五蘊(pañca khandha)
依據巴利聖典 |
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| | | 色(rūpa) | | | 四大種
(mahābhūta) | | | | | | ↓ | ↓ | | | ↓ | 觸
(phassa) | | | ↓ | ↑ |
識
(viññāna)
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→
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← | | | 心所(cetasika) | |
受
(vedanā)
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想
(sañña)
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行
(saṅkhāra)
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| Source: MN 109 (Thanissaro, 2001) | ; 示意圖詳情 |
受（梵語、巴利語：Vedanā），佛教術語，意指情绪。當感官，外境，以及意識三者聚合（觸）時，所升起的內心感覺，即是受。通常可以概分為痛苦（苦受）、快樂（樂受）以及沒有特殊感受（不苦不樂受）三者。它是十二因緣的第七支，為五蘊之一，又名受蘊、受陰，包括感受等，屬於心的一種作用。南傳佛教對感受有非常詳盡的探討。
感受的定義 编辑
- 受蘊，包括“受”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等[1]。而“受”是感受及體驗目標的心所，此感情为对某种体验的感受，而非涉及不同心所而生的复杂感情[2]。
- 樂受、苦受、捨受（不苦不樂受）：此三受分別和貪瞋痴三毒對應。
- 感受的可意和不可意，完全是個體的主觀判斷，同樣的外在刺激，對不同個體會很可能會產生不同的感受。
- 因為有六受身的感受、覺知，有情才能學習世間技藝與修行世間法出世間法。
受蘊種類 编辑
- 三種受：[3]
- 六受身：將六根觸六塵境界的受，稱作六受身，也是受陰的一類。[4]
受蘊體性 编辑
感受的形成原因 编辑
- 膽汁
- 痰液
- 風
- 生理反應
- 季節變遷
- 失衡
- 外在逆境
- 成熟的業果
總的來說，感受由「觸」（Phassa十二因緣）所生起，觸包括和外在接觸（眼耳鼻舌身＜色聲香味觸），和心與記憶的接觸（意根＜法塵）。
感受與修行之關係 编辑
- 感受是修行的重要工具，透過觀察感受（四念住），可以看到貪瞋如何生起，如何滅去。
- 由於外境的能量變化的持續發生，以「感受」為所緣，可以持續不間斷地保持「正知」，以防止貪瞋的再度生起。
引用 编辑
- ^ 《巴利三藏·相應部》（卷22，第48章）：“諸比庫！所有受之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、近者，名為受蘊。”
- ^ 《巴利三藏·相應部》（卷36，第5章）：“諸比庫！此等之三者，是受。以何者為三者？乃樂受、苦受、非苦非樂受是。”
- ^ 《瑜伽師地論》卷25：「所言受者。即三種受。是名受蘊。」
- ^ 《眾事分阿毘曇論》卷2〈4 分別七事品〉：「云何受陰。謂六受身。云何六。謂眼觸生受。乃至意觸生受。」 (CBETA, T26, no. 1541, p. 634, c9-11)
參考條目 编辑
关于与, 標題相近或相同的条目, 請見, 消歧義, 五蘊, pañca, khandha, 依據巴利聖典, rūpa, 四大種, mahābhūta, phassa, viññāna, 心所, cetasika, vedanā, sañña, saṅkhāra, source, thanissaro, 2001, 示意圖詳情, 十二因缘, 無明, 名色, 六入, 老死, 梵語, 巴利語, vedanā, 佛教術語, 意指情绪, 當感官, 外境, 以及意識三者聚合, 所升起的內心感覺, 即是, 通常可以概分為痛苦, . 关于与 受 標題相近或相同的条目 請見 受 消歧義 五蘊 panca khandha 依據巴利聖典 色 rupa 四大種 mahabhuta 觸 phassa 識 vinnana 心所 cetasika 受 vedana 想 sanna 行 saṅkhara Source MN 109 Thanissaro 2001 示意圖詳情 十二因缘 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死 受 梵語 巴利語 Vedana 佛教術語 意指情绪 當感官 外境 以及意識三者聚合 觸 時 所升起的內心感覺 即是受 通常可以概分為痛苦 苦受 快樂 樂受 以及沒有特殊感受 不苦不樂受 三者 它是十二因緣的第七支 為五蘊之一 又名受蘊 受陰 包括感受等 屬於心的一種作用 南傳佛教對感受有非常詳盡的探討 目录 1 感受的定義 2 受蘊種類 3 受蘊體性 4 感受的形成原因 5 感受與修行之關係 6 引用 7 參考條目感受的定義 编辑受蘊 包括 受 的过去 未来 现在 内外 粗细 优劣 远近等等 1 而 受 是感受及體驗目標的心所 此感情为对某种体验的感受 而非涉及不同心所而生的复杂感情 2 樂受 苦受 捨受 不苦不樂受 此三受分別和貪瞋痴三毒對應 感受的可意和不可意 完全是個體的主觀判斷 同樣的外在刺激 對不同個體會很可能會產生不同的感受 因為有六受身的感受 覺知 有情才能學習世間技藝與修行世間法出世間法 受蘊種類 编辑三種受 3 苦受 樂受 不苦不樂受 六受身 將六根觸六塵境界的受 稱作六受身 也是受陰的一類 4 眼受身 耳受身 鼻受身 舌受身 身受身 意受身受蘊體性 编辑生滅 無常 苦 空 無我感受的形成原因 编辑膽汁 痰液 風 生理反應 季節變遷 失衡 外在逆境 成熟的業果總的來說 感受由 觸 Phassa十二因緣 所生起 觸包括和外在接觸 眼耳鼻舌身 色聲香味觸 和心與記憶的接觸 意根 法塵 感受與修行之關係 编辑感受是修行的重要工具 透過觀察感受 四念住 可以看到貪瞋如何生起 如何滅去 由於外境的能量變化的持續發生 以 感受 為所緣 可以持續不間斷地保持 正知 以防止貪瞋的再度生起 引用 编辑 巴利三藏 相應部 卷22 第48章 諸比庫 所有受之過去 未來 現在 內 外 粗 細 劣 勝 遠 近者 名為受蘊 巴利三藏 相應部 卷36 第5章 諸比庫 此等之三者 是受 以何者為三者 乃樂受 苦受 非苦非樂受是 瑜伽師地論 卷25 所言受者 即三種受 是名受蘊 眾事分阿毘曇論 卷2 4 分別七事品 云何受陰 謂六受身 云何六 謂眼觸生受 乃至意觸生受 CBETA T26 no 1541 p 634 c9 11 參考條目 编辑五蘊 色蘊 受蘊 想蘊 行蘊 識蘊 十二因緣 名色 三學前任 觸 十二因緣受 繼任 愛 取自 https zh wikipedia org w index php title 受 amp oldid 71369594, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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