毕舍遮（梵語：पिशाच，羅馬化：piśāca），又作毘舍闍（毗舍阇）、毗舍遮、辟舍柘、臂奢柘等，印度神话中以尸体和人的精气为食的恶鬼，又稱癫鬼（顛鬼）、癫狂鬼（颠狂鬼）、噉精鬼、食精气鬼，或食屍者、食血肉鬼、餐屍者（梵語：क्रव्याद，羅馬化：Kravyād）等。女性的毕舍遮被称为“毕舍质”（piśācī）。[1][2]
印度教 编辑
毕舍遮的名字在印度教《梨俱吠陀》中只被提到过一次，是在歌颂因陀罗杀光毕舍遮与罗刹时。该颂歌中出现的单词为表示女性个体的piśācī（毕舍质，梵语的阴性形态变化）。[3]在《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》中毕舍遮则被大量提到，往往是与其它几种非神的怪物，如阿修罗、罗刹、夜叉等并举。毕舍遮食人血肉，专吃死尸；有时也变化形状钻进人类体内。它们在黄昏时游荡于街头和人类住宅附近，据说不小心撞见它们的人在9个月内必死无疑。一般认为毕舍遮是死人的鬼魂幻化而成；但《毗湿奴往世书》说，它们是迦叶波之子，或是因梵天的愤怒而产生。
关于毕舍遮的起源，一种意见认为它们可能是鬼火的人格化（所以喜食死尸）。[4]然而它们也十分可能是雅利安人对一些落后部落的蔑称和妖魔化。例如，波你尼在《八篇书》中说毕舍遮是一个武士种族。摩诃婆罗多中则说“毕舍遮人”生活在印度西北端，他们是生主迦叶波的后代。近代在当地进行语言调查时发现了被称为“毕舍遮语”（鬼语）的语言，属于印欧语系，非常接近于巴利语。[5]饿鬼（preta，薜荔多）的概念可能衍生自毕舍遮。但在《往世书》时代，它们已经被视为不同的生物。《薄伽梵往世书》第2章列举了许多邪恶生物的名字，毕舍遮和饿鬼都在其中。[6]
佛教 编辑
注释 编辑
- ^ 《佛学大辞典》【毘舍闍】. [2018-10-29]. （原始内容存档于2019-06-11）.
- ^ 《佛学大辞典》【畢舍遮】
- ^ 《梨俱吠陀》，第1卷133首
- ^ 《A Sanskrit-English dictionary》，ISBN 81-208-3105-5，628页
- ^ 《The Piśāca languages of north-western India》，Sir George Abraham Grierson，皇家亚洲学会，1906年
- ^ 《薄伽梵往世书》，2.6.43~45
- ^ 《三法度論》：「餓鬼者，無財、少財、多財。無財、少財、多財者，此三種是餓鬼。……多財者，棄、失、大勢。棄、失、大勢，此三種是多財。……大勢者，夜叉、羅剎、毘舍遮……此三種是大勢。彼境界如天，宿命福德故」
《四阿鋡暮抄解》：「餓鬼，無食、少食、大食。此三，取要言之，若干種餓鬼。……大食：棄吐，殘食，大飛……彼大飛，閱叉、羅剎、厭鬼……大飛鬼，彼像如天，自然住」 - ^ 《阿毘達磨大毘婆沙論》：「如緊捺落、畢舍遮、醯盧索迦、婆路尼、折羅頗勒窶羅等皆傍生趣攝。彼形雖上立而猶有傍生相。謂或有耳尖。或有戴角。或執險杖。或作諸鳥獸頭。或作傍生蹄具。是故皆是傍生趣攝。」（《阿毘曇毘婆沙論》：諸毘舍遮神。緊那羅神。醯樓索迦神。婆樓尼神。奢羅破仇羅神。盡畜生趣所攝）
- ^ 《佛學大辭典》【劫波羅】：（雜語）Kapala，譯曰髑髏。
资料来源 编辑
參見 编辑
毕舍遮, 梵語, 羅馬化, piśāca, 又作毘舍闍, 毗舍阇, 毗舍遮, 辟舍柘, 臂奢柘等, 印度神话中以尸体和人的精气为食的恶鬼, 又稱癫鬼, 顛鬼, 癫狂鬼, 颠狂鬼, 噉精鬼, 食精气鬼, 或食屍者, 食血肉鬼, 餐屍者, 梵語, रव, 羅馬化, kravyād, 女性的被称为, 毕舍质, piśācī, 目录, 印度教, 佛教, 注释, 资料来源, 參見印度教, 编辑的名字在印度教, 梨俱吠陀, 中只被提到过一次, 是在歌颂因陀罗杀光与罗刹时, 该颂歌中出现的单词为表示女性个体的piśācī, 毕舍. 毕舍遮 梵語 प श च 羅馬化 pisaca 又作毘舍闍 毗舍阇 毗舍遮 辟舍柘 臂奢柘等 印度神话中以尸体和人的精气为食的恶鬼 又稱癫鬼 顛鬼 癫狂鬼 颠狂鬼 噉精鬼 食精气鬼 或食屍者 食血肉鬼 餐屍者 梵語 क रव य द 羅馬化 Kravyad 等 女性的毕舍遮被称为 毕舍质 pisaci 1 2 目录 1 印度教 2 佛教 3 注释 4 资料来源 5 參見印度教 编辑毕舍遮的名字在印度教 梨俱吠陀 中只被提到过一次 是在歌颂因陀罗杀光毕舍遮与罗刹时 该颂歌中出现的单词为表示女性个体的pisaci 毕舍质 梵语的阴性形态变化 3 在 夜柔吠陀 和 阿闼婆吠陀 中毕舍遮则被大量提到 往往是与其它几种非神的怪物 如阿修罗 罗刹 夜叉等并举 毕舍遮食人血肉 专吃死尸 有时也变化形状钻进人类体内 它们在黄昏时游荡于街头和人类住宅附近 据说不小心撞见它们的人在9个月内必死无疑 一般认为毕舍遮是死人的鬼魂幻化而成 但 毗湿奴往世书 说 它们是迦叶波之子 或是因梵天的愤怒而产生 关于毕舍遮的起源 一种意见认为它们可能是鬼火的人格化 所以喜食死尸 4 然而它们也十分可能是雅利安人对一些落后部落的蔑称和妖魔化 例如 波你尼在 八篇书 中说毕舍遮是一个武士种族 摩诃婆罗多中则说 毕舍遮人 生活在印度西北端 他们是生主迦叶波的后代 近代在当地进行语言调查时发现了被称为 毕舍遮语 鬼语 的语言 属于印欧语系 非常接近于巴利语 5 饿鬼 preta 薜荔多 的概念可能衍生自毕舍遮 但在 往世书 时代 它们已经被视为不同的生物 薄伽梵往世书 第2章列举了许多邪恶生物的名字 毕舍遮和饿鬼都在其中 6 佛教 编辑佛教一般认为毕舍遮是饿鬼道众生之一 如 三法度論 劃分畢舍遮為鬼趣 7 有学者认为薜茘多鬼和饿鬼的名称都由它衍生而来 大毗婆沙論 认为毗舍遮拥有畜生外相 故属于畜生道 8 毕舍遮是四大天王持国天王的部属 在藏傳佛教密宗理論中 畢舍遮位于现图胎藏曼荼罗外院之南 形如饿鬼 手持人的殘肢 或 劫波罗 Kapala 髑髏 9 注释 编辑 佛学大辞典 毘舍闍 2018 10 29 原始内容存档于2019 06 11 佛学大辞典 畢舍遮 梨俱吠陀 第1卷133首 A Sanskrit English dictionary ISBN 81 208 3105 5 628页 The Pisaca languages of north western India Sir George Abraham Grierson 皇家亚洲学会 1906年 薄伽梵往世书 2 6 43 45 三法度論 餓鬼者 無財 少財 多財 無財 少財 多財者 此三種是餓鬼 多財者 棄 失 大勢 棄 失 大勢 此三種是多財 大勢者 夜叉 羅剎 毘舍遮 此三種是大勢 彼境界如天 宿命福德故 四阿鋡暮抄解 餓鬼 無食 少食 大食 此三 取要言之 若干種餓鬼 大食 棄吐 殘食 大飛 彼大飛 閱叉 羅剎 厭鬼 大飛鬼 彼像如天 自然住 阿毘達磨大毘婆沙論 如緊捺落 畢舍遮 醯盧索迦 婆路尼 折羅頗勒窶羅等皆傍生趣攝 彼形雖上立而猶有傍生相 謂或有耳尖 或有戴角 或執險杖 或作諸鳥獸頭 或作傍生蹄具 是故皆是傍生趣攝 阿毘曇毘婆沙論 諸毘舍遮神 緊那羅神 醯樓索迦神 婆樓尼神 奢羅破仇羅神 盡畜生趣所攝 佛學大辭典 劫波羅 雜語 Kapala 譯曰髑髏 资料来源 编辑 宗教词典 上海辞书出版社 ISBN 978 7 5326 2840 7 世界神话辞典 辽宁人民出版社 ISBN 7 205 00960 X The Civilized Demons the Harappans in Rgveda Malati J Shendge ISBN 978 8 1701 7064 8參見 编辑毗陀罗 餓鬼 取自 https zh wikipedia org w index php title 毕舍遮 amp oldid 69478516, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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