習氣（梵語：वासना，羅馬化：Vāsanā；巴利語：Vāsanā；藏語：བག་ཆགས，威利转写：bag chags），又譯為煩惱習、餘習、殘氣、氣習[1]、串習、宿習、習等[2]；佛教、印度教等的印度諸宗教的術語，義爲眾生在輪迴中 由自己前世 累積的善與惡業力、行為、喜好、習慣等殘留到今世，導致生來具有一些精神和行為方面的特征，常用來指不好的、與煩惱有關的习性。大乘佛教唯識學派提出“種子論”，認為眾生持續造業，熏染識田，如同種下“種子”，發芽結果，帶入來世，這個過程稱為薰習[3][4]。
詞義 编辑
“習氣”一詞的梵語詞源主要是वासना（Vāsanā）。此外譯為習氣者，有時也有abhyāsa，義爲修習、重複、串習，因反復的練習而成習慣，引申為習氣、串習[5]；或者bhāvanā，義爲修、修習，它的主要含義是修習，對應的藏文是སྒོམ་པ（sgom pa），但也可以表達習氣的意思[6]。
佛教 编辑
佛教認為，習氣就像塵垢，頑固的附著在識上，即使用智慧的水浣洗乾淨，垢氣猶在；也像燃香的氣氛，即使香已燃盡（譬喻壽盡），其香味尚未散盡；又如酒瓶，將酒瀉盡（譬喻壽盡），其酒瓶裡仍然留有酒的味道，浣洗多次仍難消散。[7]
《大智度論》指出，眾生因為無明而造業，造業生出煩惱，煩惱生出不淨心，不淨心又生煩惱，久習煩惱，而有習性薰染，如同被煩惱鎖鏈鎖住，即使解脫初時仍行走不便。聲聞弟子依據佛陀圣教證得阿羅漢果，能斷煩惱，不過非屬煩惱的煩惱氣分——煩惱習仍在。能斷習氣者，唯佛陀。釋迦牟尼佛的弟子中，佛陀之弟難陀[8]因淫慾習氣，坐眾中說法，眼睛先看女眾；又如舍利弗、摩訶迦葉有瞋恚習氣[7][9]，畢陵伽婆蹉慢餘習。
《佛學大辭典》云，大乘佛教所謂的“妄惑”，分爲現行、種子、習氣三者，阿羅漢能不起惑之現行、斷惑之種子，但仍留有惑之習氣。[10]
瑜伽行唯識學派提出“種子論”，則以種子爲習氣的異名。人在輪迴過程中，眾生不斷造業，持續熏染著第八識阿賴耶識，在上面留下潛伏的標記，這些痕跡就像種子種在田中，終將會隨著因緣的成熟而開花結果，致使造業者受報，產生轉世，在輪迴中相續輪轉，不得自拔。因此阿賴耶識也叫做“一切種子識”、“識田”、“藏識”。[11][2]現世者的心識中藏伏著的前世的煩惱種子和習氣，具有產生思想、行為及其他一切有為法之能力，總能夠不自覺的表現在行為、言語、思想、潛意識上。這也解決了性善、性惡的爭論，眾生並沒有固定的性善或性惡，只是被前世的業報和習氣牽引而各有分別。故佛家云，“萬般帶不走，唯有業隨身”。唯識論提出果報和習氣有等流、異熟之別，在異熟習氣中，有名言、我執、有支三種習氣。[2]
某些時候，修習、積累善根的氣分也稱為習氣，亦譯為“本氣”、“成行氣”等[12]。
印度教 编辑
對漢語的影響 编辑
習氣一詞進入漢語，指“長期養成的不良習慣”[14]，“習慣、習性”[15]。并衍生出“大爺習氣”（有錢有勢的人，表現出來的行為習性。）、“鄉下習氣”、“官僚習氣”等用語[14]。
參見 编辑
註释 编辑
- ^ 《佛光大辭典》【習氣】
- ^ 2.0 2.1 2.2 《中華佛教百科全書》【習氣 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】
- ^ 《成唯識論》卷8：「復次生死相續由諸習氣。然諸習氣總有三種。一名言習氣。謂有為法各別親種。名言有二。一表義名言。即能詮義音聲差別。二顯境名言。即能了境心心所法。隨二名言所熏成種作有為法各別因緣。二我執習氣。謂虛妄執我我所種。我執有二。一俱生我執。即修所斷我和我所執取。二種分別的我執。即見所斷我我所執。隨二我執所熏成種令有情等自他差別。三有支習氣。謂招三界異熟業種。有支有二。一有漏善。即是能招可愛果業。二諸不善。即是能招非愛果業。隨二有支所熏成種令異熟果善惡趣別。應知我執有支習氣於差別果是增上緣。此頌所言業習氣者應知即是有支習氣。二取習氣。應知即是我執名言二種習氣。取我我所及取名言而熏成故皆說名取。」(CBETA, T31no.1585, p.43, b2-17)
- ^ 見成唯识论#种子熏习
- ^ 《華梵詞典》【abhyāsa】
- ^ 法鼓文理學院，《翻譯名義大集》和《五譯合璧集要》【bhāvanā】
- ^ 7.0 7.1 《大智度論·卷二十七》：「煩惱習者名煩惱殘氣，若身業、口業不隨智慧，似從煩惱起，不知他心者，見其所起，生不淨心；是非實煩惱，久習煩惱，故起如是業，譬如久鎖腳人，卒得解脫，行時雖無有鎖，猶有習在。如乳母衣久，故垢著，雖以淳灰淨院，雖無有垢，垢氣猶在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以智慧水浣，煩惱垢氣猶在。如是諸餘賢聖，雖能斷煩惱，不能斷習。如難陀淫欲習故，雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視女眾，而與言語說法。」「阿羅漢、辟支佛，雖破三毒，氣分不盡。譬如香在器中，香雖去，餘氣故在。又如草木薪火燒，煙出炭灰不盡，火力薄故。佛三毒永盡無餘，譬如劫盡火燒，須彌山、一切地都盡，無煙無炭。如舍利弗瞋恚餘習、難陀淫欲餘習、畢陵伽婆蹉慢餘習。譬如人被鎖，初脫時行猶不便。」
- ^ 非佛陀弟子阿難陀。
- ^ 《大智度論·卷二十七》：「如摩訶迦葉瞋習故。佛滅度後集法時，令阿難六突吉羅懺悔，而復自牽阿難手出，不共汝漏未盡不淨人集法。」
《阿毘達磨大毘婆沙論》：「欲令疑者得決定故。謂佛世尊愛恚永斷違順平等。拔諍論根滅憍慢本。視諸珍寶猶如瓦礫。於一切法覺照無遺。無相似愛及恚慢等。諸煩惱習已永斷故。非如獨覺及諸聲聞。雖斷煩惱而有餘習。貪愛習者如尊者阿難。憐諸釋種瞋恚習者如尊者畢陵伽筏蹉。語殑伽神言小婢止流吾今欲渡。憍慢習者如尊者舍利子棄擲醫藥。愚癡習者如尊者笈房鉢底。食前咳氣知食未銷不知後苦。而復更食。如是等事其類甚多。」 - ^ 《佛學大辭典》【習氣】（術語）大乘之妄惑，分現行與種子及習氣三者，既伏惑之現行，且斷惑之種子，尚有惑之氣分而現惑相，是名習氣。舍利弗既斷瞋惑之種子，而動則怒氣如摧，是瞋惑習氣尚存之現證，三乘中聲聞全不斷之，緣覺稍侵害之。佛全斷之。述記二末曰：「言習氣者，是現行氣分薰習所成，故名習氣。」
- ^ 《瑜伽師地論·六卷》云：“謂於諸行中，曾有淨不淨業，若生若滅。由此因緣，彼行勝異，相續而轉。是名習氣。由此相續所攝習氣故；愛不愛果生。”
- ^ 《佛光大辭典》【習氣】……此外，諸善根積習之氣分，亦稱習氣。如舊華嚴經卷四十離世間品所載，第十地之菩薩有菩提心習氣（又稱本氣）、善根習氣（成行氣）、教化眾生習氣（下化）、見佛習氣（上見）、於清淨土受生習氣（受生）、菩薩行習氣（大行）、大願習氣（十願）、波羅蜜習氣（十度）、出生平等法習氣（理智）、種種分別境界習氣（量知）等，凡十種，皆由厭伏煩惱之故，於諸行積累熏習氣分，方能究竟斷伏煩惱，稱為習氣。除上記之外，另有等流習氣與異熟習氣，或名言種子與業種子等之分別。〔大智度論卷二十七、瑜伽師地論卷五十二、成唯識論卷八、十地經論卷十一、俱舍論光記卷一、大乘義章卷五本、華嚴經疏卷五十三〕（參閱「種子」5863） p4771
- ^ Wisdom Library. Vasana. [2019-01-28]. （原始内容于2019-01-28）.
- ^ 14.0 14.1 《中華民國教育部國語辭典》【習氣】【大爺習氣】
- ^ 《漢語大詞典》【習氣 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】
習氣, 梵語, सन, 羅馬化, vāsanā, 巴利語, vāsanā, 藏語, བག, ཆགས, 威利转写, chags, 又譯為煩惱習, 餘習, 殘氣, 氣習, 串習, 宿習, 習等, 佛教, 印度教等的印度諸宗教的術語, 義爲眾生在輪迴中, 由自己前世, 累積的善與惡業力, 行為, 喜好, 習慣等殘留到今世, 導致生來具有一些精神和行為方面的特征, 常用來指不好的, 與煩惱有關的习性, 大乘佛教唯識學派提出, 種子論, 認為眾生持續造業, 熏染識田, 如同種下, 種子, 發芽結果, 帶入來世, 這個過程稱為. 習氣 梵語 व सन 羅馬化 Vasana 巴利語 Vasana 藏語 བག ཆགས 威利转写 bag chags 又譯為煩惱習 餘習 殘氣 氣習 1 串習 宿習 習等 2 佛教 印度教等的印度諸宗教的術語 義爲眾生在輪迴中 由自己前世 累積的善與惡業力 行為 喜好 習慣等殘留到今世 導致生來具有一些精神和行為方面的特征 常用來指不好的 與煩惱有關的习性 大乘佛教唯識學派提出 種子論 認為眾生持續造業 熏染識田 如同種下 種子 發芽結果 帶入來世 這個過程稱為薰習 3 4 目录 1 詞義 2 佛教 3 印度教 4 對漢語的影響 5 參見 6 註释詞義 编辑 習氣 一詞的梵語詞源主要是व सन Vasana 此外譯為習氣者 有時也有abhyasa 義爲修習 重複 串習 因反復的練習而成習慣 引申為習氣 串習 5 或者bhavana 義爲修 修習 它的主要含義是修習 對應的藏文是ས མ པ sgom pa 但也可以表達習氣的意思 6 佛教 编辑参见 成唯识论 种子熏习和瑜伽行唯識學派 主要理论 佛教認為 習氣就像塵垢 頑固的附著在識上 即使用智慧的水浣洗乾淨 垢氣猶在 也像燃香的氣氛 即使香已燃盡 譬喻壽盡 其香味尚未散盡 又如酒瓶 將酒瀉盡 譬喻壽盡 其酒瓶裡仍然留有酒的味道 浣洗多次仍難消散 7 大智度論 指出 眾生因為無明而造業 造業生出煩惱 煩惱生出不淨心 不淨心又生煩惱 久習煩惱 而有習性薰染 如同被煩惱鎖鏈鎖住 即使解脫初時仍行走不便 聲聞弟子依據佛陀圣教證得阿羅漢果 能斷煩惱 不過非屬煩惱的煩惱氣分 煩惱習仍在 能斷習氣者 唯佛陀 釋迦牟尼佛的弟子中 佛陀之弟難陀 8 因淫慾習氣 坐眾中說法 眼睛先看女眾 又如舍利弗 摩訶迦葉有瞋恚習氣 7 9 畢陵伽婆蹉慢餘習 佛學大辭典 云 大乘佛教所謂的 妄惑 分爲現行 種子 習氣三者 阿羅漢能不起惑之現行 斷惑之種子 但仍留有惑之習氣 10 瑜伽行唯識學派提出 種子論 則以種子爲習氣的異名 人在輪迴過程中 眾生不斷造業 持續熏染著第八識阿賴耶識 在上面留下潛伏的標記 這些痕跡就像種子種在田中 終將會隨著因緣的成熟而開花結果 致使造業者受報 產生轉世 在輪迴中相續輪轉 不得自拔 因此阿賴耶識也叫做 一切種子識 識田 藏識 11 2 現世者的心識中藏伏著的前世的煩惱種子和習氣 具有產生思想 行為及其他一切有為法之能力 總能夠不自覺的表現在行為 言語 思想 潛意識上 這也解決了性善 性惡的爭論 眾生並沒有固定的性善或性惡 只是被前世的業報和習氣牽引而各有分別 故佛家云 萬般帶不走 唯有業隨身 唯識論提出果報和習氣有等流 異熟之別 在異熟習氣中 有名言 我執 有支三種習氣 2 某些時候 修習 積累善根的氣分也稱為習氣 亦譯為 本氣 成行氣 等 12 印度教 编辑参见 業 佛教的習氣觀來自婆羅門教 印度教也將習氣稱為 業的印痕 濕婆教會藉由傳授奧義書的知識 誦念讚神詩Shri Rudram 英语 Shri Rudram 來去除習氣 13 對漢語的影響 编辑查看维基词典中的词条 習氣 習氣一詞進入漢語 指 長期養成的不良習慣 14 習慣 習性 15 并衍生出 大爺習氣 有錢有勢的人 表現出來的行為習性 鄉下習氣 官僚習氣 等用語 14 參見 编辑根機 善根 性格註释 编辑 佛光大辭典 習氣 2 0 2 1 2 2 中華佛教百科全書 習氣 页面存档备份 存于互联网档案馆 成唯識論 卷8 復次生死相續由諸習氣 然諸習氣總有三種 一名言習氣 謂有為法各別親種 名言有二 一表義名言 即能詮義音聲差別 二顯境名言 即能了境心心所法 隨二名言所熏成種作有為法各別因緣 二我執習氣 謂虛妄執我我所種 我執有二 一俱生我執 即修所斷我和我所執取 二種分別的我執 即見所斷我我所執 隨二我執所熏成種令有情等自他差別 三有支習氣 謂招三界異熟業種 有支有二 一有漏善 即是能招可愛果業 二諸不善 即是能招非愛果業 隨二有支所熏成種令異熟果善惡趣別 應知我執有支習氣於差別果是增上緣 此頌所言業習氣者應知即是有支習氣 二取習氣 應知即是我執名言二種習氣 取我我所及取名言而熏成故皆說名取 CBETA T31no 1585 p 43 b2 17 見成唯识论 种子熏习 華梵詞典 abhyasa 法鼓文理學院 翻譯名義大集 和 五譯合璧集要 bhavana 7 0 7 1 大智度論 卷二十七 煩惱習者名煩惱殘氣 若身業 口業不隨智慧 似從煩惱起 不知他心者 見其所起 生不淨心 是非實煩惱 久習煩惱 故起如是業 譬如久鎖腳人 卒得解脫 行時雖無有鎖 猶有習在 如乳母衣久 故垢著 雖以淳灰淨院 雖無有垢 垢氣猶在 衣如聖人心 垢如諸煩惱 雖以智慧水浣 煩惱垢氣猶在 如是諸餘賢聖 雖能斷煩惱 不能斷習 如難陀淫欲習故 雖得阿羅漢道 於男女大眾中坐 眼先視女眾 而與言語說法 阿羅漢 辟支佛 雖破三毒 氣分不盡 譬如香在器中 香雖去 餘氣故在 又如草木薪火燒 煙出炭灰不盡 火力薄故 佛三毒永盡無餘 譬如劫盡火燒 須彌山 一切地都盡 無煙無炭 如舍利弗瞋恚餘習 難陀淫欲餘習 畢陵伽婆蹉慢餘習 譬如人被鎖 初脫時行猶不便 非佛陀弟子阿難陀 大智度論 卷二十七 如摩訶迦葉瞋習故 佛滅度後集法時 令阿難六突吉羅懺悔 而復自牽阿難手出 不共汝漏未盡不淨人集法 阿毘達磨大毘婆沙論 欲令疑者得決定故 謂佛世尊愛恚永斷違順平等 拔諍論根滅憍慢本 視諸珍寶猶如瓦礫 於一切法覺照無遺 無相似愛及恚慢等 諸煩惱習已永斷故 非如獨覺及諸聲聞 雖斷煩惱而有餘習 貪愛習者如尊者阿難 憐諸釋種瞋恚習者如尊者畢陵伽筏蹉 語殑伽神言小婢止流吾今欲渡 憍慢習者如尊者舍利子棄擲醫藥 愚癡習者如尊者笈房鉢底 食前咳氣知食未銷不知後苦 而復更食 如是等事其類甚多 佛學大辭典 習氣 術語 大乘之妄惑 分現行與種子及習氣三者 既伏惑之現行 且斷惑之種子 尚有惑之氣分而現惑相 是名習氣 舍利弗既斷瞋惑之種子 而動則怒氣如摧 是瞋惑習氣尚存之現證 三乘中聲聞全不斷之 緣覺稍侵害之 佛全斷之 述記二末曰 言習氣者 是現行氣分薰習所成 故名習氣 瑜伽師地論 六卷 云 謂於諸行中 曾有淨不淨業 若生若滅 由此因緣 彼行勝異 相續而轉 是名習氣 由此相續所攝習氣故 愛不愛果生 佛光大辭典 習氣 此外 諸善根積習之氣分 亦稱習氣 如舊華嚴經卷四十離世間品所載 第十地之菩薩有菩提心習氣 又稱本氣 善根習氣 成行氣 教化眾生習氣 下化 見佛習氣 上見 於清淨土受生習氣 受生 菩薩行習氣 大行 大願習氣 十願 波羅蜜習氣 十度 出生平等法習氣 理智 種種分別境界習氣 量知 等 凡十種 皆由厭伏煩惱之故 於諸行積累熏習氣分 方能究竟斷伏煩惱 稱為習氣 除上記之外 另有等流習氣與異熟習氣 或名言種子與業種子等之分別 大智度論卷二十七 瑜伽師地論卷五十二 成唯識論卷八 十地經論卷十一 俱舍論光記卷一 大乘義章卷五本 華嚴經疏卷五十三 參閱 種子 5863 p4771 Wisdom Library Vasana 2019 01 28 原始内容存档于2019 01 28 14 0 14 1 中華民國教育部國語辭典 習氣 大爺習氣 漢語大詞典 習氣 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 習氣 amp oldid 70429723, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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