末世预言实现论（Preterism）是基督教末世论的一种变体，认为圣经预言中部分或全部的关于末世的事件，在第一世纪已经发生。由于末世预言实现论宣称在公元70年耶路撒冷毁灭后，以色列已被基督教会取代，有时也被称为取代論（Supersessionism）或替换神学（replacement theology）。这个术语来源于拉丁文praeter，意为“过去”。
末世预言实现论与未来主义 如同大部分神学争议，末世预言实现论与未来主义之间的对立，也是源于对圣经某些部分的不同解释。
未来主义者认为，末世预言实现论者违背了解经的“语法，内容，历史方法”，在教义上有很大的错误。末世预言实现论的一个基本说法是，第一世纪教会相信在他们生前，末世就会来到。帖撒罗尼迦后书 2:1–4。帖撒罗尼迦人得到保证，他们不会错过“主的日子”的到来。他们对基督到来的期待没有收到纠正。新约中所用的许多“时间文本”被用来支持这种说法，例如，马太福音 10:23、马太福音 16:27–28、马太福音 24:34、马太福音 26:64和启示录1:1-3。然而，未来主义者指出认真分析一些表达方式（例如，“近”，“尽快”），基于研究旧约的用法，没有任何迹象表明迫切（imminency）表示直接（immediacy）。见 申命记 32:35, 以赛亚书 13:6, 耶利米书 51:33、约珥书 2:1、西番雅书 1:14。
对于“一代”这词（希腊语genea）也有争议，因为上下文的许多经节意味着，其意思是“种族”或“民族”。即使这词用于表示基督的同时代人，马太福音 16:28、马太福音 24:34等经节的语法结构，并不一定表示第一世纪实现[1]。未来主义者认为，初期教会关于基督“将来”再临的一致信仰，也不利于末世预言实现论者的观点。
末世预言实现论者认为，未来主义者误解了新约的各种隐喻，习语和先知的语言，末世预言实现论者认为，其中许多已被旧约中的用法证明是习语和隐喻，不需要采取字面上看，例如，“在云中来， ”撒母耳记下 22:11–12，以及启示录20:2的“一千年”（诗篇 50:10、申命记 7:9）。
完全的末世预言实现论者断言，基督再临和复活也在那时发生（Dan. 7:18; 12:1-7）。但是部分末世预言实现论者认为还有长期目标（完满）在未来实现，其中包括彻底消除罪孽，在地上完全消除撒旦的影响，使地从其堕落状态中得恢复。
末世预言实现论与历史主义 对启示录的传统的新教解释称为历史主义，通常认为启示录写于公元96年，而不是公元70年。爱德华·埃利奥特在其经典的Horae Apocalypticae（1862年）中，认为约翰是在图密善在位末期，公元95年年末或96年年初，流放拔摩岛时写了启示录这本书，他提到图密善是在公元96年9月被暗杀[2]。艾略特通过援引爱任纽的话开始他漫长的历史证据审查，爱任纽是坡旅甲的弟子，而坡旅甲是使徒约翰的弟子。爱任纽提到看见启示是在“不久以前，图密善统治的末期”[3]。
但是，其他历史主义者认为启示录的写作日期没有任何意义，甚至认为写于更早的时期[4]。小Kenneth L. Gentry解释说启示录写于公元70年以前[5]。
参考文献 - ^ Bullinger, E.W. (1922) The Companion Bible, Appendix 155.
- ^ Elliot, E.B.: "Horae Apocalypticae", Vol 1, page 47. Seely, Jackson and Halliday, London, 1862
- ^ Elliot, E.B. (1862). "Horae Apocalypticae", Vol I, page 32. Seely, Jackson and Halliday, London, 1862.
- ^ Thomas, John. Eureka: An Exposition of the Apocalypse （3册）. 1861.
- ^ Gentry, Jr., Th.D., K. L. (1989). Before Jerusalem Fell. 取自 (PDF). [2011-05-28]. （原始内容 (PDF)存档于2013-05-16）. .
末世预言实现论, preterism, 是基督教末世论的一种变体, 认为圣经预言中部分或全部的关于末世的事件, 在第一世纪已经发生, 由于宣称在公元70年耶路撒冷毁灭后, 以色列已被基督教会取代, 有时也被称为取代論, supersessionism, 或替换神学, replacement, theology, 这个术语来源于拉丁文praeter, 意为, 过去, 基督教末世論, 圣经, 篇章旧约圣经, 以賽亞書, 以西結書, 但以理書, 撒迦利亞書, 新約聖經, 四福音书, 橄榄山讲论, 耶稣的比喻, 约翰福音3. 末世预言实现论 Preterism 是基督教末世论的一种变体 认为圣经预言中部分或全部的关于末世的事件 在第一世纪已经发生 由于末世预言实现论宣称在公元70年耶路撒冷毁灭后 以色列已被基督教会取代 有时也被称为取代論 Supersessionism 或替换神学 replacement theology 这个术语来源于拉丁文praeter 意为 过去 基督教末世論 圣经 篇章旧约圣经 以賽亞書 以西結書 但以理書 撒迦利亞書 新約聖經 四福音书 橄榄山讲论 耶稣的比喻 约翰福音3 16 帖撒罗尼迦书 哥林多前書 彼得书信 启示录 灾难的起头 多名假冒基督 假先知迷惑许多人 对基督徒的宗教迫害 民族冲突 国际战争 战争风声 大地震 饥荒 瘟疫 恐怖天象 许多人背道 相互陷害 仇恨 不法之事增多 许多人好心渐冷 天国福音传遍天下万民末世末期主要事件 仅供参考且未按时序 敌基督的显达 神迹奇事 中东和约的订立和撕毁 犹太人重建圣殿 期待彌賽亞 敌基督自我神化 亵渎圣殿 兽迫使众人 崇拜敌基督及其兽像 受兽的印记 大灾难 被提 两个见证人 传道 被杀 复活 进攻以色列的中东战争 宗教战争 世界大战 幼发拉底河干涸 东方众军到中东 巴比伦大城的毁灭 各国军队聚集于哈米吉多顿 耶稣再临 基督台前的审判 撒但被捆绑于无底坑 殉道者等未受兽印的已故义人复活 千年王国 撒但率其众最后一搏 最后的审判 其余死人复活 永恒的国度 新天新地 新耶路撒冷正义势力基督 耶稣 天使 天使长 米迦勒 人类 不拜兽的人 真基督徒 两个见证人 形象光明的妇人 以色列12支派 受神印144000人邪恶势力鬼魔 堕落天使 魔鬼 撒但 无底坑的使者 亞巴頓 人类 宗教势力 敌基督 假先知 巴比伦大淫妇 政教合一 宗教合一 世界政府 交易控制 兽名数目 666 但以理书 异象巨人像 四兽 公绵羊和公山羊 七十個七 启示录 异象躲避迫害的光明妇人 撒但 兽 从海中上来的兽 七头十角戴十冠 从地里上来的兽 角如羔羊话如龙 四活物 七印 第1至4印 四骑士 第7印 七号 七碗 七灾 收割末世预言应验观和解释法的差异未来主义观点 英语 Futurism Christianity 历史主义观点 英语 Historicism Christianity 理念主义观点 英语 Idealism Christian eschatology 末世预言实现论 部分实现论 英语 Partial preterism 完全实现论 英语 Full preterism 千禧年观千禧年前论 历史主义观点 英语 Historic premillennialism 时代论观点 千禧年后论 无千禧年论 被提 观灾前被提论 灾中被提论 怒前被提论 英语 Prewrath rapture 灾后被提论 英语 Post tribulation rapture 分批被提论 部分被提论 秘密被提论相关神学理论基督论 救赎论 宇宙论 启示论 教会学 辨惑学查论编 Portal 基督教末世预言实现论与未来主义 编辑如同大部分神学争议 末世预言实现论与未来主义之间的对立 也是源于对圣经某些部分的不同解释 未来主义者认为 末世预言实现论者违背了解经的 语法 内容 历史方法 在教义上有很大的错误 末世预言实现论的一个基本说法是 第一世纪教会相信在他们生前 末世就会来到 帖撒罗尼迦后书 2 1 4 帖撒罗尼迦人得到保证 他们不会错过 主的日子 的到来 他们对基督到来的期待没有收到纠正 新约中所用的许多 时间文本 被用来支持这种说法 例如 马太福音 10 23 马太福音 16 27 28 马太福音 24 34 马太福音 26 64和启示录1 1 3 然而 未来主义者指出认真分析一些表达方式 例如 近 尽快 基于研究旧约的用法 没有任何迹象表明迫切 imminency 表示直接 immediacy 见 申命记 32 35 以赛亚书 13 6 耶利米书 51 33 约珥书 2 1 西番雅书 1 14 对于 一代 这词 希腊语genea 也有争议 因为上下文的许多经节意味着 其意思是 种族 或 民族 即使这词用于表示基督的同时代人 马太福音 16 28 马太福音 24 34等经节的语法结构 并不一定表示第一世纪实现 1 未来主义者认为 初期教会关于基督 将来 再临的一致信仰 也不利于末世预言实现论者的观点 末世预言实现论者认为 未来主义者误解了新约的各种隐喻 习语和先知的语言 末世预言实现论者认为 其中许多已被旧约中的用法证明是习语和隐喻 不需要采取字面上看 例如 在云中来 撒母耳记下 22 11 12 以及启示录20 2的 一千年 诗篇 50 10 申命记 7 9 完全的末世预言实现论者断言 基督再临和复活也在那时发生 Dan 7 18 12 1 7 但是部分末世预言实现论者认为还有长期目标 完满 在未来实现 其中包括彻底消除罪孽 在地上完全消除撒旦的影响 使地从其堕落状态中得恢复 末世预言实现论与历史主义 编辑对启示录的传统的新教解释称为历史主义 通常认为启示录写于公元96年 而不是公元70年 爱德华 埃利奥特在其经典的Horae Apocalypticae 1862年 中 认为约翰是在图密善在位末期 公元95年年末或96年年初 流放拔摩岛时写了启示录这本书 他提到图密善是在公元96年9月被暗杀 2 艾略特通过援引爱任纽的话开始他漫长的历史证据审查 爱任纽是坡旅甲的弟子 而坡旅甲是使徒约翰的弟子 爱任纽提到看见启示是在 不久以前 图密善统治的末期 3 但是 其他历史主义者认为启示录的写作日期没有任何意义 甚至认为写于更早的时期 4 小Kenneth L Gentry解释说启示录写于公元70年以前 5 参考文献 编辑 Bullinger E W 1922 The Companion Bible Appendix 155 Elliot E B Horae Apocalypticae Vol 1 page 47 Seely Jackson and Halliday London 1862 Elliot E B 1862 Horae Apocalypticae Vol I page 32 Seely Jackson and Halliday London 1862 Thomas John Eureka An Exposition of the Apocalypse 3册 1861 Gentry Jr Th D K L 1989 Before Jerusalem Fell 取自 存档副本 PDF 2011 05 28 原始内容 PDF 存档于2013 05 16 取自 https zh wikipedia org w index php title 末世预言实现论 amp oldid 46407382, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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