劉海蟾

提示：此条目的主题不是劉海、劉廣陽、劉操、劉喆、劉海戲金蟾或劉海砍樵。

劉海蟾（？－？），名操，字宗成，又字昭元、昭遠，道號海蟾子，是著名道教祖師，三教合流人物，傳說為五代十國時期廣陽^[1]人，因郡望而被稱為廣陽先生、廣陽劉真人。^[2]民間則因「劉海戲金蟾」之傳說稱其為劉海。

劉海
劉俊，劉海戯蟾圖，石家莊文物館
字	宗成
號	廣陽、海蟾子
籍貫	五代十國時期廣陽人（今北京），另說山東濱州
種族	汉族
宗派	海蟾派
呼號	刘海蟾
修煉地	终南山
師承	吕洞宾
徒弟與學生	董凝陽、張紫陽

相傳劉海蟾著有《還金篇》、《黃帝陰符經集解》，與張無夢、種雲溪、陳希夷等為道友，弟子有張紫陽、董凝陽等，被全真教尊為全真五祖之一，亦為「海蟾派」始祖。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封「海阳嗣派九天扶正帝君」，泰定帝封為「廣陽啟南弘道純佑帝君」。

劉海蟾一直被質疑是虛構人物，因為其生平眾說紛紜，且相關描述只出現在野史、傳奇、戲劇、小說等民間文學，與道教典籍如《呂帝聖蹟紀要》等，正史並無其人之記載。

出身

一说刘海蟾名哲，或作喆，字玄英，又作元英，五代時期燕京（今北京市）人。

一說后梁燕國廣陽（今北京市）人。

或說濱州渤海縣（今山東省濱州市）人，寄籍廣陽。

或曰遼國燕都廣陽（今北京）人。

也有古籍說他是祖籍是蔡州新息（今河南息縣）人，居燕京。

一說長安人，游宦於燕都。

介紹

相傳海蟾出身門閥，喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉。長於經史，少舉明經甲科，为劉仁恭禮聘為盧龍節度使鎮府司馬、都知兵馬使、檢校大理寺少卿、國子監祭酒。後劉仁恭之子劉守光囚禁劉仁恭，殺死兄長劉守文，自立為王，而後稱帝，升刘海蟾為相國，但海蟾好黃老之術，治民寬簡，因守光攻擊父兄，重役軍夫，施政無道，海蟾屢勸不聽，頗為失意。一日，遇八仙之中的鍾離權點化，鍾離權取銅錢與雞蛋各十枚相疊（這是春秋時期晉靈公「危如累卵」的典故），問：「危乎？」刘答曰：「危甚矣。」鍾離曰：「相公性命，俱危更甚。」言畢，打破雞蛋，辭去。海蟾知功名難恃，災禍將至，於是棄官修道，入山時遇吕洞宾，拜为师表，成為了點化他的钟离权的再传弟子，自號海蟾子，至華山隱居，又入代州鳳凰山、長安终南山、福州武夷山潛心修煉。

另說有位姓劉名玄英的讀書人，原名操，字宗成，號海蟾。此人好談性命雙修，崇拜黃老之術。傳說劉海蟾兩次遇到神仙，第一次遇到「正陽祖師」鍾離權，第二次遇到「呂祖」。據《神仙通鑑》記載：「初遇正陽祖師，授以金液還丹之旨，遂棄官學道。後遇呂祖，乃改名玄英，號海蟾子。复授以金丹之要，遁跡終南，修真成道。」道士們說他是全真道第四祖。元代至元年間被封為「明悟弘道真君」。武宗時加封為「純佑帝君」。^[3]

另說劉喆是個富貴中人，有一天一位自稱「正陽子」（「真陽子」）的道人前來拜訪，和他大談「一生二，二生三，三生萬物」的「道」，劉喆於是大徹大悟，改號海蟾子，棄官學道，遁跡終南山下，後登仙班，駕鶴而去。道教金丹派把他奉為祖師。

寶誥

燕山名相，遼左才人。身處富貴之場，性好清虛之道。雲房點化以危機，感悟潛身而解組。三百口之火宅俱拋，十萬家之門兵盡屏。修真於武夷山中，顯化於王屋嶺上。濟度洪深，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈。海陽嗣派，九天扶正帝君，啟南興教天尊。

軼事

瀏海

主条目：瀏海

道教全真派全真五祖之一的劉海蟾喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉，故稱此種頭髮為「劉海」，後為了區別，改稱「瀏海」。

劉海戲金蟾

俗有「劉海戲金蟾，一步一吐錢」之說。 神話中，劉海蟾之親人為官甚貪，但因尚知修道，死後未被貶入地獄，被化作三足金蟾投入東海之中，歸龍王管轄。劉海蟾得道後，想要解救金蟾，以一串金錢釣三足蟾出海，（蓋因三足蟾性貪，見金錢便咬）負于肩上，是為「劉海戲金蟾」，而這金蟾（傳說中三足的蟾蜍名叫「金蟾」），走一步，能吐一枚銅錢。劉海蟾走到哪，就把錢撒到哪，周濟窮人，而劉海蟾也被視為有財神的能力。

據湖南常德的周新國考證，劉海戲金蟾這個故事，人物原型出自後梁燕山府的劉海蟾，後人把劉海蟾這個字號一分為二：劉海、蟾，又改為「劉海戲金蟾」。

劉海砍樵

主条目：劉海砍樵

湖南人稱劉海是湖南常德人，是個孝順母親的樵夫，後感動狐仙，共結連理，並經過一連串的傳奇之後才終於得道成仙。其故事經過民間各種演戲與說書，版本甚多，姑且錄一較通行的版本。

五代時，常德絲瓜井（今常德市武陵區）邊，住著劉海一家三口，劉海是個讀書人，父親是個樵夫。劉海二十歲考上秀才那一年，父親病逝，劉海母親因思念亡夫，日夜啼哭而失明，劉海找不到教書的工作，毅然決然放棄科舉，每天砍柴奉養母親，但因自己向來是讀書人，砍柴砍得不好，收入也不穩定，又加上把所有的收入都奉養母親，劉海常常餓得不成人形。

一日，劉海在山上遇到了一個衣不蔽體的美女，名喚「胡秀英」，秀英自稱父母雙亡，自己遭到強盜擄走，人口販賣多次，來到此地時終於脫逃，孤苦無依，劉海忙著把自己的衣服給她穿，兩人相談甚歡，秀英於是日日到劉海家中幫忙，並照顧劉母，由於秀英貼心又勤快，很會織布，劉母非常喜歡秀英，於是鼓吹兩人結成連理。秀英同意後，兩人到城中的鷄鵝巷買新衣、妝奩。其實秀英是一個美麗的狐仙，只需再修道三十年，就可以拜謁驪山老母，成為仙女。但她因前世與劉海有緣，又感念劉海的孝順，將自己苦練的「內丹寶珠」含在口中，化成人形，要嫁給劉海。

鷄鵝巷有一座阿羅寺，供奉十八羅漢，羅漢或乘龍或駕鶴，分庭抗禮，各有千秋，當中第十位羅漢踩的是「金蟾」，金蟾甚貪，起了惡念，展現神通，盜走了秀英的寶珠，秀英現出原形，也只好一五一十地向劉海哭訴，並要自盡，劉海勸阻了秀英，拿起斧頭去找「金蟾」決鬥，大罵如果找不到「內丹寶珠」，就打倒第十羅漢的金身。金蟾欺騙主人，說劉海受狐仙迷惑，要欺凌自己，羅漢大怒而直接顯靈，祭起衣缽，用袈裟蓋住劉海頭顱，縮小其身，壓在玉缽之下，並派遣護法伽藍神日夜看守，要引秀英出來，也把秀英收了。

秀英自知不敵佛法，正在萬分苦惱。此時斧頭居然說話，原來劉海是仙人轉世，今生該由鍾離權與呂洞賓度化回天，仙風道骨，上天也派了一位神靈守護「斧頭」，姑且稱之為「斧頭神」。斧頭神連忙帶著秀英找到了鍾離權與呂洞賓。鍾離權與呂洞賓用法術召來了護法伽藍神，找到了劉海，但劉海依然被困在佛家的玉缽之下，兩個仙人用盡各種鈍器都無法打破玉缽，呂洞賓知道「解鈴還須繫鈴人」，佛家之物必須以佛家之物相剋，又與鍾離權駕雲到西天須彌山向釋迦佛求問。佛曰：「不可說、不可說」，只拿了一個金缽給身旁的目連尊者，目連尊者笑了一笑，已領會佛意，於是尊者隨著兩個仙人到了當地，尊者持當年破地獄的錫杖一打，打破玉缽，劉海跳了出來，回復原來身材大小，但「內丹寶珠」非常火燙，劉海於是用袈裟蓋在寶珠之上，拿回了「內丹寶珠」。第十羅漢發現後劉海被刼，袈裟被盜，玉缽被破，大怒，要與鍾離權與呂洞賓鬥法，目連尊者還未走，恰好告訴第十羅漢事實真相，把袈裟物歸原主，還送了一個釋迦佛用過的「金缽」給第十羅漢，知道自己受金蟾所騙的第十羅漢，笑著把金蟾送給了劉海。

由於金蟾每走一步就吐出一個銅錢，劉海與秀英成為一方富戶。秀英在劉海母親年邁病逝後，與劉海分別，成仙而去。劉海將所有財產拿出來，全部布施給村中的貧病之人，也皈依道教，帶著金蟾，隨著鍾離權與呂洞賓到終南山修道，最終成仙，鄉民在劉海大戰羅漢的地方，建造了「劉海廟」以紀念之。

劉海砍樵的傳說在北宋時已經成型，至清代中葉已形成了今天流傳的傳奇的主要版本。今天在常德還能找到傳說中的絲瓜井，但井口石板風化剝落，井壁石磚殘缺破損，井口四周雜草叢生。傳說中劉海大戰「第十羅漢」的「劉海廟」也早已損毀，雖然如此，劉海砍樵傳說在今天仍有深刻的現實意義，劉海夫妻身上的勤勞、正直、孝順等美德和追求幸福的美好願望，真實地表現了勞動人民的願望。傳說中的人物個性鮮明，堪稱湖南民間文學的精品。劉海砍樵傳說保存了常德人民的生活狀態和民俗民情。

參考文獻

1. 即幽州，古稱廣陽郡，宋曾置燕山府，今北京市豐臺區宛平
2. 道家今日. 道家身心靈線上雜誌－開運篇. 國際道家學術總會. 2013-07-17 [2013-07-17]. （原始内容于2016-04-03）. 六月初十是【劉海蟾帝君聖誕】 
3. 周新國《武陵藏珍》

• 《通俗編》
• 《列仙全傳》
• 《金蓮正宗記》
• 《海蟾劉真人略志》
• 《金蓮正宗仙源像傳》
• 《歷世真仙體道通鑑》

外部連結