能附禽獸長育 而又使之以耳目視聽 以口鼻啖嗅 以肢體覺物情 但不能推論道理 至死而魂亦滅焉 人類之靈魂上品名曰靈魂 即人魂也 此兼生魂 覺魂 能扶人長養及使人知覺物情 而又使之能推論事物 明辨理義 人身雖死 而魂非死 蓋永存不滅者焉 主張闡發 五教 儒 道 佛 基 回 聖人之奧旨的 儒宗神教 的鸞書文獻 其三魂之說或源自 天主實義 的三魂之說 儒宗神教 的鬼神觀裡 人是萬物之長 因此認為草木僅一魂 曰生魂 禽獸有二魂 一曰 生魂 能知生長走動 二曰 覺魂 能知痛苦與喜樂哀鳴之情 人則有三魂 生魂 覺魂 靈魂 人死之後 如係在世作惡多端之人 乃下地獄 按其罪過受種種磨煉 16 新柏拉圖主義關於靈魂的見解隨着基督宗教的盛行而流傳到全世界 導致現今社會普遍受其靈魂觀影響 相信如果靈魂存在 就能夠離開肉軀而活動 毋須通過身軀便能夠與外界互動 猶太教 编辑 希伯来语的נפש nefesh 字義是 活物 רוח ruach 字義是 風 נשמה neshamah 字義是 呼吸 חיה chayah 字義是 生命 和 יחידה yechidah 字義是獨一 都有用來代表靈魂 17 犹太教認為神將靈魂給了亞當 正如 創世紀 所記載 耶和華神用地上的塵土造人 將生氣吹在他鼻孔裡 他就成了有靈的活人 名叫亞當 創世記 第2章第7节参 犹太教認為靈魂的好壞和人遵守誡命 英语 mitzvot 有關 若遵守誡命 對誡命有深入的瞭解 因此親近神 會稱為義人 英语 tzadik 因此犹太教不會紀念生日 18 反而會記念人死去的日子 忌辰 因為只有在一生的掙扎 試驗及挑戰結束之後 才能判斷人的靈魂是否為義 19 20 犹太教很重視對靈魂的研究 21 卡巴拉以及一些猶太教的教派對靈魂有更進一步的詮釋 卡巴拉派將靈魂分為五種元素 對應五世界 22 Nephesh 英语 Nephesh 指人的自然本能 Ruach 英语 Ruach 指智能以及對神的認識 Neshamah 指情緒以及道德 Chayah 是神的一部份 Yechidah 在本質上即是與神合一 卡巴拉也有转生 gilgul 的概念 來源請求 有些猶太教傳統認為靈魂是在Luz骨 英语 Luz bone 內 不過也有其他傳統認為靈魂是在脊椎最頂端的寰椎 或是最下方的骶骨 來源請求 伊斯蘭教 编辑 伊斯蘭教靈魂觀所根據的是 古蘭經 有兩個詞來指代靈魂 ruḥ 翻譯為精神 意識 氣或 靈魂 和nafs 翻譯為自我 自我 心靈或 靈魂 23 24 是希伯來語 nefesh 和 ruach 的同源詞 這兩個術語經常互換使用 儘管 ruḥ 更常用於表示神聖的精神或 生命的氣息 而 nafs 則表示一個人的性情或特徵 25 在伊斯蘭哲學中 不朽的 ruḥ 驅動 凡人的 nafs 其中包括生活所需的世俗慾望和感知 26 古蘭經 中提到的段落 他們問你精神是甚麼 你說 精神是我的主的機密 你們只獲得很少的知識 古蘭經17 85 人們到了死亡的時候 真主將他們的靈魂取去 尚未到死期的人們 當他們睡眠的時候 真主也將他們的靈魂取去 他已判決其死亡者 他扣留他們的靈魂 他未判決其死亡者 便將他們的靈魂放回 至一定期 對於能思維的民眾 此中確有許多蹟象 古蘭經39 42 其觀點認為靈魂是真主 阿拉 所創造的 真主為每一個新身體創造一個靈魂 靈魂是不朽且永恆的 會依是否通過真主的考驗 最終會到詹納 Jannah 或火獄 在復活之時 靈魂和身體將會復合 基督教 编辑 参见 灵 基督教 和三元论 神学 中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的 上帝為每一個新身體造生一個靈魂 這想法受到更正教歸正宗等克爾文派信徒支持 27 也為天主教所接受 28 另一個觀點則認為個人的靈魂承自父母 27 雖然大部份基督敎徒相信靈魂不朽論 這可能受到了新柏拉圖主義的影響 即靈魂能夠離開肉軀而活動 但是也有小部份基督敎徒相信靈魂非不朽論 如基督弟兄會 一部份靈魂永存論者試圖調和矛盾 認為靈魂一旦離開肉軀便會失去活力 可被視為沒有性命之物 故非不朽 但並不會完全消亡 而會進入休眠狀態 直到復活的日子到來 因此靈魂是永存的 以確保個體的同一性不會消失 薩滿教 编辑 菲律宾巴拉望省Tabon Caves中 新石器时代的陶甕棺 英语 Manunggul Jar 描述靈魂和psychopomp坐船在靈界旅行 c 890 710 BCE Soul dualism 英语 Soul dualism 也稱為multiple souls或dualistic pluralism 是萨满教中常見的信念 29 30 31 也是靈魂旅行 靈魂出竅 宗教狂喜 英语 Religious ecstasy 魂灵投射等概念的基礎 32 31 33 34 35 此信念認為人有二個或多個靈魂 可以分為body soul 或life soul 以及free soul 前著在人清醒時控制身體機能 後者可以在人睡眠或發呆時離開人的身體 30 33 34 35 36 甚至在有些情形下 可能會有多個不同功能的靈魂 37 38 Soul dualism及multiple soul的信仰在許多傳統萬物有靈的信仰中都很常見 像是南岛民族 39 40 漢族 魂魄的概念 41 藏族 29 大部份的非洲人 英语 Ethnic groups of Africa 42 大部份北美原住民 42 37 古代的南亚人 31 北歐亞大陸的民族 35 43 以及古埃及人 古埃及對靈魂的概念 英语 Ancient Egyptian conception of the soul ka和ba 42 在許多南岛民族的傳統宗教中 可以看到soul dualism的信仰 目前重建的原始南島語 body soul對應的字是 nawa 呼吸 生命或是vital spirit 其位置是在腹腔內 多半是在肝臟或心臟 原始南島語中的 qaCay 39 40 free soul則是在頭部 原始南島語是 qaNiCu 鬼 亡靈 這個詞也用來描述人類以內自然界的靈 free soul也會用字義上為 二倍 的字來表示 原始南島語是 duSa 44 45 符合道德的人 這二個靈是協調的 而壞人的這二個靈會彼此衝突 46 soul dualism的信仰認為free soul會在睡眠 恍惚 譫妄 疯狂及死亡時離開身體進入靈界 在南岛民族薩滿巫醫中也可以看出soul dualism 他們認為生病是free soul不見了 可能是被其他惡靈偷走 或是在靈界迷路了 因此若要醫治 需要讓free soul回來 若free soul無法回來 患者可能會死亡 或是永遠發瘋 47 有些民族認為靈魂不只二個 像塔格巴努亞人 英语 Tagbanwa people 認為人有六個靈魂 一個是free soul 也是真正的靈魂 其他五個有不同的功能 39 許多因纽特人族群認為靈魂不只有一種 有一種和呼吸有關 另一種會以影子的形式呈現 48 有時這也和因纽特人的薩滿信仰有關 37 卡里布因纽特人 英语 Caribou Inuit 也認為有幾種不同的靈魂 49 薩滿巫醫治療的方式 是在靈界將靈魂失去的部份找回來 薩滿也會清除人身上過多的負面能量 會影響或污染靈魂 道教 编辑 有的现代学者认为 道家的創立者老子的 死而不亡者寿 50 是精神不亡说 他们认为文学艺术 科学技术和宗教哲学等精神财富源自于人类的心智 随着时勢的变迁而日益丰盛 并且试图以此说明肉身可能會死去 但精神不亡 51 道教相信元神是不朽的 經過長期修煉的人或許能夠使自己的元神離開肉軀而隨意活動 印度教 编辑 印度教宣稱眾生有一個常住不變的梵我 不同於假我 Ahaṃkara 質多 citta 或具身 Prakṛti 而是眾生真正的自我 印度教認為梵我被困在輪迴之中 只有通過梵我合一的方式才能夠脫離輪迴 此外 印度教部份教派相信超梵我 Paramatman 存在 它是克里希那神在眾生當中的超然表現 是梵我的監督者 52 耆那教 编辑 主条目 我 耆那教 耆那教認為 命我 jiva 相當於生物 人 動物 魚 植物等 的靈魂 不會死亡 在身體死亡後仍然存在 53 耆那教中的Ajiva是指 非靈魂 表示物體 包括身體 時間 空間 運動及非運動 53 耆那教認為命我有可能是受輪迴束縛的 samsari 也可能是不受束縛 自由的 mukta 54 55 依照此一信仰 靈魂只要還沒脫離輪迴 英语 Saṃsara Jainism 的束縛 就會依靈魂所造的業 英语 Karma in Jainism 在不同的身體之中 不論靈魂的狀態為何 其特性以及本質沒有改變 若靈魂不受束縛 已得自由 siddha 表示已克服了業力的束縛 其特性和本質可以完全顯現 而受束縛的靈魂只能顯現部份的特性和本質 若靈魂仍在身體內 而且已勝過邪惡 會稱為是征服勝者 英语 Arihant Jainism 56 有關耆那教靈魂的觀點 Virchand Gandhi曾說 靈魂過自已的生活 不是為了身體而活 相反的 身體是為了靈魂而活 若我們相信靈魂是受身體控制 那麼靈魂就失去其能力了 57 佛教 编辑 参见 我 佛教 無我和神識 佛教抱持無我論觀點 不認為有 永恆不變的神我 因此致力使信徒打破婆羅門教的神我論觀點 滅除四相 但佛教經常面臨這樣一個問題 輪迴需要一個主體 否則張三來生何以變為李四 李四又何須受張三所造業力牽引 故有一些佛教人士 認為有一個實有的普特伽羅 類似於靈魂 並且認為儘管形軀易壞 不過神識常存 眾生命終之後仍有思想 並且在下一輩子 神識投生之後 將會如上輩子一樣 與形軀構成完整的自我 故認為即蘊我常有 而宣稱釋教只是否認假名我 用意是使世人培養慈悲 棄小我以成大我 反對者認為這不符合释迦文佛的教誨 因為五蘊本來便是無常的 而且隨因緣而聚或散 所以執着於認為即蘊我是實有的 乃是錯誤的觀念 屬於我執 眾生因無明而認為五蘊即為自我並由此產生出來的概念 現在 佛教普遍認為 眾生死後因業力的緣故而新生一個個體並進入輪迴 著名佛學家呂澂在其著作 印度佛學源流略講 中將其比喻為用蠟燭的火點燃另一根蠟燭 蠟燭相續正如前世今世來世 而在其中輪迴的祇有火 每根蠟燭上的火有關聯性 但並非是同一團 58 可見佛教所重視的不是個體的同一性 而是相續性 超心理学 编辑許多超心理學家試圖透過科學實驗來確認靈魂是否可以離開身體 不過這處的 靈魂 比較是用宗教上的定義 而不是指精神或是思想 Milbourne Christopher 1979年 和Mary Roach 2010年 指出超心理學家的實驗目前還沒成功 59 60 靈魂的重量 编辑 鄧肯 麥克杜格爾在1901年進行了量測靈魂重量的實驗 21克实验 英语 21 grams experiment 在患者死亡時量測其體重 他指出在死亡時體重會減輕 以其減輕的量即為靈魂的重量 其結論是靈魂重21公克 不過這是根據單一病人量測的結果 其他與其矛盾的數據沒有列入考慮 61 62 物理學家Robert L Park認為他的實驗 在今天來看 沒有科學價值 心理學家Bruce Hood則表示 因為重量減輕的結果不可靠 也無法重現 他的研究是不科學的 63 64 参见 编辑靈 鬼 元神 神 神道 神道信仰中的概念 古埃及對靈魂的概念 英语 Ancient Egyptian conception of the soul 靈魂論 英语 On the Soul 亞里斯多德的著作 神滅論論戰 中國古代對靈魂的辯論 心身二分法 形而上自然主義 自我 自我意識 哲學 活力論 心物問題 哲學殭屍 科學界對鬼的質疑 Soul dualism 英语 Soul dualism 參考 编辑 1 0 1 1 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨 基督徒生活网 2017 07 15 原始内容存档于2021 01 21 古代宗教文化与神话 浩學歷史網 2017 07 15 原始内容存档于2021 01 21 十九 神話與哲學 劉其偉網路美術館 2017 07 15 原始内容存档于2020 10 28 英语 你相信靈魂嗎 科學人 2018 03 02 原始内容存档于2021 03 05 lear 词语 灵魂 的解释 汉典 zdic net www zdic net 2017 07 12 原始内容存档于2019 05 02 Black Jeremy Green Anthony Gods Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia 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