羅剎（梵語：राक्षस，羅馬化：Rākṣasa，巴利語：Rakkhasa），又作羅刹姿、羅叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵語：Rākṣasī）[1]。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归屬於有福德、威神力的強大鬼神，爲四大天王多闻天王的手下，也是密宗十二天中西南方的護法神[1][2]，称爲罗刹天，別名涅哩底（梵語：Nairṛtī，巴利語：Nirṛti），又作泥哩底王、禰哩底王。
日惹塞乌寺的罗刹雕塑。其中一个巨大的罗刹石像，保护寺庙免受邪靈侵擾。
婆罗门教（印度教的前身）经典《梨俱吠陀》裡就已经提到罗刹。《梨俱吠陀》说，罗刹和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生，罗刹是夜间活动的怪物，侵袭人类，妨碍祭祀。祂们被形容为像猫头鹰、兀鹫或狼一样捕食人；人们还乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女[3]。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。罗刹男为黑身、紅髮、绿眼，罗刹女则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
罗刹与夜叉
罗刹是一类吃人的怪物，相传和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生，两者一直互相争斗。
罗刹与阿修罗
罗刹与阿修罗都是男性醜陋、女性美丽的怪物，其间最主要的区别是，阿修罗是与提婆天神为敌，而罗刹则主要侵扰人类。概因阿修罗本来是天神中的一族，后来才被贬斥为天魔。
罗刹女
与男性罗刹经常被想象为紅髮青面獠牙的怪物不同，罗刹女（当她变成人形时）据说是“绝妙者”，长相美丽[4]。如史诗《摩诃婆罗多》中，怖军之妻希丁芭就是一个美貌的罗刹女，并生有一子名瓶首[5]。
虽罗刹女长相美丽，却象徵着破壞、不幸、災禍，被視同死亡之后（梵語：Mṛtyu，本义是死亡）。一般又視之為疾病、危險、恐怖之神婆耶（梵：Bhaya）或「地獄之母」。其威力甚鉅，甚或可超越災禍，而成為地府之支配者。
佛教 《楞嚴經》認為罗刹爲具有神通力，可疾飞或速行；吸收爲护法神[6]，列入八部众，是四大天王多闻天王手下。
佛教也认为罗刹女美丽而凶狠，在《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》〈如来品〉等佛经中记载祂们装饰华丽，以引诱人们上当受其捕食。
罗刹形象在密宗中多作男身，在十二天中被稱為“羅剎天”，係一手執刀刃，骑白狮，呈恐怖形之鬼王名。
影响 民间传说
羅剎的概念随着印度文化和佛教文化的扩散而传播到东亚和东南亚，被认为是吃人的怪物[7]，在中国民间文化中也深入人心，纪晓岚《阅微草堂笔记》中就记载了一则遭遇罗刹女鬼的传闻：
| “ | 魏藻遇罗刹 奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往，渐逼近。女亦頳，小语曰：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中，枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。”既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目睒睒如灯。骇而返走，罗刹急追之。狂奔二十餘里，至相国庄，已届亥初。识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。 | ” |
《西遊記》中三借芭蕉傘故事的主角鐵扇公主就是羅剎女。
另如在印度尼西亚民间传说《聪明的鼠鹿》中，弱小的鼠鹿曾以智慧杀死了一头罗刹。[8]
罗刹鬼国
佛教《法华经·普门品》称：“假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。”相传在锡兰楞伽岛中即有罗刹国[9]，其中的十项城爲罗刹王的住所。
传说元朝时，有俄罗斯探险队遇险，倖存者逃到中国境内，当地人见其紅髮、白面，惊恐认为是罗刹鬼，又因俄罗斯国名Россия（Rossiya）發音近“罗刹”，汉人就将俄罗斯翻译爲罗刹国，此称在清朝文献中多见。
参考文献 註释
- ^ 1.0 1.1 蘇慧廉. 《漢傳佛學大辭典》. 1937年.
- ^ 《古代印度文艺理论文选》，金克木著，11页
- ^ 《梨俱吠陀》，第7卷，CIV
- ^ 《辞海》，1979年版，缩印本1680页
- ^ 《摩诃婆罗多》，初篇143章
- ^ 《楞严经》：情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。
- ^ 慧琳，《一切经音义》：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
- ^ 《印度尼西亚民间故事》，许友年译，“聪明的鼠鹿”篇
- ^ 《佛学大词典》：梵名Laṅkā-dvipa，即位于印度半岛南端之锡兰岛（即今斯里兰卡）。又称师子洲、执师子国。或称僧伽罗、宝渚。东晋法显自印度归国途中曾礼拜该岛各地灵迹。或谓佛陀尝于此说楞伽经，故该岛有楞伽岛之称。大唐西域记卷十一（大五一·九三四上）：‘国东南隅有■迦山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说■迦经。’[慈恩寺三藏法师传卷四]（参阅‘锡兰佛教’6327）
《佛学大词典》：（地名）锡兰岛本名楞伽，佛说楞伽经处也。山中拔海三千尺，有胜区曰坎第，有湖作牛形，周遭可十里，故宫在焉。宫外一寺，有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域，上有佛迹，长可二尺，土人往往于鸡鸣时攀跻瞻礼，谓可消灾难。殆即佛说经处矣。
参考书籍
延伸阅读 羅剎, 关于与, 標題相近或相同的条目, 請見, 消歧義, 梵語, षस, 羅馬化, rākṣasa, 巴利語, rakkhasa, 又作羅刹姿, 羅叉娑, 罗刹娑, 罗乞察娑, 阿落刹娑等, 意译为可畏, 速疾鬼, 护者, 罗刹女称罗叉私, 罗刹斯, 梵語, rākṣasī, 印度教神话体系中一种常见的鬼神, 其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等, 在佛教中被归屬於有福德, 威神力的強大鬼神, 爲四大天王多闻天王的手下, 也是密宗十二天中西南方的護法神, 称爲罗刹天, 別名涅哩底, 梵語, nairṛtī, 巴利語, n. 关于与 羅剎 標題相近或相同的条目 請見 羅剎 消歧義 羅剎 梵語 र क षस 羅馬化 Rakṣasa 巴利語 Rakkhasa 又作羅刹姿 羅叉娑 罗刹娑 罗乞察娑 阿落刹娑等 意译为可畏 速疾鬼 护者 罗刹女称罗叉私 罗刹斯 梵語 Rakṣasi 1 印度教神话体系中一种常见的鬼神 其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等 在佛教中被归屬於有福德 威神力的強大鬼神 爲四大天王多闻天王的手下 也是密宗十二天中西南方的護法神 1 2 称爲罗刹天 別名涅哩底 梵語 Nairṛti 巴利語 Nirṛti 又作泥哩底王 禰哩底王 佛教的羅刹天像 繪於日本天明三年 1783年 日惹塞乌寺的罗刹雕塑 其中一个巨大的罗刹石像 保护寺庙免受邪靈侵擾 目录 1 印度教 1 1 罗刹与夜叉 1 2 罗刹与阿修罗 1 3 罗刹女 2 佛教 3 影响 3 1 民间传说 3 2 罗刹鬼国 4 参考文献 4 1 註释 4 2 参考书籍 5 延伸阅读印度教 编辑婆罗门教 印度教的前身 经典 梨俱吠陀 裡就已经提到罗刹 梨俱吠陀 说 罗刹和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生 罗刹是夜间活动的怪物 侵袭人类 妨碍祭祀 祂们被形容为像猫头鹰 兀鹫或狼一样捕食人 人们还乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女 3 相传原为印度土著民族之名称 雅利安人征服印度后 遂成为恶人之代名词 演变为恶鬼之总名 罗刹男为黑身 紅髮 绿眼 罗刹女则如绝美妇人 富有魅人之力 专食人之血肉 罗刹与夜叉 编辑 罗刹是一类吃人的怪物 相传和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生 两者一直互相争斗 罗刹与阿修罗 编辑 罗刹与阿修罗都是男性醜陋 女性美丽的怪物 其间最主要的区别是 阿修罗是与提婆天神为敌 而罗刹则主要侵扰人类 概因阿修罗本来是天神中的一族 后来才被贬斥为天魔 罗刹女 编辑 与男性罗刹经常被想象为紅髮青面獠牙的怪物不同 罗刹女 当她变成人形时 据说是 绝妙者 长相美丽 4 如史诗 摩诃婆罗多 中 怖军之妻希丁芭就是一个美貌的罗刹女 并生有一子名瓶首 5 虽罗刹女长相美丽 却象徵着破壞 不幸 災禍 被視同死亡之后 梵語 Mṛtyu 本义是死亡 一般又視之為疾病 危險 恐怖之神婆耶 梵 Bhaya 或 地獄之母 其威力甚鉅 甚或可超越災禍 而成為地府之支配者 佛教 编辑 楞嚴經 認為罗刹爲具有神通力 可疾飞或速行 吸收爲护法神 6 列入八部众 是四大天王多闻天王手下 佛教也认为罗刹女美丽而凶狠 在 佛本行集经 四十九卷 出曜经 如来品 等佛经中记载祂们装饰华丽 以引诱人们上当受其捕食 罗刹形象在密宗中多作男身 在十二天中被稱為 羅剎天 係一手執刀刃 骑白狮 呈恐怖形之鬼王名 影响 编辑民间传说 编辑 羅剎的概念随着印度文化和佛教文化的扩散而传播到东亚和东南亚 被认为是吃人的怪物 7 在中国民间文化中也深入人心 纪晓岚 阅微草堂笔记 中就记载了一则遭遇罗刹女鬼的传闻 魏藻遇罗刹 奴子魏藻 性佻荡 好窥伺妇女 一日 村外遇少女 似相识而不知其姓名居址 挑与语 女不答而目成 径西去 藻方注视 女回顾若招 即随以往 渐逼近 女亦頳 小语曰 来往人众 恐见疑 君可相隔小半里 俟到家 吾待君墙外车屋中 枣树下系一牛 旁有碌碡者是也 既而渐行渐远 薄暮 将抵李家洼 去家三十里矣 宿雨初晴 泥将没胫 足趾亦肿痛 遥见女已入车屋 方窃喜 趋而赴 女方背立 忽转面 乃作罗刹形 锯牙钩爪 面如靛 目睒睒如灯 骇而返走 罗刹急追之 狂奔二十餘里 至相国庄 已届亥初 识其妇翁门 急叩不已 门甫启 突然冲入 触一少女仆地 亦随之仆 诸妇怒噪 各持捣衣杵乱捶其股 气结不能言 惟呼 我我 俄一媪持灯出 方知是婿 共相惊笑 西遊記 中三借芭蕉傘故事的主角鐵扇公主就是羅剎女 鐵扇公主和孫悟空 另如在印度尼西亚民间传说 聪明的鼠鹿 中 弱小的鼠鹿曾以智慧杀死了一头罗刹 8 罗刹鬼国 编辑 佛教 法华经 普门品 称 假使黑风吹其船舫 飘堕罗刹鬼国 其中若有乃至一人 称观世音菩萨名者 是诸人等 皆得解脱罗刹之难 相传在锡兰楞伽岛中即有罗刹国 9 其中的十项城爲罗刹王的住所 传说元朝时 有俄罗斯探险队遇险 倖存者逃到中国境内 当地人见其紅髮 白面 惊恐认为是罗刹鬼 又因俄罗斯国名Rossiya Rossiya 發音近 罗刹 汉人就将俄罗斯翻译爲罗刹国 此称在清朝文献中多见 清朝的罗刹 俄罗斯 地图参考文献 编辑註释 编辑 1 0 1 1 蘇慧廉 漢傳佛學大辭典 1937年 古代印度文艺理论文选 金克木著 11页 梨俱吠陀 第7卷 CIV 辞海 1979年版 缩印本1680页 摩诃婆罗多 初篇143章 楞严经 情少想多 轻举非远 即为飞仙 大力鬼王 飞行夜叉 地行罗刹 游于四天 所去无碍 其中若有善愿善心 护持我法 或护禁戒 随持戒人 或护神咒 随持咒者 或护禅定 保绥法忍 是等亲住如来座下 慧琳 一切经音义 罗刹 此云恶鬼也 食人血肉 或飞空 或地行 捷疾可畏 印度尼西亚民间故事 许友年译 聪明的鼠鹿 篇 佛学大词典 梵名Laṅka dvipa 即位于印度半岛南端之锡兰岛 即今斯里兰卡 又称师子洲 执师子国 或称僧伽罗 宝渚 东晋法显自印度归国途中曾礼拜该岛各地灵迹 或谓佛陀尝于此说楞伽经 故该岛有楞伽岛之称 大唐西域记卷十一 大五一 九三四上 国东南隅有 迦山 岩谷幽峻 神鬼游舍 在昔如来于此说 迦经 慈恩寺三藏法师传卷四 参阅 锡兰佛教 6327 佛学大词典 地名 锡兰岛本名楞伽 佛说楞伽经处也 山中拔海三千尺 有胜区曰坎第 有湖作牛形 周遭可十里 故宫在焉 宫外一寺 有卧佛供养此中 岛中最高峰突出如方域 上有佛迹 长可二尺 土人往往于鸡鸣时攀跻瞻礼 谓可消灾难 殆即佛说经处矣 参考书籍 编辑 世界神话辞典 辽宁人民出版社 ISBN 7 205 00960 X延伸阅读 编辑 编 欽定古今圖書集成 方輿彙編 邊裔典 羅剎部 出自陈梦雷 古今圖書集成 维基共享资源中相关的多媒体资源 羅剎 取自 https zh wikipedia org w index php title 羅剎 amp oldid 67711336, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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