福音书的写作目的 “福音”这个词语的意思是“好消息”。马太和路加都谈论同一的信息：耶稣就是应许的弥赛亚，即基督；他为人类的罪舍命；他已复活升到天上去。 可是两位执笔者各有不同的背景，他们针对的读者也不一样：
- 马太是个税吏，他的福音书主要是为犹太读者写的；
- 馬可是保羅的學生，他的福音書的對象是外邦人；
- 路加是个医生，他的福音书注明写给“尊贵的提阿非罗”。提阿非罗可能是个高官，因此他的福音书读者范围较广，包括犹太人和外邦人在内。（路加福音1:1-3）
两位执笔者各自拣选最适当、最能啟發自己读者的内容，然后把各事一一记录下来。因此，马太的记载强调希伯来语圣经里许多论及耶稣的预言已应验了。在另一方面，路加则采用较传统的历史写作手法，是一般非犹太读者能够认同的。
福音书的主旨 聖經裡的四本福音书都非常仔細的描述耶稣是个富有慈心怜悯的人。他遇到患病、瞎眼和受苦的人，常會主动帮助他们[1]。當耶稣的好友拉撒路死了，拉撒路的姊姊十分难过，耶稣也禁不住心里悲叹，更掉下泪来。（约翰福音11:32-36）事实上，福音书里描述的耶稣是个感情丰富的人：他同情麻瘋病人，为门徒的成就而自豪；对那些不近人情、墨守成规的文人和律法師却满腔义愤；當時在耶路撒冷的猶太祭司、律法師、和文士認不出他就是弥赛亚時，他也为此大感忧伤。對於跟隨他教訓的後人，成了「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」的榜樣（羅馬書 12:15）。
耶稣行神蹟來救治人时，常會把焦点集中在受助人的身心上，说：“你的信叫你痊愈了。”（马太福音9:22）耶稣也能知道人隱藏在心底最深處的秘密，如他称赞拿但業“是个真真正正的以色列人，他心里没有诡诈”。（约翰福音1:47）有一次在法利賽人西門的家裡坐席，有人批评一个女人为了感激耶稣而送的一瓶香膏太昂贵，但耶稣卻知道她藏在心裏的動机，更说这个女人所做的事会受到记念。同時也告訴她：「你的罪赦免了」（路加福音7:36-50；註：此事與马太福音26:6-13；馬可福音14:1-9；約翰福音12:1-11裏記載在伯大尼的另一類似事件的時間和地點不同）耶稣表明自己是门徒的救主，並會“爱他们到底”。（约翰福音13:1；15:11-15）
福音书也表明耶稣是神，且善解人意。他曾经在眾多場合與告訴大眾如何才可以進神國度的辦法，也常在不固定的机緣下，與少數人私谈、引導、歸正人在道德上的錯誤觀念，如在約翰福音4章3-42節記載了他曾在撒瑪利亞的井旁跟一个妇人的對話。被耶稣的话吸引的人就常常大受感动，吐露真情，願意悔改舊行，並相信他是神。虽然当时有权势的人高高在上，漠视下情，但耶稣却为平民所拥戴，百姓都觉得跟耶稣一起是與有榮焉，甚至還有人趁群眾擁擠耶穌時，偷摸了他的衣繸而得醫治的案例（路加福音8:42-48）。耶稣平易近人，连小孩子也很喜欢亲近他。有一次，耶稣以一个小孩作例子，他不仅叫孩子站在门徒面前，更“抱起他來”。[2]不错，福音书告诉我们，群众常常为了听耶稣的金玉良言，愿意花好幾天遠道而來跟隨著耶稣，可见他魅力超凡。（马太福音15:32）
虽然耶稣十全十美，但他从不高傲自大，对人吹毛求疵。无论在平时或在講道时，即使他遇到极不完美，甚至罪大恶极的罪人，也不会专横跋扈，任意欺压他们。[3]耶稣从来不苛待别人，也不把重担加在别人身上。相反，他说：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”门徒也見証耶稣他“心里柔和謙卑”的一个人。（马太福音11：28-29）
雖然福音书不僅把耶稣描绘得生动逼真，活灵活现，卻也是屬於文筆通順簡要的歷史記實。學術研究方面可參照福音書歷史可靠性作更深入探討。
四福音书的联系与差异 有人认为，馬太（瑪竇）、馬可（馬爾谷）和路加所写的福音书因为内容大同小异，所以又稱為符类福音、對觀福音、共觀福音或同觀福音。
但是仔细查考其中的内容就会发现，四位執筆者——馬太、 馬可、 路加、 約翰——各以自己的方式去叙述基督的生平。每個人有自己的獨特主題和目標，反映出自己的性格，並且考慮到所針對的讀者。
馬太福音（瑪竇福音）
馬太福音（瑪竇福音）是由原稅吏馬太所寫，對象是猶太人，說明耶穌基督是舊約聖經預言的彌賽亞。
從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩。為此，瑪竇引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為「聖經證據」。
馬可福音（馬爾谷福音）
馬可福音（馬爾谷福音）是由馬可所寫，對象是外邦人，說明「上帝不單單是猶太人的神，也是世人的神」。
馬可福音（天主教譯作馬爾谷福音）可能是介紹耶穌的四福音書中最早成書的一卷。 本書的作者據推論應該有可能是第一位把流傳在信友團體間，由耶穌而來和關於耶穌的記載，集結成書的人。 本福音寫成的時間大約是在公元65年至70年間，那時宗徒們多已逝世，無法親自去各信友團體宣講基督了，可能是這個情況促使作者寫成了第一部福音。在當時的早期教會聚會裡，信友聚集敬拜和教導時，會回憶耶穌說過的話，講述耶穌的事蹟。作者所整理的這些記載，都是外邦人基督徒團體在回憶耶穌時的信仰見證。對相信的人而言，這是大好的信息，也就是「福音」。因此，神學上普遍同意馬可福音是一本以外邦人為對象的福音書。
路加福音
路加福音是跟隨過保羅（保祿）的醫生路加所寫，以極優美的希臘文寫成，對象是向非猶太人闡明關於耶穌基督的記載，使用羅馬曆法為主編年，為四本福音書中，最易理解的福音書。
路加是保羅的追隨者，所以一般認為他的福音中的內容大多源自保羅口述。 學者對本書的寫作日期，頗有爭論。由於路加福音與使徒行傳是上下兩集（參徒1:1），而使徒行傳最後提及公元60年代初保羅在羅馬的活動（徒28:30），所以路加福音的寫作日期可能在公元60年代初期，另一方面，不少學者認為：路加福音取材自馬可福音，所以前者的寫作日期必在後者寫成之後。本書的成書地點不詳，可能是羅馬或凱撒利亞。
書中唯一提到的讀者是有名望的提阿非羅（Theophilus）。此人的身世不詳，但可能有份贊助此書的發行。有些學者認為提阿非羅這名字意思是「愛神者」或「被神愛者」，所以此書的對象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免採用外邦人難以理解的猶太術語，如「拉比」和「和散那」等，可見外邦人為本書的主要寫作對象。
約翰福音（若望福音）
約翰福音（若望福音）是耶穌基督的門徒（宗徒）約翰（若望）約公元100年左右在小亞細亞的以弗所寫成。他寫作的目的在介紹耶穌就是上帝的羅格思（λογος，意思即是「話語」，亦作「道」或「聖言」）以人的形象的呈現。被教父革利免稱為「屬靈的福音書」。
作者清楚表明他的目的（20:30-31），就是要使人家信耶穌是基督，是上帝派來的兒子，並因信祂而得永生。從本書多處解釋猶太風俗（4:9）及希伯來字義（1:38）的做法看來，對象包括不諳希伯來語，散居四處的猶太人和外邦人。此外，我們從字裏行間可以知道，作者很可能是針對教會中一些異端而加以駁斥（參1:6及19:34註）。
注释参考文献 - ^ 参看马太福音9:36；14:14；20:34
- ^ 参看马可福音9:36；10:13-16
- ^ 参看马太福音9：10-13；21：31，32；路加福音7：36-48；15：1-32；18：9-14
参閲外部連結 - 四福音書總論（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 馬太福音（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
- 馬可福音（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
- 路加福音（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
- 約翰福音（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
- 基督教文藝出版社藏書（页面存档备份，存于互联网档案馆） - 華人基督宗教文獻保存計劃
- 思高聖經學會藏書（页面存档备份，存于互联网档案馆） - 華人基督宗教文獻保存計劃
四福音书, 本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯, 若需查詢其他基督宗教之對應用詞, 可參閱圣经汉语译本用语对照表, 希臘語, Τὸ, ἅγιο, Εὐαγγέλιο, 是分别由耶稣的门徒馬太, 瑪竇, 約翰, 若望, 以及彼得, 伯鐸, 的门徒馬可, 馬爾谷, 和保羅, 保祿, 的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书, 是新约圣经的頭四卷書, 目录, 福音书的写作目的, 福音书的主旨, 的联系与差异, 馬太福音, 瑪竇福音, 馬可福音, 馬爾谷福音, 路加福音, 約翰福音, 若望福音, 注释, 参考文献, . 本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯 若需查詢其他基督宗教之對應用詞 可參閱圣经汉语译本用语对照表 四福音书 希臘語 Tὸ ἅgio Eὐaggelio a 是分别由耶稣的门徒馬太 瑪竇 約翰 若望 以及彼得 伯鐸 的门徒馬可 馬爾谷 和保羅 保祿 的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书 是新约圣经的頭四卷書 目录 1 福音书的写作目的 2 福音书的主旨 3 四福音书的联系与差异 3 1 馬太福音 瑪竇福音 3 2 馬可福音 馬爾谷福音 3 3 路加福音 3 4 約翰福音 若望福音 4 注释 5 参考文献 6 参閲 7 外部連結福音书的写作目的 编辑主条目 福音書 福音 这个词语的意思是 好消息 马太和路加都谈论同一的信息 耶稣就是应许的弥赛亚 即基督 他为人类的罪舍命 他已复活升到天上去 可是两位执笔者各有不同的背景 他们针对的读者也不一样 马太是个税吏 他的福音书主要是为犹太读者写的 馬可是保羅的學生 他的福音書的對象是外邦人 路加是个医生 他的福音书注明写给 尊贵的提阿非罗 提阿非罗可能是个高官 因此他的福音书读者范围较广 包括犹太人和外邦人在内 路加福音1 1 3 两位执笔者各自拣选最适当 最能啟發自己读者的内容 然后把各事一一记录下来 因此 马太的记载强调希伯来语圣经里许多论及耶稣的预言已应验了 在另一方面 路加则采用较传统的历史写作手法 是一般非犹太读者能够认同的 福音书的主旨 编辑聖經裡的四本福音书都非常仔細的描述耶稣是个富有慈心怜悯的人 他遇到患病 瞎眼和受苦的人 常會主动帮助他们 1 當耶稣的好友拉撒路死了 拉撒路的姊姊十分难过 耶稣也禁不住心里悲叹 更掉下泪来 约翰福音11 32 36 事实上 福音书里描述的耶稣是个感情丰富的人 他同情麻瘋病人 为门徒的成就而自豪 对那些不近人情 墨守成规的文人和律法師却满腔义愤 當時在耶路撒冷的猶太祭司 律法師 和文士認不出他就是弥赛亚時 他也为此大感忧伤 對於跟隨他教訓的後人 成了 與喜樂的人要同樂 與哀哭的人要同哭 的榜樣 羅馬書 12 15 耶稣行神蹟來救治人时 常會把焦点集中在受助人的身心上 说 你的信叫你痊愈了 马太福音9 22 耶稣也能知道人隱藏在心底最深處的秘密 如他称赞拿但業 是个真真正正的以色列人 他心里没有诡诈 约翰福音1 47 有一次在法利賽人西門的家裡坐席 有人批评一个女人为了感激耶稣而送的一瓶香膏太昂贵 但耶稣卻知道她藏在心裏的動机 更说这个女人所做的事会受到记念 同時也告訴她 你的罪赦免了 路加福音7 36 50 註 此事與马太福音26 6 13 馬可福音14 1 9 約翰福音12 1 11裏記載在伯大尼的另一類似事件的時間和地點不同 耶稣表明自己是门徒的救主 並會 爱他们到底 约翰福音13 1 15 11 15 福音书也表明耶稣是神 且善解人意 他曾经在眾多場合與告訴大眾如何才可以進神國度的辦法 也常在不固定的机緣下 與少數人私谈 引導 歸正人在道德上的錯誤觀念 如在約翰福音4章3 42節記載了他曾在撒瑪利亞的井旁跟一个妇人的對話 被耶稣的话吸引的人就常常大受感动 吐露真情 願意悔改舊行 並相信他是神 虽然当时有权势的人高高在上 漠视下情 但耶稣却为平民所拥戴 百姓都觉得跟耶稣一起是與有榮焉 甚至還有人趁群眾擁擠耶穌時 偷摸了他的衣繸而得醫治的案例 路加福音8 42 48 耶稣平易近人 连小孩子也很喜欢亲近他 有一次 耶稣以一个小孩作例子 他不仅叫孩子站在门徒面前 更 抱起他來 2 不错 福音书告诉我们 群众常常为了听耶稣的金玉良言 愿意花好幾天遠道而來跟隨著耶稣 可见他魅力超凡 马太福音15 32 虽然耶稣十全十美 但他从不高傲自大 对人吹毛求疵 无论在平时或在講道时 即使他遇到极不完美 甚至罪大恶极的罪人 也不会专横跋扈 任意欺压他们 3 耶稣从来不苛待别人 也不把重担加在别人身上 相反 他说 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來 我就使你們得安息 门徒也見証耶稣他 心里柔和謙卑 的一个人 马太福音11 28 29 雖然福音书不僅把耶稣描绘得生动逼真 活灵活现 卻也是屬於文筆通順簡要的歷史記實 學術研究方面可參照福音書歷史可靠性作更深入探討 四福音书的联系与差异 编辑有人认为 馬太 瑪竇 馬可 馬爾谷 和路加所写的福音书因为内容大同小异 所以又稱為符类福音 對觀福音 共觀福音或同觀福音 但是仔细查考其中的内容就会发现 四位執筆者 馬太 馬可 路加 約翰 各以自己的方式去叙述基督的生平 每個人有自己的獨特主題和目標 反映出自己的性格 並且考慮到所針對的讀者 馬太福音 瑪竇福音 编辑 主条目 马太福音 馬太福音 瑪竇福音 是由原稅吏馬太所寫 對象是猶太人 說明耶穌基督是舊約聖經預言的彌賽亞 從內容和文體推測 再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看 本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒 以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞 從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩 為此 瑪竇引用了舊約大約七十處的經文 一般人稱之為 聖經證據 馬可福音 馬爾谷福音 编辑 主条目 马可福音 馬可福音 馬爾谷福音 是由馬可所寫 對象是外邦人 說明 上帝不單單是猶太人的神 也是世人的神 馬可福音 天主教譯作馬爾谷福音 可能是介紹耶穌的四福音書中最早成書的一卷 本書的作者據推論應該有可能是第一位把流傳在信友團體間 由耶穌而來和關於耶穌的記載 集結成書的人 本福音寫成的時間大約是在公元65年至70年間 那時宗徒們多已逝世 無法親自去各信友團體宣講基督了 可能是這個情況促使作者寫成了第一部福音 在當時的早期教會聚會裡 信友聚集敬拜和教導時 會回憶耶穌說過的話 講述耶穌的事蹟 作者所整理的這些記載 都是外邦人基督徒團體在回憶耶穌時的信仰見證 對相信的人而言 這是大好的信息 也就是 福音 因此 神學上普遍同意馬可福音是一本以外邦人為對象的福音書 路加福音 编辑 主条目 路加福音 路加福音是跟隨過保羅 保祿 的醫生路加所寫 以極優美的希臘文寫成 對象是向非猶太人闡明關於耶穌基督的記載 使用羅馬曆法為主編年 為四本福音書中 最易理解的福音書 路加是保羅的追隨者 所以一般認為他的福音中的內容大多源自保羅口述 學者對本書的寫作日期 頗有爭論 由於路加福音與使徒行傳是上下兩集 參徒1 1 而使徒行傳最後提及公元60年代初保羅在羅馬的活動 徒28 30 所以路加福音的寫作日期可能在公元60年代初期 另一方面 不少學者認為 路加福音取材自馬可福音 所以前者的寫作日期必在後者寫成之後 本書的成書地點不詳 可能是羅馬或凱撒利亞 書中唯一提到的讀者是有名望的提阿非羅 Theophilus 此人的身世不詳 但可能有份贊助此書的發行 有些學者認為提阿非羅這名字意思是 愛神者 或 被神愛者 所以此書的對象是泛指一切相信神的人 此外 作者往往避免採用外邦人難以理解的猶太術語 如 拉比 和 和散那 等 可見外邦人為本書的主要寫作對象 約翰福音 若望福音 编辑 主条目 约翰福音 約翰福音 若望福音 是耶穌基督的門徒 宗徒 約翰 若望 約公元100年左右在小亞細亞的以弗所寫成 他寫作的目的在介紹耶穌就是上帝的羅格思 logos 意思即是 話語 亦作 道 或 聖言 以人的形象的呈現 被教父革利免稱為 屬靈的福音書 作者清楚表明他的目的 20 30 31 就是要使人家信耶穌是基督 是上帝派來的兒子 並因信祂而得永生 從本書多處解釋猶太風俗 4 9 及希伯來字義 1 38 的做法看來 對象包括不諳希伯來語 散居四處的猶太人和外邦人 此外 我們從字裏行間可以知道 作者很可能是針對教會中一些異端而加以駁斥 參1 6及19 34註 注释 编辑 伊斯兰教称基督教的 新约圣经 或其中的 四福音书 为 引支勒 إنجيل 认为其已 失真 参考文献 编辑 参看马太福音9 36 14 14 20 34 参看马可福音9 36 10 13 16 参看马太福音9 10 13 21 31 32 路加福音7 36 48 15 1 32 18 9 14参閲 编辑新约圣经 对观福音 马太福音 马可福音 路加福音 约翰福音外部連結 编辑四福音書總論 页面存档备份 存于互联网档案馆 馬太福音 页面存档备份 存于互联网档案馆 繁體中文 馬可福音 页面存档备份 存于互联网档案馆 繁體中文 路加福音 页面存档备份 存于互联网档案馆 繁體中文 約翰福音 页面存档备份 存于互联网档案馆 繁體中文 基督教文藝出版社藏書 页面存档备份 存于互联网档案馆 華人基督宗教文獻保存計劃 思高聖經學會藏書 页面存档备份 存于互联网档案馆 華人基督宗教文獻保存計劃 取自 https zh wikipedia org w index php title 四福音书 amp oldid 74622217, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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