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基督教末世論 （英語：Christian eschatology 基督教 關於末世 的觀點。ta eschata (the last things)，末後之事的教義乃建基直線之歷史 觀，歷史如直線般（linear）前進邁向終局。末世是《聖經 》中提到的當今時代终结的時候，與耶稣再臨 時（有時俗稱世界末日 ）最後的審判 有關；對真正信靠基督的基督徒 來說，這是最終的公理與正義的來臨，是值得期盼的。
對於末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主張認為，這與當今時代終結時候人類 死亡 現象終結，即靈魂所依附的生命載體不再如同現今肉體的認知，人類仍擁有實際載體，依照其靈魂狀況被分別安排進入永生 與永死時期的情況，其中也涉及基督再來時人類歷史的結束過程和人類永遠的命運 。
末世論 研讀末世的事，在神學 上被稱為「末世論 」（eschatology取自希臘文，字義是「末後」）。而《聖經》中基督的再臨與末世之事，被許多當代聖經學 家認為是最重要的教義，教導基督門徒 為「末後」爭戰得勝應做的準備。[1] 西雅圖大學 神學教授陳佐人闡述神學家 莫特曼 的思想：「我們是活在末世當中以神為中心，這是我們的基礎。你有了這個基礎，你就可以去面對不同的思想，面對他們的挑戰。」[2]
在討論末世論時，一般神學家對此甚為謹慎，因為《聖經》文末記載著「這書上的預言，若有人删去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城删去他的分」，避免研究者偏向某一個觀點層面。在此提出的有關末世論這一個題目的神學家的論述首推莫特曼神學、德國思想家潘寧博 及西方基督教思想家史懷哲 、庫爾曼 （Oscar Cullmann）、卡尔·巴特 、魯道夫·布爾特曼 、布洛霍、卡爾·洛維特 等人對末世論不同的觀點。
歷史
興起原因
科技迅速發展，全球文化氣候變遷，迫切對未來的展望需求大增。 基督教教會在第三世界國家有迅速的發展，對未來充滿希望，刺激對末世論之興趣。 自由經濟泡沫面臨崩解，共產主義思潮刺激神學家需回應更優越的未來盼望。 心理學家研究指出人類心理對未來有明確盼望的需要，有生存的目的，即可面對任何艱困的環境。 核能工業、武力等製造為害生態的危機頻仍，使大規模滅絕增加人為可能。 社會昌明，平民受高等教育，與政府、司法的菁英主義 體系矛盾衝突增加，對社會公平正義普遍感到失望。 基因工程的負面使用被懷疑將破壞既有的道德、上帝創造生命的律。[原創研究？]
聖經末世論篇章 舊約：以賽亞書，以西結書，但以理書。 新約：四福音書（耶穌對末日的宣講），帖撒羅尼迦書信，彼得書信，哥林多前書，啟示錄等。
派生事件 在美國發生的天堂之門 教派集體自殺事件，受希臘神學的「靈體分離」思想謬解，藉自殺讓靈魂得釋放歸向天國去。 時代論 者熱衷一套末日學，產生末世論的狂熱（eschatomania）、末世論的恐懼（eschatophobia）情況，故而使許多教會人士對此神學觀多有保留，為免引起爭論而避談。
参考文献 引用 ^ 解讀啟示錄/大衛鮑森牧師（David Pawson） ^ 唐崇榮 與陳佐人的訪談錄^ Romans 2:5–16, Romans 14:10, 1 Cor 4:5, 2 Cor 5:10, 2 Tim 4:1, 2 Thess 1:5 ^ Alexander Roberts & James Donaldson, eds. Ante-Nicene Fathers. （16 vol.）Peabody, Massachusetts: Hendrickson, 1994. The writings of Ignatius and Justin Martyr can be found in Vol. 1; Tertullian, in Volumes 3–4; and Origen, in Volume 4. 来源 書籍 《神學的故事》，奧爾森（Roger E. Olson）著，吳瑞誠、徐成德 譯，校園書房出版社。 《基督教神學手冊》，麥葛福（Alister E. McGrath）著，劉良淑、王瑞琪 譯，校園書房出版社。 《莫特曼神學》，林鴻信 著，《神學人叢書》，禮記出版社。 《基督教的末世論》，黃彼得 著，《末世論與釋經學》，校園書房出版社。 《認識基督教教義》，布魯斯‧米爾恩（Bruce Milne）著，蔡張靜玲 譯，校園書房出版社。 《二十世紀神學評論》，葛倫斯（Stanley J. Grenz）、奧爾森（Roger E.Olson）合著，劉良淑、任孝琪 譯，校園出版社。 《信徒神學》，沈界山 著，華神出版社。
外部链接
参见
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