在印度諸宗教中，自性 （梵語 ：स्वभाव ，svabhāva ，巴利語 ：sabhāva 藏語 ：རང་བཞིན ，威利转写 ：rang-bzhin ），又稱自體 、法體 、體 、實性 ，是個哲學術語，指所有事物（法 ）自身擁有、自體形成、自身決定存在形態的性質，是常住 的、不變的、獨立，不依緣起而變化的；其外在特徵，則為自相 。這個概念在不二論 、毘濕奴派 中是個重要的課題。佛教也接受了這個概念，在部派佛教 時期發展出自己的論述。在大乘佛教 和大圓滿 等中，也是很重要的理論之一。
在佛教文獻中，它與本性 （prakṛti）或我 （ātman）經常被視為同義詞[1] 部派佛教 的論藏 中才使用這個術語。
概論 编辑 梵語 ：svabhāva ，由स्व （sav-，自己的）與bhāva（有 ）所組成[2] 法 （dhárma）存有 自身的性質。與古希臘形而上學 中的本體 、本質 、實體，及康德哲學中的物自身 （德語：das Ding an sich ）的意義接近。在佛教採用之後，自性又被用來作為真如 、法性 與實際 等的同義詞，唯有覺悟聖者才能了知[3] 無常 、無我 ，因此一般來說，不承認世俗自性存有，而改以空性 來取代。但是在不同學派中，對於勝義自性是否存有，其見解不一，例如，如來藏學派 認為如來藏擁有不變的本性，為勝義自性。
《楞伽經 》中劃分出七種性自性，包括，集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。
各派學說 编辑 般若經與中觀學派 编辑 公元前1世紀般若經 文獻中已言諸法無自性、諸法空，甚至如《般若波羅蜜多心經 》中的五蘊 皆空性。
公元2世紀中觀學派 的祖師龍樹 ，上承般若 思想傳統，繼續發揚無自性的空義。他認為般若文獻的空只是對宇宙與人生的深刻觀察，但並未提出嚴密論證去證立空的本性，因而只有空的思想，而沒有空的哲學及空的理論。
龍樹主張嚴格論證。在《中論 》中，龍樹並不是從正面去證明物件的自性空。相反，他採用反證法 ，先假設物件有自性，分別從4方面（因果關係[4] [5] [6] [7] 世間法 ），去反證事物不擁有自性。
如來藏學派 编辑 參考條目 编辑 參考文獻 编辑 『空の論理 中観 〈仏教の思想3〉』 梶山雄一、上山春平共著、角川書店 （全10巻）、初版1969年 Richard H. Robinson, "Some Logical Aspects of Nagarjuna's System." Philosophy East and West, Jan. 1957, pp. 291-308 註釋 编辑 ^ 《大毘婆沙論》卷76：「如說自性，我、物、自體、相 、分、本性，應知亦爾。」 ^ 瞿曇留支 譯龍樹 《壹輸盧迦論》：「凡諸法，體、性、法、物、事、有，名異義同。是故，或言體，或言性，或言法，或言有，或言物，莫不皆是有之差別。正音云私婆婆，或譯為自體體，或譯為無法有法，或譯為無自性性。」 ^ 《大智度論》卷46：「自法名諸法自性，自性有二種：一者、如世間法，地堅性等；二者、聖人知，如、法性、實際。」 ^ 《中論 》(章:偈頌) (1:3) 果為從緣生？為從非緣生？是緣為有果？是緣為無果？ (1:4) 因是法生果，是法名為緣。若是果未生，何不名非緣？ (1:5) 果先於緣中，有無俱不可。先無為誰緣？先有何用緣？ (1:6) 若果非有生，亦復非無生，亦非有無生，何得言有緣？ (1:10) 略廣因緣中，求果不可得．因緣中若無，云何從緣出？ (1:11)若謂緣無果，而從緣中出；是果何不從，非緣中而出？ ^ 《中論 》(章:偈頌) (1:1) 諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。 (18:8) 一切實非實，亦實亦非實，非實非非實，是名諸佛法。 (20:19) 因果是一者，是事終不然。因果若異者，是事亦不然。 (20:20) 若因果是一，生及所生一。若因果是異，因則同非因。 (20:21) 若果定有性，因為何所生？若果定無性，因為何所生？ ^ 《中論 》第2章第1偈頌至第9偈頌，第18偈頌至23偈頌。 ^ 《中論 》(章:偈頌) (10:1) 若燃是可燃，作作者則一。若燃異可燃，離可燃有燃。 (10:2) 如是常應燃，不因可燃生。則無燃火功，亦名無作火。 (10:3) 燃不待可燃，則不從緣生；火若常燃者，人功則應空。 (7:10) 燈中自無闇，住處亦無闇；破闇乃名照，無闇則無照。 (7:11) 云何燈生時，而能破於闇？此燈初生時，不能及於闇。 (7:12) 燈若未及闇，而能破闇者，燈在於此間，則破一切闇。 外部連結 编辑 《楞伽經》中「自性」的正面與負面意義 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ） 竺法護譯《正法華經》「自然」譯詞析論 （页面存档备份，存于互联网档案馆 ）
自性, 佛教, 在印度諸宗教中, 自性, 梵語, वभ, svabhāva, 巴利語, sabhāva, 藏語, རང, བཞ, 威利转写, rang, bzhin, 又稱自體, 法體, 實性, 是個哲學術語, 指所有事物, 自身擁有, 自體形成, 自身決定存在形態的性質, 是常住的, 不變的, 獨立, 不依緣起而變化的, 其外在特徵, 則為自相, 這個概念在不二論, 毘濕奴派中是個重要的課題, 佛教也接受了這個概念, 在部派佛教時期發展出自己的論述, 在大乘佛教和大圓滿等中, 也是很重要的理論之一, 在佛教文獻中. 在印度諸宗教中 自性 梵語 स वभ व svabhava 巴利語 sabhava 藏語 རང བཞ ན 威利转写 rang bzhin 又稱自體 法體 體 實性 是個哲學術語 指所有事物 法 自身擁有 自體形成 自身決定存在形態的性質 是常住的 不變的 獨立 不依緣起而變化的 其外在特徵 則為自相 這個概念在不二論 毘濕奴派中是個重要的課題 佛教也接受了這個概念 在部派佛教時期發展出自己的論述 在大乘佛教和大圓滿等中 也是很重要的理論之一 在佛教文獻中 它與本性 prakṛti 或我 atman 經常被視為同義詞 1 但自性的起源較晚 直到部派佛教的論藏中才使用這個術語 目录 1 概論 2 各派學說 2 1 般若經與中觀學派 2 2 如來藏學派 3 參考條目 4 參考文獻 5 註釋 6 外部連結概論 编辑梵語 svabhava 由स व sav 自己的 與bhava 有 所組成 2 這個術語源自古印度哲學 原指法 dharma 存有自身的性質 與古希臘形而上學中的本體 本質 實體 及康德哲學中的物自身 德語 das Ding an sich 的意義接近 在佛教採用之後 自性又被用來作為真如 法性與實際等的同義詞 唯有覺悟聖者才能了知 3 這兩種觀點 形成世俗自性 與勝義自性的區別 佛教主張無常 無我 因此一般來說 不承認世俗自性存有 而改以空性來取代 但是在不同學派中 對於勝義自性是否存有 其見解不一 例如 如來藏學派認為如來藏擁有不變的本性 為勝義自性 楞伽經 中劃分出七種性自性 包括 集性自性 性自性 相性自性 大種性自性 因性自性 緣性自性 成性自性 各派學說 编辑般若經與中觀學派 编辑 公元前1世紀般若經文獻中已言諸法無自性 諸法空 甚至如 般若波羅蜜多心經 中的五蘊皆空性 公元2世紀中觀學派的祖師龍樹 上承般若思想傳統 繼續發揚無自性的空義 他認為般若文獻的空只是對宇宙與人生的深刻觀察 但並未提出嚴密論證去證立空的本性 因而只有空的思想 而沒有空的哲學及空的理論 龍樹主張嚴格論證 在 中論 中 龍樹並不是從正面去證明物件的自性空 相反 他採用反證法 先假設物件有自性 分別從4方面 因果關係 4 同一性與別異性 5 運動與時間 6 作用者與對象 7 去導出種種矛盾 亦即物件之自性 將會破壞世間法 去反證事物不擁有自性 如來藏學派 编辑參考條目 编辑空性 分體本質論參考文獻 编辑 空の論理 中観 仏教の思想3 梶山雄一 上山春平共著 角川書店 全10巻 初版1969年 Richard H Robinson Some Logical Aspects of Nagarjuna s System Philosophy East and West Jan 1957 pp 291 308註釋 编辑 大毘婆沙論 卷76 如說自性 我 物 自體 相 分 本性 應知亦爾 瞿曇留支譯龍樹 壹輸盧迦論 凡諸法 體 性 法 物 事 有 名異義同 是故 或言體 或言性 或言法 或言有 或言物 莫不皆是有之差別 正音云私婆婆 或譯為自體體 或譯為無法有法 或譯為無自性性 大智度論 卷46 自法名諸法自性 自性有二種 一者 如世間法 地堅性等 二者 聖人知 如 法性 實際 中論 章 偈頌 1 3 果為從緣生 為從非緣生 是緣為有果 是緣為無果 1 4 因是法生果 是法名為緣 若是果未生 何不名非緣 1 5 果先於緣中 有無俱不可 先無為誰緣 先有何用緣 1 6 若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣 1 10 略廣因緣中 求果不可得 因緣中若無 云何從緣出 1 11 若謂緣無果 而從緣中出 是果何不從 非緣中而出 中論 章 偈頌 1 1 諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生 18 8 一切實非實 亦實亦非實 非實非非實 是名諸佛法 20 19 因果是一者 是事終不然 因果若異者 是事亦不然 20 20 若因果是一 生及所生一 若因果是異 因則同非因 20 21 若果定有性 因為何所生 若果定無性 因為何所生 中論 第2章第1偈頌至第9偈頌 第18偈頌至23偈頌 中論 章 偈頌 10 1 若燃是可燃 作作者則一 若燃異可燃 離可燃有燃 10 2 如是常應燃 不因可燃生 則無燃火功 亦名無作火 10 3 燃不待可燃 則不從緣生 火若常燃者 人功則應空 7 10 燈中自無闇 住處亦無闇 破闇乃名照 無闇則無照 7 11 云何燈生時 而能破於闇 此燈初生時 不能及於闇 7 12 燈若未及闇 而能破闇者 燈在於此間 則破一切闇 外部連結 编辑 楞伽經 中 自性 的正面與負面意義 页面存档备份 存于互联网档案馆 竺法護譯 正法華經 自然 譯詞析論 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 自性 佛教 amp oldid 72699159, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
文章 ，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。