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紧那罗

紧那罗梵語किंनर巴利語kinnara),音译还作紧捺洛紧担路紧捺罗金娜里甄陀罗真陀罗等,漢譯又做人非人疑神音乐天歌神歌乐神印度神话中的一种小神,形象為半人半鳥,是天神的歌者和乐工。佛教也吸收了此神,作为天龍八部護法神之一。禪宗叢林將他當作灶神奉祀,尊稱為「監齋使者」,以祭灶節加以祭祀。[1]

位於曼谷的緊那羅像

印度教 编辑

关于紧那罗的来源,一说他们从大梵天的脚趾中生出,另一说认为他们是生主迦叶波的孩子。紧那罗的形象通常表现为半人半;或者人头马身,或者马头人身,額上常有獨角。男性紧那罗擅長音樂,女性緊那利梵語Kiṃnarī)美麗動人擅長舞蹈。他们住在吉罗娑山俱毗罗的乐园里,是俱毗罗的伴神。

佛教 编辑

緊那羅爲天龍八部護法之一,又称“紧那罗天”,被歸屬於畜生道[2]。紧那罗爲半人半马之神,似人而有角,故得名“人非人”或“疑神”,其梵语名字的词根kiṃ-义爲有疑问的,谓疑似人而非人[1]。不过“人非人”这个称号也可用于天龙八部所有部众,因祂们都是非人而变作人形来听法、护法。[3]。被尊為二十四天之一。

投生到紧那罗身的因緣,是曾信奉佛法,劝人發菩提心,但後來自己卻又轉信邪論、行邪行而得的果報[4]

法华经》说有四大紧那罗王,如妙法緊那羅、法緊那羅王、大树紧那罗王等。關於大树紧那罗王,有《大树紧那罗王所问经》[5]

歌乐神 编辑

紧那罗和乾闥婆都是音乐神,前者演唱和舞蹈,後者演奏。故紧那罗也被称为“乐神”、“歌神”、“执法乐神”(爲帝释天主演唱法乐)。在藏傳密宗中,紧那罗爲俱毗罗之眷属阿阇梨所传的曼荼罗图位中,位居北方第三,在外金刚部北方。另外,观世音菩萨曾化身为紧那罗天,爲观世音菩萨三十二应中的“紧那罗应”[1]

漢傳佛教的“灶神”傳說 编辑

宋朝時即有監齋使者信仰,不過尊奉緊那羅王為監齋使者是後世之事。依据《河南府志》记载,元代至正初年,少林寺有一位负责厨房杂务的行者,蓬头、裸背、赤足,常手持烧木棍,勤劳尽责而少人熟識。到了至正十年(1350年),刘福通等率紅巾军围攻少林寺,危急关头時,这位负责行者却手提燃烧的木棍,化成身高数十丈的紧那罗王站在山峰上,紅巾軍见此异象落荒而逃,少林寺从而幸免于难。戰後寺僧知是紧那罗王显灵,遂建紧那罗殿、在香積廚中供奉緊那羅王,尊其為伽藍神、棍術之神。其後佛寺也往往祭祀供養,尊稱為監齋使者監齋菩薩大聖紧那罗王菩薩等,以祭灶節農曆臘月廿三為神誕[6],又被視同中國民間信仰道教灶神

形象 编辑

紧那罗在印度教和佛教中的形象,通常为半人半马,人面而长角。在东南亚印度化国家,紧那罗则通常表现为半人半

在佛教造像中,紧那罗身上还会带着乐器[1]

註釋 编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 《佛光大辞典》【紧那罗】
  2. ^ 嘉祥吉藏《法華義疏》卷1:「問:緊那羅何道攝?答:《雜心》云:『是畜生道攝。』問:常列八部在揵撻婆後,今何故在先?答:揵撻婆是鬼神道攝,緊那羅既是畜生,故在彼後。今以其奏法樂,故在初列之。」
  3. ^ 《佛学大辞典》【人非人】:(天名)緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰:「緊那羅,亦云真陀羅,此云疑神,似人而有一角,故號人非人。」【又】天龍等八部眾之總稱,以彼等本非人而詣佛所皆現人體也。舍利弗問經曰:「八部皆曰人非人。」法華經義疏二曰:「人非人者,八部鬼神本悉非人,而變作人形來聽說法,故云人非人也。」
  4. ^ 《舍利弗问经》:舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。
    佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。
    又问。善恶二异可得同耶。
    佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
    天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。
    虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。
    夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。
    乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。
    阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。
    迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。
    紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。
    人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。
  5. ^ . [2018-10-28]. (原始内容存档于2018-10-28). 
  6. ^ 知歸. . 明覺雜誌電子報. No. 59. 2007-08-17 [2021-08-17]. (原始内容存档于2010-08-19) (中文(臺灣)). 

资料来源 编辑

紧那罗, 梵語, नर, 巴利語, kinnara, 音译还作紧捺洛, 紧拏, 紧担路, 紧捺罗, 金娜里, 甄陀罗, 真陀罗等, 漢譯又做人非人, 疑神, 音乐天, 歌神, 歌乐神, 印度神话中的一种小神, 形象為半人半鳥, 是天神的歌者和乐工, 佛教也吸收了此神, 作为天龍八部護法神之一, 禪宗叢林將他當作灶神奉祀, 尊稱為, 監齋使者, 以祭灶節加以祭祀, 位於曼谷的緊那羅像, 目录, 印度教, 佛教, 歌乐神, 漢傳佛教的, 灶神, 傳說, 形象, 註釋, 资料来源印度教, 编辑关于的来源, 一说他们从大梵. 紧那罗 梵語 क नर 巴利語 kinnara 音译还作紧捺洛 紧拏 na 罗 紧担路 紧捺罗 金娜里 甄陀罗 真陀罗等 漢譯又做人非人 疑神 音乐天 歌神 歌乐神 印度神话中的一种小神 形象為半人半鳥 是天神的歌者和乐工 佛教也吸收了此神 作为天龍八部護法神之一 禪宗叢林將他當作灶神奉祀 尊稱為 監齋使者 以祭灶節加以祭祀 1 位於曼谷的緊那羅像 目录 1 印度教 2 佛教 2 1 歌乐神 2 2 漢傳佛教的 灶神 傳說 3 形象 4 註釋 5 资料来源印度教 编辑关于紧那罗的来源 一说他们从大梵天的脚趾中生出 另一说认为他们是生主迦叶波的孩子 紧那罗的形象通常表现为半人半马 或者人头马身 或者马头人身 額上常有獨角 男性紧那罗擅長音樂 女性緊那利 梵語 Kiṃnari 美麗動人擅長舞蹈 他们住在吉罗娑山上俱毗罗的乐园里 是俱毗罗的伴神 佛教 编辑緊那羅爲天龍八部護法之一 又称 紧那罗天 被歸屬於畜生道 2 紧那罗爲半人半马之神 似人而有角 故得名 人非人 或 疑神 其梵语名字的词根kiṃ 义爲有疑问的 谓疑似人而非人 1 不过 人非人 这个称号也可用于天龙八部所有部众 因祂们都是非人而变作人形来听法 护法 3 被尊為二十四天之一 投生到紧那罗身的因緣 是曾信奉佛法 劝人發菩提心 但後來自己卻又轉信邪論 行邪行而得的果報 4 法华经 说有四大紧那罗王 如妙法緊那羅 法緊那羅王 大树紧那罗王等 關於大树紧那罗王 有 大树紧那罗王所问经 5 歌乐神 编辑 紧那罗和乾闥婆都是音乐神 前者演唱和舞蹈 後者演奏 故紧那罗也被称为 乐神 歌神 执法乐神 爲帝释天主演唱法乐 在藏傳密宗中 紧那罗爲俱毗罗之眷属阿阇梨所传的曼荼罗图位中 位居北方第三 在外金刚部北方 另外 观世音菩萨曾化身为紧那罗天 爲观世音菩萨三十二应中的 紧那罗应 1 漢傳佛教的 灶神 傳說 编辑 宋朝時即有監齋使者信仰 不過尊奉緊那羅王為監齋使者是後世之事 依据 河南府志 记载 元代至正初年 少林寺有一位负责厨房杂务的行者 蓬头 裸背 赤足 常手持烧木棍 勤劳尽责而少人熟識 到了至正十年 1350年 刘福通等率紅巾军围攻少林寺 危急关头時 这位负责行者却手提燃烧的木棍 化成身高数十丈的紧那罗王站在山峰上 紅巾軍见此异象落荒而逃 少林寺从而幸免于难 戰後寺僧知是紧那罗王显灵 遂建紧那罗殿 在香積廚中供奉緊那羅王 尊其為伽藍神 棍術之神 其後佛寺也往往祭祀供養 尊稱為監齋使者 監齋菩薩 大聖紧那罗王菩薩等 以祭灶節農曆臘月廿三為神誕 6 又被視同中國民間信仰和道教的灶神 形象 编辑紧那罗在印度教和佛教中的形象 通常为半人半马 人面而长角 在东南亚的印度化国家 紧那罗则通常表现为半人半鸟 在佛教造像中 紧那罗身上还会带着乐器鼓 1 註釋 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 佛光大辞典 紧那罗 嘉祥吉藏 法華義疏 卷1 問 緊那羅何道攝 答 雜心 云 是畜生道攝 問 常列八部在揵撻婆後 今何故在先 答 揵撻婆是鬼神道攝 緊那羅既是畜生 故在彼後 今以其奏法樂 故在初列之 佛学大辞典 人非人 天名 緊那羅之別名 似人而非人也 法華文句二曰 緊那羅 亦云真陀羅 此云疑神 似人而有一角 故號人非人 又 天龍等八部眾之總稱 以彼等本非人而詣佛所皆現人體也 舍利弗問經曰 八部皆曰人非人 法華經義疏二曰 人非人者 八部鬼神本悉非人 而變作人形來聽說法 故云人非人也 舍利弗问经 舍利弗复白佛言 世尊 八部鬼神 以何因缘生于恶道 而常闻正法 佛言 以二种业 一以恶故生于恶道 二以善故多受快乐 又问 善恶二异可得同耶 佛言 亦可得耳 是以八部鬼神 皆曰人非人也 天神者 其之先身 以车舆舍宅饮食 供养三宝父母贤胜之人 犹怀悭俭谄嫉妒者故 受天神身 如普光净胜天神等 虚空龙神者 修建德本 广行檀波罗蜜 不依正念 急性好嗔故 受人非人身 如摩尼光龙王等 夜叉神者 好大布施 或先损害 后加饶益 随功胜负 故在天上空中地下 乾闼婆者 前生亦少嗔恚 常好布施 以青莲自严 作众伎乐 今为此神 常为诸天奏诸伎乐 阿修罗神者 志强 不随善友所作净福 好逐幻伪之人 作诸邪福 傍于邪师 甚好布施 又乐观他斗讼 故受今身 迦娄罗神者 先修大舍 常有高心 以倰于物故受今身 紧那罗神者 昔好劝人发菩提心 未正其志逐诸邪行 故得今身 摩睺罗伽神者 布施护法性好嗔恚 故受今身 人非人等 皆由依附邪师行谄恶道 以邪乱正俱谓是道 以自建立 大树紧那罗王所问经 2018 10 28 原始内容存档于2018 10 28 知歸 監齋菩薩 明覺雜誌電子報 No 59 2007 08 17 2021 08 17 原始内容存档于2010 08 19 中文 臺灣 资料来源 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 紧那罗 宗教词典 上海辞书出版社 ISBN 978 7 5326 2840 7 世界神话辞典 辽宁人民出版社 ISBN 7 205 00960 X 取自 https zh wikipedia org w index php title 紧那罗 amp oldid 78745414, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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