此条目的主題是有關及佛教中的天神。关于与「
四大天王 」標題相近或相同的条目，請見「
四大天王 (消歧义) 」。
四大天王 或四天王 （梵語 ：चतुर्महाराज Caturmahārājakayikas ），又稱護世四天王 或稱四大金剛 ，是佛教 著名護法 ，二十諸天 中的四位天神，位於天界 第一重天。
汕头 存心善堂 以东方持国天王（左侧）、南方增长天王（右侧）作为门神形象
四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教 经典，須彌山 腹有一山，名犍陀羅山（犍陀罗 义爲香行、香遍），有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲 ，即東勝神洲 、南瞻部洲 、西牛賀洲 、北俱蘆洲 ），故又稱護世四天王（लोकपाल，lokapala，义爲“世护”、“方位护法”） ，是六欲天 之第一重。该天与一大世界 的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。
祂们的神像通常分列在蓮宗 與禪宗 佛寺 的第一重殿兩側，因此又稱天王殿 。
介绍 四大天王分別是：
東方持國天王 （梵語 ：Dhṛtarāṣṭra ；藏名：Yul-hkhor-bsrun ）：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，印度式造像，手持寶刀，在中國佛教 形象，手持琵琶 或阮琴 ，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，表行中道之法[1] 東勝神洲 ，以乾闥婆 、緊那羅 、富單那 、毗舍闍 等為部眾（多是八部众中的音乐神），是二十諸天 中的第四天王。漢地認為祂手持的琵琶代表『風調雨順』中的『調』。南方增長天王 （梵語 ：Virūḍhaka ；藏名：Hphags-skyes-po ）：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，印度式造像，手持戟 ，在中國佛教 形象，手握寶劍 ，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱[1] 南瞻部洲 ，以鳩盤茶 、薜荔多 等為部眾，是二十諸天 中的第五天王。漢地認為祂手持的劍，即「劍鋒」，代表『風調雨順』中的『風』。西方廣目天王 （梵語 ：Virūpākṣa ；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan ）：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，印度式造像，手持書 與筆 ，在中國佛教 形象，手纏一條龍 或蛇 ，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神 的首領。另一手上拿著寶珠，表內心不變之意[1] 西牛貨洲 ，以龍王 等為部眾，是二十諸天 中的第六天王。漢地認為祂手持的龍代表『風調雨順』中的『順』。北方多聞天王 （梵語 ：Vaiśravaṇa ；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala ）：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，印度式造像，右手托寶塔，左手持三叉戟 ，在中國佛教 形象，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡 ），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污[1] 邪神 危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲 ，以夜叉 與羅剎 為部眾，是二十諸天 中的第三天王，也是四天王的首领。漢地認為祂手持的傘代表『風調雨順』中的『雨』。[2]
中國民間 中國小說《封神榜 》中的四大天王，一般認知為「劍琴傘龍」，有「風調雨順」之意。南方增長天王持劍，“鋒”即諧音 “風”，一說“舞劍生風”，代表「風 」；東方持國天王持阮琴 或琵琶 ，代表「調」；北方多聞天王執傘[3] 雨 」；西方廣目天王持龍或蛇，代表「順」，組合起來便成了「風調雨順」。四大天王中，北方多聞天王毗沙門 為最尊。
中国有贴门神 的习俗，四天王也常见于门神形象。
封神榜 神魔小說 《封神榜 》中，四大天王是殷商 軍的將領 ，被稱為魔家四將：魔禮青(增長天王)、魔禮紅(多聞天王)、魔禮海(持國天王)、魔禮壽 (廣目天王)。法寶有：青雲劍（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元傘（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。
汉语文化 「四大天王」的称谓在汉语中常借来形容各領域的四人组合，如香港乐坛的「四大天王 」。此种用法亦存在于東亞文化圈 ，如日本 德川四天王 等，详情可见四大天王 (消歧义) 。
造像
參見
註釋
參考文獻 Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan . New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1 . Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present . Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31. Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies , volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3 , ISBN 81-208-0307-8 (set). Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D. . New Delhi: Abhinav Publications, 1992. ISBN 81-7017-289-6 . Pp. 27–41.
四大天王, 此条目的主題是有關及佛教中的天神, 关于与, 標題相近或相同的条目, 請見, 消歧义, 或四天王, 梵語, चत, मह, caturmahārājakayikas, 又稱護世四天王或稱四大金剛, 是佛教著名護法, 二十諸天中的四位天神, 位於天界第一重天, 缅甸的像, 汕头存心善堂以东方持国天王, 左侧, 南方增长天王, 右侧, 作为门神形象, 韓國寺廟裡的西方廣目天王, 四天王天, 又叫天, 四王天, 四大王众天等, 根据佛教经典, 須彌山腹有一山, 名犍陀羅山, 犍陀罗义爲香行, 香遍, 有四山頭. 此条目的主題是有關及佛教中的天神 关于与 四大天王 標題相近或相同的条目 請見 四大天王 消歧义 四大天王或四天王 梵語 चत र मह र ज Caturmaharajakayikas 又稱護世四天王或稱四大金剛 是佛教著名護法 二十諸天中的四位天神 位於天界第一重天 缅甸的四大天王像 汕头存心善堂以东方持国天王 左侧 南方增长天王 右侧 作为门神形象 韓國寺廟裡的西方廣目天王 四天王天 又叫四大天王天 四王天 四大王众天等 根据佛教经典 須彌山腹有一山 名犍陀羅山 犍陀罗义爲香行 香遍 有四山頭 各住一山各護一天下 四大部洲 即東勝神洲 南瞻部洲 西牛賀洲 北俱蘆洲 故又稱護世四天王 ल कप ल lokapala 义爲 世护 方位护法 是六欲天之第一重 该天与一大世界的日 月等平面 日月星宿上又有日月星宿天 在其下有坚手天 持鬘天 常放逸天 是四天王部署多福鬼所居 故也算在四天王天中 祂们的神像通常分列在蓮宗與禪宗佛寺的第一重殿兩側 因此又稱天王殿 目录 1 介绍 2 中國民間 2 1 封神榜 2 2 汉语文化 3 造像 4 參見 5 註釋 6 參考文獻介绍四大天王分別是 東方持國天王 梵語 Dhṛtaraṣṭra 藏名 Yul hkhor bsrun 持國 意為慈悲為懷 保護眾生 護持國土 住須彌山白銀埵 身為白色 穿甲胄 印度式造像 手持寶刀 在中國佛教形象 手持琵琶或阮琴 有兩義 一 弦樂器鬆緊要適中 太緊則易斷 太鬆則聲不響 表行中道之法 1 二 是主樂神 表明他要用音樂來使眾生皈依佛教 他負責守護東勝神洲 以乾闥婆 緊那羅 富單那 毗舍闍等為部眾 多是八部众中的音乐神 是二十諸天中的第四天王 漢地認為祂手持的琵琶代表 風調雨順 中的 調 南方增長天王 梵語 Viruḍhaka 藏名 Hphags skyes po 增長 意為能傳令眾生 增長善根 護持佛法 住須彌山琉璃埵 身為青色 穿甲冑 印度式造像 手持戟 在中國佛教形象 手握寶劍 有兩義 一 寶劍象徵智慧 慧劍斬煩惱 1 二 為的是保護佛法 不受侵犯 他負責守護南瞻部洲 以鳩盤茶 薜荔多等為部眾 是二十諸天中的第五天王 漢地認為祂手持的劍 即 劍鋒 代表 風調雨順 中的 風 西方廣目天王 梵語 Virupakṣa 藏名 Mig mi bzan或Spyan mi bzan 廣目 意為能以淨天眼隨時觀察世界 護持人民 住須彌山水晶埵 身為紅色 穿甲冑 印度式造像 手持書與筆 在中國佛教形象 手纏一條龍或蛇 有兩義 一 表世間多變之意 二 是龍神的首領 另一手上拿著寶珠 表內心不變之意 1 他負責守護西牛貨洲 以龍王等為部眾 是二十諸天中的第六天王 漢地認為祂手持的龍代表 風調雨順 中的 順 北方多聞天王 梵語 Vaisravaṇa 藏名 Rnam thos kyi bu或Jambhala 又名毗沙門 多聞 意為頗精通佛法 以福 德聞於四方 住須彌山黃金埵 身為綠色 穿甲冑 印度式造像 右手托寶塔 左手持三叉戟 在中國佛教形象 左手臥銀鼠 右持寶傘 或作寶幡 有兩義 一 傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污 1 二 用以遮蔽世間 避免邪神危害 以護持人民財富 又名施財天 是古印度的財神 他負責守護北俱蘆洲 以夜叉與羅剎為部眾 是二十諸天中的第三天王 也是四天王的首领 漢地認為祂手持的傘代表 風調雨順 中的 雨 2 中國民間中國小說 封神榜 中的四大天王 一般認知為 劍琴傘龍 有 風調雨順 之意 南方增長天王持劍 鋒 即諧音 風 一說 舞劍生風 代表 風 東方持國天王持阮琴或琵琶 代表 調 北方多聞天王執傘 3 代表 雨 西方廣目天王持龍或蛇 代表 順 組合起來便成了 風調雨順 四大天王中 北方多聞天王毗沙門為最尊 中国有贴门神的习俗 四天王也常见于门神形象 封神榜 神魔小說 封神榜 中 四大天王是殷商軍的將領 被稱為魔家四將 魔禮青 增長天王 魔禮紅 多聞天王 魔禮海 持國天王 魔禮壽 廣目天王 法寶有 青雲劍 另有一杆长枪或曰虎头枪 混元傘 另有一把画戟 碧玉琵琶 另有一根枪 花狐貂 另有双鞭或曰双锏 汉语文化 四大天王 的称谓在汉语中常借来形容各領域的四人组合 如香港乐坛的 四大天王 此种用法亦存在于東亞文化圈 如日本德川四天王等 详情可见四大天王 消歧义 造像北京十方普觉寺中的四大天王塑像 东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王北京大觉寺中的四大天王塑像 东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王北京妙应寺中的四大天王塑像 東方持國天王 南方增長天王 西方廣目天王 北方多聞天王汕头青云禅寺中的四大天王塑像 东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王香港西方寺中的四大天王塑像 東方持國天王 南方增長天王 西方廣目天王 北方多聞天王日本時光寺中的四天王塑像 東方持國天 南方增長天 西方廣目天 北方多聞天韓国梵魚寺 修徳寺中的四天王塑像 東方持国天 南方増長天 西方廣目天 北方多聞天參見 佛教主题 四大部洲 須彌山 天王殿 方位護法註釋 1 0 1 1 1 2 1 3 http new jingzong org Category 450 index aspx 4779 永久失效連結 淨土大經解演義 第二冊 第九十二集 2010 8 1 馬來西亞華嚴講堂 02 039 0092 Mark Prigg Discovered by a Nazi expedition in 1936 the incredible 1 000 year old Buddhist statue made from a METEORITE 1 页面存档备份 存于互联网档案馆 DailyMail 18 14 GMT 26 September 2012 本应持幡 因其形和汉地的伞相似 故在小说和民间信仰中改持伞 代表 雨 參考文獻Chaudhuri Saroj Kumar Hindu Gods and Goddesses in Japan New Delhi Vedams eBooks P Ltd 2003 ISBN 81 7936 009 1 Nakamura Hajime Japan and Indian Asia Their Cultural Relations in the Past and Present Calcutta Firma K L Mukhopadhyay 1961 Pp 1 31 Potter Karl H ed The Encyclopedia of Indian Philosophies volume 9 Delhi Motilal Banarsidass 1970 ISBN 81 208 1968 3 ISBN 81 208 0307 8 set Thakur Upendra India and Japan A Study in Interaction During 5th cent 14th cent A D New Delhi Abhinav Publications 1992 ISBN 81 7017 289 6 Pp 27 41 维基共享资源中相關的多媒體資源 四大天王 分類 取自 https zh wikipedia org w index php title 四大天王 amp oldid 72366306, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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