面燃大士或面然大士（然是燃的古字），又称焦面大士、焰口鬼王，原為佛教護法，後成為道教的著名神祇，俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。原在佛教中是形容「顏面被火燃燒的鬼王」，是观世音菩萨的化身[1][2][3]，释迦佛的弟子阿难陀尊者為解救餓鬼面然，其間让佛陀说出放焰口的仪轨，後餓鬼面然皈依佛法而成為佛教護法面然鬼王大士[2]，这套仪轨在盂兰盆节中也会用到，再後来「焰口鬼王」被道教吸收爲神祇。道教认为，在農曆七月，所有來陽世享香火的亡靈，都歸此神管理；不少地方中元法會祭拜亡靈之前，會先祭拜面燃大士[4]。在臺灣，嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的「大士爺廟」。
潮州式面燃大士紙紮像，攝於
香港沙田舉行的潮人盂蘭盆會
海陸豐面燃大士紙紮像，攝於油塘高超道球場舉行的盂蘭盆會
在佛教尊稱為「鐵圍山内面燃大士菩薩」，又稱「焦面大士」、「焰口鬼王」、道教神銜為「幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君」，通稱「羽林監齋普渡真君」[5]。簡稱「羽林大神」、「普渡真君」。
典故來由 佛教說法
唐于阗实叉难陀三藏旧译：面燃鬼王（不空三藏新译为焰口鬼王）的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。实叉难陀译《佛說救拔面燃餓鬼陀羅尼經》記載，釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時，忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒，骨瘦如柴，痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道，想避免，就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食，並供養三寶。阿難向佛陀稟報，佛陀教阿難《陀羅尼施食法》，陀羅尼加持過的食物成為法供，上奉佛法僧三寶，平等下施餓鬼等眾生，如此則能消除眾鬼的痛苦，令他們捨去鬼身，生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示，設齋供僧，並且施餓鬼來祈福，因此獲得解脫。從此佛教就有了設「面燃鬼王」牌位，放燄口法會等習俗。
「面燃鬼王」的來由與職能，依一些民間佛教說法，祂是觀音大士所權現，故稱「大士爺」。也有人認為「面燃大士」以鬼王相貌展現，源自《法華經普門品》中，觀音大士“應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為“面燃”的眷屬。[1][2]
道教說法
道教的說法則是太乙救苦天尊化身 「幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝」或稱「面燃羽林監齋普渡真君」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請「面燃鬼王」監齋，而是有「何昌」、「喬荀」兩神分任此職。如宋末元初甯全真、林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為「北魁玄範府何、喬二大聖」，有的版本寫為「陽神大聖何昌」，「陰神大聖喬荀」。
據《濟煉施食科》及《召攝科》的典籍，何、喬二大聖，屬於北魁玄範府神虎攝召司的鐵牛大神「魯天君」（據說名為魯玄水）部下，「魯天君」信仰在各地減退之後，也有教派會把何、喬二大聖視為普渡真君的脅侍。
其實，原先道教中負責召喚陰魂的大神，還有「神虎大神」（形象虎頭人身，或者穿著虎皮）、「攝召烏大王」、「攝召涂大王」，神虎幕府中有：「追魂內司靈官崔浩」、「追魂掌籍靈官酈有俊」、「天道追魂使髙龍」、人道追魂使馬正」、「地獄道追魂使雷飛」、「餓鬼道追魂使張守和」、「府縣靈神追魂使薛彦」、「枉死者追魂使趙朗」、「幽隱者追魂使朱信」、「天界惡道追魂使陳從正、「地界惡道追魂使葛勝」、「水界惡道追魂使杜克」、「上部追魂使侯迪、「中部追魂使魏達」、「下部追魂使張信」、「急現使者陳志」、「速報使者劉恙」、「引旛使者徐忠、「夜光使者許念、「五道將軍」等，這些神靈現在幾乎都被認為是普渡真君的從神。
民間的奉祀 華人民間則多採佛教說法，而使用道教科儀。無論是中元盛會，或是各種類型的超度法會與齋醮，多以佛教形式塑造大士爺神像：「頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士」，而在各種類型的超度法會與齋醮前請僧人或道士進行開光。[6]
中元節祭亡魂前，一般都先拜大士爺，有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利。待到七月一過，一般會火化大士爺像，送其登天。
南洋華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫有「南無渡幽拔苦無量壽佛」或「南無分衣施食阿彌陀佛」之類的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書「渡幽拔苦」之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫「分衣施食」等詞彙，則指祈請阿彌陀佛（無量壽佛）助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。[7]
相關條目注釋 - ^ 1.0 1.1 《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》
- ^ 2.0 2.1 2.2 《佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經》
- ^ 《得遇龍華修證懺儀》
- ^ 中文品名：面然大士. catalog.digitalarchives.tw. [2017-04-21]. （原始内容于2020-08-09）.
- ^ 高雄市政府環保局紙錢集中焚燒網. archive.is. 2014-01-24 [2017-04-21]. （原始内容存档于2014-01-24）.
- ^ 傲視北馬最大尊大士爷. [2018-09-22]. （原始内容于2020-08-09）.
- ^ . www.xiao-en.org. [2017-04-21]. （原始内容存档于2016-03-04）.
參考資料 - 大士爺 - 臺灣大百科全書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
外部連結 面燃大士, 此條目已列出參考文獻, 但文內引註不足, 部分內容的來源仍然不明, 2023年2月28日, 请加上合适的文內引註来改善此条目, 此條目或章節只使用宗教經典作為第一手來源, 請協助添加第二手来源的引用以改善这篇条目, 无法查证的内容可能被提出异议而移除, 或面然大士, 然是燃的古字, 又称焦面大士, 焰口鬼王, 原為佛教護法, 後成為道教的著名神祇, 俗謂, 大士爺, 大士王, 普渡公, 普渡爺, 原在佛教中是形容, 顏面被火燃燒的鬼王, 是观世音菩萨的化身, 释迦佛的弟子阿难陀尊者為解救餓鬼面然, 其間. 此條目已列出參考文獻 但文內引註不足 部分內容的來源仍然不明 2023年2月28日 请加上合适的文內引註来改善此条目 此條目或章節只使用宗教經典作為第一手來源 請協助添加第二手来源的引用以改善这篇条目 无法查证的内容可能被提出异议而移除 面燃大士或面然大士 然是燃的古字 又称焦面大士 焰口鬼王 原為佛教護法 後成為道教的著名神祇 俗謂 大士爺 大士王 普渡公 或 普渡爺 原在佛教中是形容 顏面被火燃燒的鬼王 是观世音菩萨的化身 1 2 3 释迦佛的弟子阿难陀尊者為解救餓鬼面然 其間让佛陀说出放焰口的仪轨 後餓鬼面然皈依佛法而成為佛教護法面然鬼王大士 2 这套仪轨在盂兰盆节中也会用到 再後来 焰口鬼王 被道教吸收爲神祇 道教认为 在農曆七月 所有來陽世享香火的亡靈 都歸此神管理 不少地方中元法會祭拜亡靈之前 會先祭拜面燃大士 4 在臺灣 嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的 大士爺廟 潮州式面燃大士紙紮像 攝於香港沙田舉行的潮人盂蘭盆會 海陸豐面燃大士紙紮像 攝於油塘高超道球場舉行的盂蘭盆會 廣府式面燃大士紙紮像 攝於香港中區三十間盂蘭勝會 目录 1 名號 2 典故來由 2 1 佛教說法 2 2 道教說法 3 民間的奉祀 4 相關條目 5 注釋 6 參考資料 7 外部連結名號 编辑在佛教尊稱為 鐵圍山内面燃大士菩薩 又稱 焦面大士 焰口鬼王 道教神銜為 幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君 通稱 羽林監齋普渡真君 5 簡稱 羽林大神 普渡真君 典故來由 编辑佛教說法 编辑 唐于阗实叉难陀三藏旧译 面燃鬼王 不空三藏新译为焰口鬼王 的典故出現在 阿難遇面燃鬼王 的佛經故事 实叉难陀译 佛說救拔面燃餓鬼陀羅尼經 記載 釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時 忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒 骨瘦如柴 痛苦異常的鬼王來到面前 鬼王自稱 面燃 說阿難三天之後將墮落餓鬼道 想避免 就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食 並供養三寶 阿難向佛陀稟報 佛陀教阿難 陀羅尼施食法 陀羅尼加持過的食物成為法供 上奉佛法僧三寶 平等下施餓鬼等眾生 如此則能消除眾鬼的痛苦 令他們捨去鬼身 生於天道 阿難便遵照佛陀的教化與指示 設齋供僧 並且施餓鬼來祈福 因此獲得解脫 從此佛教就有了設 面燃鬼王 牌位 放燄口法會等習俗 面燃鬼王 的來由與職能 依一些民間佛教說法 祂是觀音大士所權現 故稱 大士爺 也有人認為 面燃大士 以鬼王相貌展現 源自 法華經普門品 中 觀音大士 應以天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人 非人等身得度者 即皆現之而為說法 以種種形遊諸國土度脫眾生 是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生 另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶 貧民 不宜動貪愛及慳吝想 以免墮入餓鬼心識 成為 面燃 的眷屬 1 2 道教說法 编辑 道教的說法則是太乙救苦天尊化身 幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝 或稱 面燃羽林監齋普渡真君 主宰諸鬼 護佑冥 陽兩界 平時居沃焦之山下 為陰間諸鬼之統帥 在地官大帝赦罪之月 負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜 另 靈寶派等一些派別不是請 面燃鬼王 監齋 而是有 何昌 喬荀 兩神分任此職 如宋末元初甯全真 林靈真所撰 靈寶領教濟度金書 寫為 北魁玄範府何 喬二大聖 有的版本寫為 陽神大聖何昌 陰神大聖喬荀 據 濟煉施食科 及 召攝科 的典籍 何 喬二大聖 屬於北魁玄範府神虎攝召司的鐵牛大神 魯天君 據說名為魯玄水 部下 魯天君 信仰在各地減退之後 也有教派會把何 喬二大聖視為普渡真君的脅侍 其實 原先道教中負責召喚陰魂的大神 還有 神虎大神 形象虎頭人身 或者穿著虎皮 攝召烏大王 攝召涂大王 神虎幕府中有 追魂內司靈官崔浩 追魂掌籍靈官酈有俊 天道追魂使髙龍 人道追魂使馬正 地獄道追魂使雷飛 餓鬼道追魂使張守和 府縣靈神追魂使薛彦 枉死者追魂使趙朗 幽隱者追魂使朱信 天界惡道追魂使陳從正 地界惡道追魂使葛勝 水界惡道追魂使杜克 上部追魂使侯迪 中部追魂使魏達 下部追魂使張信 急現使者陳志 速報使者劉恙 引旛使者徐忠 夜光使者許念 五道將軍 等 這些神靈現在幾乎都被認為是普渡真君的從神 民間的奉祀 编辑華人民間則多採佛教說法 而使用道教科儀 無論是中元盛會 或是各種類型的超度法會與齋醮 多以佛教形式塑造大士爺神像 頂生二角 青面獠牙 高大威武 頭上還有一尊觀世音菩薩佛像 象徵其代表慈悲的觀音大士 而在各種類型的超度法會與齋醮前請僧人或道士進行開光 6 中元節祭亡魂前 一般都先拜大士爺 有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像 也有些用牌位 畫像 木石雕像祭祀 並將大士爺神位或神像放置供桌之前 以求祭祀順利 待到七月一過 一般會火化大士爺像 送其登天 南洋華僑風俗 中元普渡時 會懸掛寫有 南無渡幽拔苦無量壽佛 或 南無分衣施食阿彌陀佛 之類的幢幡於大士爺神像之側 甚至是神像手上 如書 渡幽拔苦 之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國 若寫 分衣施食 等詞彙 則指祈請阿彌陀佛 無量壽佛 助大士爺 平均分配紙錢 衣物 食品予眾家亡魂 7 相關條目 编辑中元節 盂兰盆节 觀音大士注釋 编辑 1 0 1 1 佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 2 0 2 1 2 2 佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經 得遇龍華修證懺儀 中文品名 面然大士 catalog digitalarchives tw 2017 04 21 原始内容存档于2020 08 09 高雄市政府環保局紙錢集中焚燒網 archive is 2014 01 24 2017 04 21 原始内容存档于2014 01 24 傲視北馬最大尊大士爷 2018 09 22 原始内容存档于2020 08 09 孝恩雜誌 www xiao en org 2017 04 21 原始内容存档于2016 03 04 參考資料 编辑大士爺 臺灣大百科全書 页面存档备份 存于互联网档案馆 外部連結 编辑 维基共享资源上的相關多媒體資源 面燃大士 取自 https zh wikipedia org w index php title 面燃大士 amp oldid 76158020, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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