簡介 《地基神祇研究》認為，武夷君是武夷山地方的居民對盤古的尊稱，並視為本地的境主神、山神，有時稱為「盤古武夷大王」。當地居民認為盤古開天闢地，故所有土地皆是盤古所擁有，自然包括武夷山，所有陰間土地也屬於盤古。
南宋理學家朱熹《武夷图序》：“武夷之名著自汉世，祀以干鱼，不知果何神也。今建宁府崇安县南二十余里，有山名武夷，相传即神所宅。”朱熹引用《史記》記載，汉武帝曾以乾魚祭祀武夷君。朱熹認為武夷君應該也是一個隱士，“盖亦避世之士，生为众所臣服，没而传以为仙也”。
當地傳說，武夷君原先是閩越的一个地方貴族，為了離開政治鬥爭的紛擾，率領軍民以武克夷，來到武夷山開拓，為民所重，人稱為「武夷王」。後用心修道，頗顯靈蹟，物化之後，民人緬懷而祀香火。此說與朱熹說法大致相同。
《武夷山志》說法，彭祖長子彭武、次子彭夷到武夷山開墾，兩人打敗妖怪、招安當地的夷人，於是不分華、番都順服他們，兩人治理該地井井有條。彭武、彭夷歿後，民眾合建一祠曰「武夷祠」，祭祀彭武、彭夷，二人被合稱為「武夷二真君」，簡稱「武夷君」。
封號 武夷君因神蹟不斷，香火鼎盛，在宋代四次接受朝廷的封贈。
- 紹聖二年（1095年）朝廷敕封顯道真人。
- 元符元年（1098年）加封顯道真君。
- 端平元年（1234年）加封顯道普利真君。
- 嘉熙二年（1238年）加封顯道普利沖元真君。
參考 - 周政賢，〈臺灣民俗文物「磚契」解讀〉，《臺灣文化研究所學報》，2005-01，第二期，頁141-167
武夷君, 又稱武夷王, 武夷顯道真君, 是閩越人的古老神祇, 中國福建武夷山的山神, 鄉土神, 武夷山因此神而得名, 古時福建人入武夷山之前多半會先向祭禱, 其所在的武夷山也是太姥娘娘, 容成子, 彭祖, 劉少公, 武夷十三仙, 葛洪, 法主公等諸多仙聖修煉之處, 道教三十六洞天之一的升真玄化洞天, 汉语名称繁体字简化字标音官话, 現代標準漢語, 汉语拼音wǔyí, jūn闽语, 白話字bú, 閩東語平話字Ū, gŭng, 莆仙語平話字bû, 閩北語羅馬字Ŭ, ng客語, 客語白話字vú, kiûn越南语名称國語字. 武夷君 又稱武夷王 武夷顯道真君 是閩越人的古老神祇 中國福建武夷山的山神 鄉土神 武夷山因此神而得名 古時福建人入武夷山之前多半會先向武夷君祭禱 其所在的武夷山也是太姥娘娘 容成子 彭祖 劉少公 武夷十三仙 葛洪 法主公等諸多仙聖修煉之處 道教三十六洞天之一的升真玄化洞天 武夷君汉语名称繁体字武夷君简化字武夷君标音官话 現代標準漢語 汉语拼音Wǔyi jun闽语 白話字Bu i kun 閩東語平話字u i gŭng 莆仙語平話字Bu i go ng 閩北語羅馬字Ŭ ǐ ge ng客語 客語白話字Vu yi kiun越南语名称國語字Vũ Di Quan武夷君也作為中国民间信仰中陰間土地所有權的持有之神 陸鴻漸 武夷山記 武夷君 地官也 古時凡建造陰宅或陽宅 都會向武夷君祈禱 焚燒紙錢 刻劃一磚作契約 埋在屋角 世稱 磚契 與臺灣民間信仰中的地基主有關 簡介 编辑 地基神祇研究 認為 武夷君是武夷山地方的居民對盤古的尊稱 並視為本地的境主神 山神 有時稱為 盤古武夷大王 當地居民認為盤古開天闢地 故所有土地皆是盤古所擁有 自然包括武夷山 所有陰間土地也屬於盤古 南宋理學家朱熹 武夷图序 武夷之名著自汉世 祀以干鱼 不知果何神也 今建宁府崇安县南二十余里 有山名武夷 相传即神所宅 朱熹引用 史記 記載 汉武帝曾以乾魚祭祀武夷君 朱熹認為武夷君應該也是一個隱士 盖亦避世之士 生为众所臣服 没而传以为仙也 當地傳說 武夷君原先是閩越的一个地方貴族 為了離開政治鬥爭的紛擾 率領軍民以武克夷 來到武夷山開拓 為民所重 人稱為 武夷王 後用心修道 頗顯靈蹟 物化之後 民人緬懷而祀香火 此說與朱熹說法大致相同 武夷山志 說法 彭祖長子彭武 次子彭夷到武夷山開墾 兩人打敗妖怪 招安當地的夷人 於是不分華 番都順服他們 兩人治理該地井井有條 彭武 彭夷歿後 民眾合建一祠曰 武夷祠 祭祀彭武 彭夷 二人被合稱為 武夷二真君 簡稱 武夷君 封號 编辑武夷君因神蹟不斷 香火鼎盛 在宋代四次接受朝廷的封贈 紹聖二年 1095年 朝廷敕封顯道真人 元符元年 1098年 加封顯道真君 端平元年 1234年 加封顯道普利真君 嘉熙二年 1238年 加封顯道普利沖元真君 參考 编辑周政賢 臺灣民俗文物 磚契 解讀 臺灣文化研究所學報 2005 01 第二期 頁141 167 取自 https zh wikipedia org w index php title 武夷君 amp oldid 75750596, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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