龍華教

龍華教起源於中國，在清治乾隆年間傳入台灣^[1]，成為台灣民間信仰的一支，又稱為龍華齋教，因持齋的教徒互相尊稱為「老官」，又稱為老官齋教，部份教徒也自稱在家佛教。在台灣日治時期，為了管理方便，總督府將當時流行於台灣的民間宗教龍華教、先天道、金幢教一同列入齋教管理，故後世台灣學者也有稱成為齋教龍華派。龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶^[2]。現雖式微，但在台灣宗教之中仍有一定的影響力。

歷史

龍華教是中國明代時的民間信仰，由羅思孚、殷繼南、姚文宇三祖逐漸建立，但從歷史的考證來說，龍華教並不是由羅思孚直接創立，是由二祖殷繼南在整理羅思孚的思想後，再加上儒教、道教的教義所整合，而三祖姚文宇並未在教義上有所變動，而是將其制度化及儀式化，並鼓勵齋友興建齋堂以傳教。

羅思孚，山东省莱州府即墨縣人，從軍於北直密雲，退伍後於各大寺廟打坐修行，認為人都應該要虛靜無為，以便回歸「真空家鄉」的「無生父母」身邊，于正德四年（1509年）在密雲衛靈霧峯開創羅教。

殷繼南，一說名應繼南，浙江省處州府縉雲縣人，本是羅教丁予的弟子，法號「普能」，因為善於演說，自稱是羅思孚轉世，所以得到許多檀越的信仰。他將羅思孚的思想整理後，歸納出一套系統，萬曆年間出行傳教，集結信徒達三千七百人。因而萬曆四年被官府追捕，囚禁六年，但一出獄又吸引大批信眾召開法會，官府立刻以「妖言惑眾罪」收斬，辭世詩曰：「將頭臨白刃，猶似斬春風，智不對愚訴，如刀劈水中。」（或作「如刀劈水聲」。）死後由弟子「普福」繼承掌門。

姚文宇，浙江省處州府慶元縣人，自稱為殷繼南應化身。姚創了「禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信」等八字輩，後又加上了「和」輩，他自稱「教主姚相公」，後其義子金佛壽勾結南明將領楊鼎卿率兵包圍姚家，將姚文宇殺死。姚妻周夫人攜姚鐸逃出，姚鐸子姚軾、姚轍兩人復興了龍華教。故在中國江浙和江南地區，姚文宇派下仍奉其子姚鐸為「四祖」。^[3]

龍華教在清治時期傳入台灣，清治乾隆三十年（1765年）在臺南安平設立第一座齋堂「善化堂」，此後宗教勢力漸擴大。日治時期大正九年（1920年）在台灣更成立「臺灣佛教龍華會」，廖炭任首屆會長，教勢達到頂峰。二次大戰戰後以來，因國民黨的政治管制有式微趨勢，解嚴後稍有復興跡象。現有龍華聯誼會，作為齋堂間的聯誼中心。

源流

根據龍華教本身的記載，龍華教本身的法派來源於「先天初祖」^[4]，之後其法脈傳至伏羲氏、龍吉先生、神農氏、廣成子、黃帝、許由、唐堯、巢父、虞舜至燃燈佛，傳勝觀佛、頂髻佛、遍現佛、所應斷已斷佛、金色仙佛、飲光佛等六如來，直到釋迦佛，釋迦佛傳法給摩訶迦葉尊者，摩訶迦葉傳予阿難尊者，歷傳西天二十八祖而至達摩祖師，達摩傳神光、鑒智、道信、黃梅弘忍、曹溪惠能、南岳懷讓，至二十五祖為李頭陀，法脈改傳俗家，即為羅教初祖羅祖羅思孚。

教義

龍華教起源於中國明朝羅教，又多混合佛教禪宗臨濟宗、淨土宗、儒教、道教甚至是摩尼教等信仰，也吸納了儒家孝親愛人的說法。其所悟之道稱為「無為法」。有《五部六冊 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》之重要著作，目的在救眾出離生死苦海，永超凡世。

龍華教教義有五大核心：

• 佛教常唸誦之經卷、禪宗頓悟之功夫
• 道教之經咒歌訣、養生之道，
• 儒家之倫理思想、天道觀念，
• 羅祖的無為教系統，即人如何開悟到世界本體以返回真空家鄉和無生老母。
• 殷繼南所傳授的「三乘教法」，其內涵為無生老母、彌勒佛、三期末劫信仰，是受到當時民間教派的影響。

齋堂法器與擺設

• 龍華派齋堂，傳統正殿主奉觀世音菩薩，觀世音菩薩像對面供奉韋陀尊天菩薩，但亦會供奉其餘佛道教聖真，如:燃燈古佛、釋迦如來、藥師如來、彌陀如來、彌勒如來、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩、善財、龍女、十八羅漢、三官大帝(三界公)、呂仙祖、關聖帝君、天上聖母、福德正神、城隍老爺等。

• 佛堂正殿神桌上，會擺置三張小木椅，俗稱三公椅象徵羅普仁、殷普能、姚普善三位祖師。

• 五部六冊寶卷（羅祖撰）、龍華科儀寶卷（湯普霄編）、金剛科儀寶卷（又稱金剛對卷，大乘佛教經懺典籍，宗鏡禪師編輯，收錄於大正藏經，多用於作功德。）

節慶與儀式

• 龍華派的儀式可以分為例行祭儀、朔望供佛（農曆初一、十五日）、佛誕祭儀、「開光場」法會和作功德。
• 光場法會，為期七天，除一般佛事外，亦會誦讀梁皇寶懺、金剛寶懺、八十八佛洪名寶懺、藥師寶懺、彌陀寶懺等佛教經懺經典，以及五部六冊。亦會配合進行蒙山施食及瑜珈焰口施食佛事。
• 龍華派之神佛慶日，除了齋教各派都紀念的羅祖大師三大節日 （羅祖生日：十二月初一日；得道日：十月十八日；升天日：正月廿九日）之外，尚有：彌勒古佛佛誕 （正月初一日）、玉皇上帝聖誕 （農曆正月初九）、天官大帝聖誕 （正月十五；上元節）、釋迦文佛出家 （二月初八，佛出家）、觀音大士誕 （二月十九；觀音聖壽）、釋迦文佛佛誕 （四月初八，俗稱如來佛祖誕、釋迦老祖誕、佛祖誕）、觀音大士得道日 （六月十九；觀音歸空）、地官大帝聖誕 （農曆七月十五；中元節)、地藏王菩薩佛誕 （農曆七月廿九或三十）、觀世音菩薩出家 （農曆九月十九）、水官大帝聖誕 （農曆十月十五；下元節）、釋迦文佛成道 （十二月初八），依各齋堂祭祀神祇不同，亦有其餘慶典。

註解

1. [林美容。2008。台灣的齋堂與巖仔-民間佛教的視角。初版，台灣齋堂的發展源流與現況，台灣地區的齋堂。台北：台灣書局。]
2. 從龍華教到佛教---光復前台南德化堂的歷史. [2013-01-22]. （原始内容于2020-08-04）. 
3. 龍華齋門課程 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
4. [林美容。2008。台灣的齋堂與巖仔-民間佛教的視角。初版，朝天堂龍華派之法脈源流，在家佛教-台灣彰化朝天堂所傳的龍華派齋教。台北：台灣書局。]

參考文獻

• 王見川。1996。《臺灣的齋教與鸞堂》。台北：南天書局
• 丸井圭治郎。1919。《臺灣宗教調查報告第一卷》。台北：台灣總督府

延伸閱讀

書目

• 張崑振《台灣的老齋堂》, 遠足文化, 2003年

外部連結

• 龍華派國姓天龍堂官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 龍華派萬華保安堂官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 台灣齋堂建築－龍華教派 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

參見

• 齋教
• 佛教
• 羅教
• 羅祖
• 台灣民間信仰