阿底峽 （梵語 ：अतिश ，Atiśa ，孟加拉語 ：অতীশ ，Ôtish ，藏語 ：ཨ་ཏི་ཤ་ ，威利转写 ：a ti sha ，982年－1054年），又譯為阿提沙 、阿帝夏 ，原名月藏 ，法號燃燈吉祥智 （梵語 ：डोकंकर शरीजञान ，Dīpaṃkara Śrījñāna ，孟加拉語 ：দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান ， Dipôngkor Srigên ，藏語 ：ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ ，威利转写 ：jo bo rje dpal ldan a ti sha ），尊稱為阿底峽尊者 ，生於東孟加拉 超越城中，他重新建立了藏傳佛教 僧團开创噶当派 ，重申戒律，並重新闡明了佛教根本教義，是對西藏 後弘期 佛教 貢獻最大的印度高僧。
生平 公元982年，阿底峽出生于印度孟加拉南部王族，是迦爾耶那師利國王的第二子，幼名月藏。父親名為善勝吉祥，母親名為吉祥勝光。十一歲時，阿底峽前往中印度那爛陀寺 親近菩提賢論師，後跟隨阿伐都帝，居住在金剛座，學習出離心及《中觀論 》。
十八歲時，至超戒寺 ，向北門守護者那洛巴 學習密法。二十九歲，依大眾部 說出世部 戒護上座處出家，學習戒律及因明 。法名吉祥然燈智，阿底峽意為「殊勝」，阿里藏王對其尊稱。又至飛行寺 法鎧論師座前，聽受《毘婆沙藏》。
三十一歲，至蘇門答臘 師從金洲法稱 ，學習《現觀莊嚴論 》，以及寂天 論師所著《學處集要》、《入菩薩行論 》等經典。在島上居住了十二年，在這期間，他還曾至爪哇島 ，向一位乞食瑜伽士 求取加持灌頂 及密法教授。
四十四歲（1025年），返回印度超戒寺擔任住持，成為印度相當知名的大學者。
五十八歲，受古格王朝 智光王（意希沃）的請託，決心入藏傳戒以及傳授佛法。開創噶當派 [1] [2] 库敦·宗哲雍仲 、俄·勒贝喜饶 、仲敦巴·甲哇迥乃 三人，合称为“库、俄、仲”。
1054年八月十八日，在聶塘入涅槃 。[3] 每日邮报 》隨軍記者艾德蒙.坎德勒 [4]
1963年，應孟加拉佛教 訪華代表團的請求，周恩來 同意將阿底峽的部份骨灰運返他的出生地。1978年，他的骨灰被運回獨立后的孟加拉國，并供奉在達瑪拉吉卡寺(Dharmarajika)，成為中孟交往歷史的象徵。
思想及影響 阿底峽入藏之前，西藏的顯宗 與密宗 之間關係緊張。他在《菩提道燈论 》中將修行者分成下士（人天乘）、中士（小乘）、上士（大乘）三等，各有不同修行方法，但是皆是以戒、定、慧三無漏學 為修行基礎，主張修行密宗之前，需要先以顯宗為前導，並將發起菩提心 作為一切修行的根源。他来到藏地前，很多僧人也使用黑巫术 （因為之前是苯教 信徒）。
噶当派以显宗的修习为主，但也不排斥密宗，它对修习次第的主张是先学显宗，后学密宗，强调密宗只能传授给经过考验的少数人。噶当派所传的密法，以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》（东密 金刚顶经 ）为主。在阿底峡时期四部怛特罗中的第四部，亦即无上瑜伽部 的一些内容，经印度传入西藏。阿底峡在世时提倡遵循《真实摄经》修密法。所以噶当派在西藏佛教中享有显密教“纯净”的声誉。公元15世纪兴起的格魯派 （俗稱「黃教」），就是在噶当派教义的基础上发展起来的。
阿底峽的教授，以捨棄世俗 而修菩提心 為中心，以大悲心 為本體。
阿底峽后来整顿清規，建立噶当派要求所有僧侶都嚴守佛教戒律，不可以修行密宗 為藉口做出违背戒律 之事，他不允許沙門 修練「雙身法 」。阿底峽本人持大眾部 戒律，在入藏之後，因為西藏僧團的戒律以寂護 所傳的說一切有部 戒律為主，因此他在西藏並不擔任授戒阿闍黎 ，以免影响西藏僧團原有傳承，但他也講解戒律，但多半是不分教派的共同戒等。
著作 阿底峽尊者著有《菩提道燈論 》、《菩提道燈難處釋》。後宗喀巴 以《菩提道燈論》為底本，寫作了《菩提道次第廣論 》，成為藏傳佛教的根本論書之一。後被編入噶當六論之中。其中三士道的道次第 修學次第深入藏傳佛教 各大派。民國時期，法尊法師 將《菩提道燈論》翻為漢文，後經如石法師 重校，將之流傳於華人社會。
怛特羅部： 《現觀分別論》、《獨勇成就法》、《金剛座金剛歌》、《吉祥集密世自在成就法》、《聖觀自在成就法》、《大威德遍照現觀》、《法界見歌》、《定資糧品》、《超世間七支儀軌》、《不動成就法》、《一切如來三摩耶守護成就法》、《攝一切三摩耶論》。[5]
般若部： 《般若波羅蜜多攝義燈》、《般若心經解》。[5]
中觀部： 《入二諦論》、《一念優波提舍》、《中觀優波提舍》、《經集攝義》、《菩提道燈論》、《心要略攝》、《菩薩寶鬘論》、《顯示歸依論》、《成大乘道方便略錄》、《經義集優波提舍》、《業分別論》。[5]
經疏部： 《業障清淨儀軌疏》。[5]
參考資料 《菩提道燈抉微 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ）》，釋如石著，臺北市，法鼓文化，1997[民86]。9578473230（平裝）。 《中孟交往的歷史與傳說》，張憲一著 《阿底峽尊者傳》. 報佛恩網. [2020-11-03 ] . （原始内容于2020-09-26） （中文） .
脚注 ^ 西藏研究. 《西藏研究》 编辑部. 2008: 35 [2021-09-07 ] . （原始内容于2021-09-07） （中文） . ^ 八思巴生平与巜彰所知论》对勘硏究. 中囯社会科学博士论文文库. 中囯社会科学出版社. 1999: 18 [2021-09-07 ] . ISBN 978-7-5004-2415-4（中文） . ^ Tucci. Religions Of Tibet ISBN 978-1-136-17945-7 （英文） ^ Edmund Candler. Chapter XIII Lhasa and its vanished deity - Atisa's tomb. The Unveiling of Lhasa （英文） ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 七三、阿底峡(９８２—１０５１，一说９８０—１０５２). [2019-11-25 ] . （原始内容于2020-08-09）.
參见
相關條目
外部連結 阿底峽尊者傳 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ） 聂塘寺—拉萨市—西藏寺院 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ） 华人佛教带您佛寺游：拉萨聂塘寺(卓玛拉康)(组图) （页面存档备份，存于互联网档案馆 ） 至尊怙主具德阿底峡尊者的历史 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ）
阿底峽, 梵語, अत, atiśa, 孟加拉語, অত, Ôtish, 藏語, 威利转写, 982年, 1054年, 又譯為阿提沙, 阿帝夏, 原名月藏, 法號燃燈吉祥智, 梵語, कर, शर, जञ, dīpaṃkara, Śrījñāna, 孟加拉語, পঙ, কর, dipôngkor, srigên, 藏語, དཔལ, 威利转写, dpal, ldan, 尊稱為尊者, 生於東孟加拉超越城中, 他重新建立了藏傳佛教僧團开创噶当派, 重申戒律, 並重新闡明了佛教根本教義, 是對西藏後弘期佛教貢獻最大的印度高. 阿底峽 梵語 अत श Atisa 孟加拉語 অত শ Otish 藏語 ཨ ཏ ཤ 威利转写 a ti sha 982年 1054年 又譯為阿提沙 阿帝夏 原名月藏 法號燃燈吉祥智 梵語 ड क कर शर जञ न Dipaṃkara Srijnana 孟加拉語 দ পঙ কর শ র জ ঞ ন Dipongkor Srigen 藏語 ཇ བ ར དཔལ ལ ན ཨ ཏ ཤ 威利转写 jo bo rje dpal ldan a ti sha 尊稱為阿底峽尊者 生於東孟加拉超越城中 他重新建立了藏傳佛教僧團开创噶当派 重申戒律 並重新闡明了佛教根本教義 是對西藏後弘期佛教貢獻最大的印度高僧 目录 1 生平 2 思想及影響 3 著作 4 參考資料 5 脚注 6 參见 7 相關條目 8 外部連結生平 编辑 阿底峽 公元982年 阿底峽出生于印度孟加拉南部王族 是迦爾耶那師利國王的第二子 幼名月藏 父親名為善勝吉祥 母親名為吉祥勝光 十一歲時 阿底峽前往中印度那爛陀寺親近菩提賢論師 後跟隨阿伐都帝 居住在金剛座 學習出離心及 中觀論 十八歲時 至超戒寺 向北門守護者那洛巴學習密法 二十九歲 依大眾部說出世部戒護上座處出家 學習戒律及因明 法名吉祥然燈智 阿底峽意為 殊勝 阿里藏王對其尊稱 又至飛行寺法鎧論師座前 聽受 毘婆沙藏 三十一歲 至蘇門答臘師從金洲法稱 學習 現觀莊嚴論 以及寂天論師所著 學處集要 入菩薩行論 等經典 在島上居住了十二年 在這期間 他還曾至爪哇島 向一位乞食瑜伽士求取加持灌頂及密法教授 四十四歲 1025年 返回印度超戒寺擔任住持 成為印度相當知名的大學者 五十八歲 受古格王朝智光王 意希沃 的請託 決心入藏傳戒以及傳授佛法 開創噶當派 1 2 其弟子众多 最著名者为库敦 宗哲雍仲 俄 勒贝喜饶 仲敦巴 甲哇迥乃三人 合称为 库 俄 仲 1054年八月十八日 在聶塘入涅槃 3 阿底峽圆寂后 他的骨灰一直供奉在聶塘寺 寺裡至今仍保留著一塊他打坐時使用過的石板 1904年英國 每日邮报 隨軍記者艾德蒙 坎德勒 英语 Edmund Candler 記載他對阿底峽墓的印象 說是他在西藏看到唯一乾淨簡單的宗教建築 4 1963年 應孟加拉佛教訪華代表團的請求 周恩來同意將阿底峽的部份骨灰運返他的出生地 1978年 他的骨灰被運回獨立后的孟加拉國 并供奉在達瑪拉吉卡寺 Dharmarajika 成為中孟交往歷史的象徵 思想及影響 编辑阿底峽入藏之前 西藏的顯宗與密宗之間關係緊張 他在 菩提道燈论 中將修行者分成下士 人天乘 中士 小乘 上士 大乘 三等 各有不同修行方法 但是皆是以戒 定 慧三無漏學為修行基礎 主張修行密宗之前 需要先以顯宗為前導 並將發起菩提心作為一切修行的根源 他来到藏地前 很多僧人也使用黑巫术 因為之前是苯教信徒 噶当派以显宗的修习为主 但也不排斥密宗 它对修习次第的主张是先学显宗 后学密宗 强调密宗只能传授给经过考验的少数人 噶当派所传的密法 以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的 真实摄经 东密金刚顶经 为主 在阿底峡时期四部怛特罗中的第四部 亦即无上瑜伽部的一些内容 经印度传入西藏 阿底峡在世时提倡遵循 真实摄经 修密法 所以噶当派在西藏佛教中享有显密教 纯净 的声誉 公元15世纪兴起的格魯派 俗稱 黃教 就是在噶当派教义的基础上发展起来的 阿底峽的教授 以捨棄世俗而修菩提心為中心 以大悲心為本體 阿底峽后来整顿清規 建立噶当派要求所有僧侶都嚴守佛教戒律 不可以修行密宗為藉口做出违背戒律之事 他不允許沙門修練 雙身法 阿底峽本人持大眾部戒律 在入藏之後 因為西藏僧團的戒律以寂護所傳的說一切有部戒律為主 因此他在西藏並不擔任授戒阿闍黎 以免影响西藏僧團原有傳承 但他也講解戒律 但多半是不分教派的共同戒等 著作 编辑阿底峽尊者著有 菩提道燈論 菩提道燈難處釋 後宗喀巴以 菩提道燈論 為底本 寫作了 菩提道次第廣論 成為藏傳佛教的根本論書之一 後被編入噶當六論之中 其中三士道的道次第修學次第深入藏傳佛教各大派 民國時期 法尊法師將 菩提道燈論 翻為漢文 後經如石法師重校 將之流傳於華人社會 怛特羅部 現觀分別論 獨勇成就法 金剛座金剛歌 吉祥集密世自在成就法 聖觀自在成就法 大威德遍照現觀 法界見歌 定資糧品 超世間七支儀軌 不動成就法 一切如來三摩耶守護成就法 攝一切三摩耶論 5 般若部 般若波羅蜜多攝義燈 般若心經解 5 中觀部 入二諦論 一念優波提舍 中觀優波提舍 經集攝義 菩提道燈論 心要略攝 菩薩寶鬘論 顯示歸依論 成大乘道方便略錄 經義集優波提舍 業分別論 5 經疏部 業障清淨儀軌疏 5 參考資料 编辑 印度主题 佛教主题 菩提道燈抉微 页面存档备份 存于互联网档案馆 釋如石著 臺北市 法鼓文化 1997 民86 9578473230 平裝 中孟交往的歷史與傳說 張憲一著 阿底峽尊者傳 報佛恩網 2020 11 03 原始内容存档于2020 09 26 中文 脚注 编辑 西藏研究 西藏研究 编辑部 2008 35 2021 09 07 原始内容存档于2021 09 07 中文 issue 被忽略 帮助 八思巴生平与巜彰所知论 对勘硏究 中囯社会科学博士论文文库 中囯社会科学出版社 1999 18 2021 09 07 ISBN 978 7 5004 2415 4 原始内容存档于2021 09 07 中文 Tucci Religions Of Tibet Routledge 2012 11 12 22 ISBN 978 1 136 17945 7 英文 Edmund Candler Chapter XIII Lhasa and its vanished deity Atisa s tomb The Unveiling of Lhasa 拉薩真面目 1905年 214 243 英文 5 0 5 1 5 2 5 3 七三 阿底峡 ９８２ １０５１ 一说９８０ １０５２ 2019 11 25 原始内容存档于2020 08 09 參见 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 阿底峽後弘期 噶當派 藏傳佛教相關條目 编辑聂塘卓玛拉康外部連結 编辑阿底峽尊者傳 页面存档备份 存于互联网档案馆 聂塘寺 拉萨市 西藏寺院 页面存档备份 存于互联网档案馆 华人佛教带您佛寺游 拉萨聂塘寺 卓玛拉康 组图 页面存档备份 存于互联网档案馆 至尊怙主具德阿底峡尊者的历史 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 阿底峽 amp oldid 74665244, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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