惡道（梵語：akuśala-gatīḥ，義爲“不善-趨向道”），又稱三途、三惡道、三惡趣（趨），或惡趣（趨）、惡道。指三種不好的有情出生的處所，其中包含欲界六道中畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道，與天、人、阿修羅三善道相對。三惡道是六道中環境及果報最惡劣的三種投生處，皆因有情於前世之中,造作不同差別的惡業為原因，導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦；更嚴重的果報是：三惡道的眾生,一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學，因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧。若無往昔熏習佛法的智慧，於未來惡報受盡後的後世之中，仍會因再度造作惡業而又下墮三惡道的可能性仍極大，故稱作三惡道。[1]
有些特殊的情況，使得可以在三惡道中享樂，但此輩依舊是生前積德甚多者，如畜生道中的神龍、地龍、金翅鳥，餓鬼道中的夜叉、羅剎、地方神（佛教觀點中，許多民間俗神屬於有大神通的餓鬼），地獄道中的牛頭馬面等。
因果 造作不同層次的十惡業者因而往生於三惡道[2]；相反地，如能守十善業則能不墮於三惡道之中：[3]
- 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮地獄的罪，不僅是身口意行的惡行，尚包括了種種的邪見以及有恩不知圖報之人：
| “ | 「復有十業。能令眾生得地獄報：一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。」 | ” |
- 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮地獄的罪：
| “ | 「有五事行。死入地獄億劫乃出。何謂為五。一者不信有佛法眾。而行誹謗輕毀聖道。二者破壞佛寺尊廟。三者四輩轉相謗毀。不信殃罪無敬順意。四者反逆無有上下。君臣父子不相順從。五者當來有欲為道者已得為道。便不順師教而自貢高輕慢謗師。是為五事死入地獄。展轉地獄無有出期。」 | ” |
- 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮餓鬼道的罪：
| “ | 復有十業。能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妬。七者邪見。八者愛著資生。即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報復有十業。能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根向修羅趣。以是十業。得阿修羅報。」 | ” |
- 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮餓鬼道的罪：
| “ | 「有五事行墮餓鬼中。何謂為五。一者慳貪不欲布施。二者盜竊不孝二親。三者愚冥無有慈心。四者積聚財物不肯衣食。五者不給父母兄弟妻子奴婢。是為五事墮餓鬼中。」 | ” |
- 大藏經阿含部的《佛為首迦長者說業報差別經》中 佛曾說明有十種令眾生下墮畜生道的罪：
| “ | 復有十業。能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱。起諸惡業。五者從瞋煩惱。起諸惡業。六者從癡煩惱。起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪婬。以是十業。得畜生報。」 | ” |
- 大藏經經集部的《辯意長者子經》中 佛曾說明有五種令眾生下墮畜生道的罪：
| “ | 「又有五事。作畜生行墮畜生中。何謂為五。一者犯戒私竊偷盜。二者負債觝而不償。三者殺生以身償之。四者不喜聽受經法。五者常以因緣艱難齋戒施會以俗為緣。是為五事生畜生中。」 | ” |
謗佛[4]、法[5]、（聖賢）僧[6][7]三寶者，因果也是下墮三惡道。[8]
其他分類 佛教一般講三惡道，也有人分成四惡道，或五惡道。
- 四惡道：有人在三惡道之外，加上阿修羅，因（天道）阿修羅性嗔，德行、福報似天非天。
- 五惡道：也有以阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生五道皆是痛苦，唯天道享樂最多、受苦極少，而有五惡道的說法。
參考文獻 - ^ 《梵網經》曰：「墮三惡道中，二劫三劫，不聞父母三寶名字。」
- ^ 《法華經》方便品曰：「以諸欲因緣墜墮三惡道。」
- ^ 《受十善戒經》卷1〈2 十施報品〉「佛告舍利弗：「若有受持此十善戒，破十惡業，上生天上為梵天王，下生世間作轉輪王，十善教化，永與地獄三惡道別，譬如流水至涅槃海；若有毀犯十善戒者，墮大地獄，經無量世受諸苦惱。舍利弗！汝好受持十善戒羯磨法，破十不善業。」」 (CBETA, T24, no. 1486, p. 1028, b27-c3)
- ^ 《大乘大集地藏十輪經》卷7〈5 懺悔品〉：「毀謗佛教下至一頌。由是因緣墮諸惡趣受眾苦報。」 (CBETA, T13, no. 411, p. 758, b3-4)
- ^ 《大乘方廣總持經》卷1：「「彌勒！若彼此和合則能住持流通我法，若彼此違諍則正法不行。阿逸多！汝可觀此謗法之人，成就如是極大罪業，墮三惡道難可出離。」 (CBETA, T09, no. 275, p. 381, a1-4)
- ^ 《長阿含經》卷12 ：「或有眾生，成就身惡行、口惡行、意惡行，誹謗賢聖，信邪倒見，身壞命終，墮三惡道。」(CBETA, T01, no. 1, p. 78, b20-22)
- ^ 《別譯雜阿含經》卷14：「夫人生世，斧在口中，由其惡言，自斬其身。應讚而毀，應毀而讚，口出綺語，後受苦殃。綺語奪財，是故小過，謗佛聖賢，是名大患。受苦長遠，具滿百千，入尼羅浮，及三十六，入阿浮陀。乃至墮彼，五阿浮陀，誹謗賢聖，口意造惡，入斯地獄。」 (CBETA, T02, no. 100, p. 470, a29-b7)
- ^ 《大乘方廣總持經》卷1：「謗佛、法、僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。」 (CBETA, T09, no. 275, p. 380, a8-9)
三惡道, 惡道, 梵語, akuśala, gatīḥ, 義爲, 不善, 趨向道, 又稱三途, 三惡趣, 或惡趣, 惡道, 指三種不好的有情出生的處所, 其中包含欲界六道中畜生道, 餓鬼道以及地獄道三種惡道, 與天, 阿修羅三善道相對, 是六道中環境及果報最惡劣的三種投生處, 皆因有情於前世之中, 造作不同差別的惡業為原因, 導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦, 更嚴重的果報是, 的眾生, 一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學, 因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧, 若無往昔熏習佛法的智慧, 於未來惡報受盡後. 惡道 梵語 akusala gatiḥ 義爲 不善 趨向道 又稱三途 三惡道 三惡趣 趨 或惡趣 趨 惡道 指三種不好的有情出生的處所 其中包含欲界六道中畜生道 餓鬼道以及地獄道三種惡道 與天 人 阿修羅三善道相對 三惡道是六道中環境及果報最惡劣的三種投生處 皆因有情於前世之中 造作不同差別的惡業為原因 導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦 更嚴重的果報是 三惡道的眾生 一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學 因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧 若無往昔熏習佛法的智慧 於未來惡報受盡後的後世之中 仍會因再度造作惡業而又下墮三惡道的可能性仍極大 故稱作三惡道 1 有些特殊的情況 使得可以在三惡道中享樂 但此輩依舊是生前積德甚多者 如畜生道中的神龍 地龍 金翅鳥 餓鬼道中的夜叉 羅剎 地方神 佛教觀點中 許多民間俗神屬於有大神通的餓鬼 地獄道中的牛頭馬面等 因果 编辑造作不同層次的十惡業者因而往生於三惡道 2 相反地 如能守十善業則能不墮於三惡道之中 3 地獄道 屬上惡 成就上品十惡業者往生於此大藏經阿含部的 佛為首迦長者說業報差別經 中 佛曾說明有十種令眾生下墮地獄的罪 不僅是身口意行的惡行 尚包括了種種的邪見以及有恩不知圖報之人 dd 復有十業 能令眾生得地獄報 一者身行重惡業 二者口行重惡業 三者意行重惡業 四者起於斷見 五者起於常見 六者起無因見 七者起無作見 八者起於無見 九者起於邊見 十者不知恩報 以是十業 得地獄報 大藏經經集部的 辯意長者子經 中 佛曾說明有五種令眾生下墮地獄的罪 dd 有五事行 死入地獄億劫乃出 何謂為五 一者不信有佛法眾 而行誹謗輕毀聖道 二者破壞佛寺尊廟 三者四輩轉相謗毀 不信殃罪無敬順意 四者反逆無有上下 君臣父子不相順從 五者當來有欲為道者已得為道 便不順師教而自貢高輕慢謗師 是為五事死入地獄 展轉地獄無有出期 餓鬼道 屬中惡 成就中品十惡業者往生於此大藏經阿含部的 佛為首迦長者說業報差別經 中 佛曾說明有十種令眾生下墮餓鬼道的罪 dd 復有十業 能令眾生得餓鬼報 一者身行輕惡業 二者口行輕惡業 三者意行輕惡業 四者起於多貪 五者起於惡貪 六者嫉妬 七者邪見 八者愛著資生 即便命終 九者因飢而亡 十者枯渴而死 以是十業 得餓鬼報復有十業 能令眾生得阿修羅報 一者身行微惡業 二者口行微惡業 三者意行微惡業 四者憍慢 五者我慢 六者增上慢 七者大慢 八者邪慢 九者慢慢 十者迴諸善根向修羅趣 以是十業 得阿修羅報 大藏經經集部的 辯意長者子經 中 佛曾說明有五種令眾生下墮餓鬼道的罪 dd 有五事行墮餓鬼中 何謂為五 一者慳貪不欲布施 二者盜竊不孝二親 三者愚冥無有慈心 四者積聚財物不肯衣食 五者不給父母兄弟妻子奴婢 是為五事墮餓鬼中 畜生道 屬下惡 成就下品十惡業者往生於此大藏經阿含部的 佛為首迦長者說業報差別經 中 佛曾說明有十種令眾生下墮畜生道的罪 dd 復有十業 能令眾生得畜生報 一者身行中惡業 二者口行中惡業 三者意行中惡業 四者從貪煩惱 起諸惡業 五者從瞋煩惱 起諸惡業 六者從癡煩惱 起諸惡業 七者毀罵眾生 八者惱害眾生 九者施不淨物 十者行於邪婬 以是十業 得畜生報 大藏經經集部的 辯意長者子經 中 佛曾說明有五種令眾生下墮畜生道的罪 dd 又有五事 作畜生行墮畜生中 何謂為五 一者犯戒私竊偷盜 二者負債觝而不償 三者殺生以身償之 四者不喜聽受經法 五者常以因緣艱難齋戒施會以俗為緣 是為五事生畜生中 謗佛 4 法 5 聖賢 僧 6 7 三寶者 因果也是下墮三惡道 8 其他分類 编辑佛教一般講三惡道 也有人分成四惡道 或五惡道 四惡道 有人在三惡道之外 加上阿修羅 因 天道 阿修羅性嗔 德行 福報似天非天 五惡道 也有以阿修羅 人 地獄 餓鬼 畜生五道皆是痛苦 唯天道享樂最多 受苦極少 而有五惡道的說法 參考文獻 编辑 梵網經 曰 墮三惡道中 二劫三劫 不聞父母三寶名字 法華經 方便品曰 以諸欲因緣墜墮三惡道 受十善戒經 卷1 2 十施報品 佛告舍利弗 若有受持此十善戒 破十惡業 上生天上為梵天王 下生世間作轉輪王 十善教化 永與地獄三惡道別 譬如流水至涅槃海 若有毀犯十善戒者 墮大地獄 經無量世受諸苦惱 舍利弗 汝好受持十善戒羯磨法 破十不善業 CBETA T24 no 1486 p 1028 b27 c3 大乘大集地藏十輪經 卷7 5 懺悔品 毀謗佛教下至一頌 由是因緣墮諸惡趣受眾苦報 CBETA T13 no 411 p 758 b3 4 大乘方廣總持經 卷1 彌勒 若彼此和合則能住持流通我法 若彼此違諍則正法不行 阿逸多 汝可觀此謗法之人 成就如是極大罪業 墮三惡道難可出離 CBETA T09 no 275 p 381 a1 4 長阿含經 卷12 或有眾生 成就身惡行 口惡行 意惡行 誹謗賢聖 信邪倒見 身壞命終 墮三惡道 CBETA T01 no 1 p 78 b20 22 別譯雜阿含經 卷14 夫人生世 斧在口中 由其惡言 自斬其身 應讚而毀 應毀而讚 口出綺語 後受苦殃 綺語奪財 是故小過 謗佛聖賢 是名大患 受苦長遠 具滿百千 入尼羅浮 及三十六 入阿浮陀 乃至墮彼 五阿浮陀 誹謗賢聖 口意造惡 入斯地獄 CBETA T02 no 100 p 470 a29 b7 大乘方廣總持經 卷1 謗佛 法 僧 是人身壞命終墮於地獄 多百千劫不可得出 CBETA T09 no 275 p 380 a8 9 取自 https zh wikipedia org w index php title 三惡道 amp oldid 74845532, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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