《撒母耳記》是希伯來聖經中的一篇，原為一卷書，《七十士譯本》為了實用方便緣故，首先將《撒母耳記》分為上下兩冊，與《列王紀上》、《下》共四册，合稱為“王國書”。
寫作背景 本書雖以撒母耳命名，但作者可能除了撒母耳外還有其他人，因他的離世記錄在撒母耳記上結束之前，他不可能記載下卷提及的大衛王以後的事蹟。
按犹太人的传说，巴比伦《他勒目》（Talmud）记载：“撒母耳写了以他为名的书，至少到《撒母耳记上》第二十五章一节他死以前的事，并《士师记》。其余由先知拿单（撒下十二：1）和迦得（撒下二十四：11）所补充。”代上二十九：29 - 30又说：“大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。”
後人以其名冠之於王國故事，大抵因為他是書中三位主角之一，是拯救以色列脱離士師時代的危難絕望，轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；他更是膏立書中其餘兩位主角（掃羅，大衛）為王的先知，可見他在以色列中的重要性。
撒母耳生於公元前十一世紀中葉，介乎士師時代與君王時代之間，是最後的一位士師，引導以色列人進入君王時期。本書详载他的出生，童年及當士師的經過。當時以色列人正面臨黑暗歷期：宗教上，祭司制度腐敗，信仰生活瀕于破產；政治上，人民目無法紀，“各人任意而行”；外交上又受制於强鄰非利士人，正是充滿內憂外患。本書早段記述撒母耳如何帶領以色列人回轉歸向耶和華的經過。
主題特色 寫作目的
撒上、下與王上、下編纂成書，是針對王國的失敗，向被擄至異域的猶太人解釋為甚麼他們身為選民竟淪落到如此可憐的地步：以色列王國的失敗可以追溯到所羅門身上，甚至更遠的事件，諸如大衛的犯罪，祭司以利家的失職等都是構成整個悲劇的一些因素。
神學思想
由於本書的目的並非為提供王國時期的歷史資料，而是從神學觀點將有關選民的歷史事蹟加以評論和解釋，並引為後人的鑑戒，全書所強調的中心思想是：選民能否在應許之地生存，視乎他們是否忠於神與他們所立的約：整個朝代甚至國家的興亡，也完全在乎他們是否遵守耶和華律法（参申命記28章）。這個論點影響了作者處理歷史資料的手法：他沒有詳盡無遺地將所搜集的資料一一記下，而是經過小心的選擇，按着各事件的神學意義和教訓加以整理。
由於作者純粹從神學角度看以色列的歷史，在撒母耳記，列王紀中，有關人物，朝代或君王事蹟所佔的篇幅，並不是按其政治地位，成就或貢獻而定。例如：以利統治長達四十年，但他的治績卻從未被提及。掃羅作王亦有四十年，除早期對外戰爭外，書中亦鮮有記述他其餘的事蹟。
本書大綱 撒母耳记上
1. 撒母耳為士師（1 – 7章）
2. 掃羅為王（8 – 15章）
- 以色列人求立王。
- 掃羅被選為王。
- 撒母耳的自白。
- 戰敗非利士人。
- 亞瑪力人被滅。
3. 掃羅與大衛的衝突（16 – 31章）
- 大衛受膏與覲王。
- 大衛戰勝歌利亞。
- 大衛與約拿單。
- 亞希米勒遭滅門之禍
- 大衛的逃亡與流浪。
- 掃羅與約拿單戰敗身亡。
撒母耳记下
1. 大衛在希伯崙作猶大王（1章：1 – 4:12節）
- 大衛為掃羅王及約拿單舉哀。
- 大衛與伊施波設兩個王朝。
- 伊施波設王朝敗落。
- 伊施波設王朝亡。
2. 大衛作以色列的王，國家昌盛（5章：1 – 9章：13）
- 統一全國及克制外敵。
- 抬約櫃進京。
- 神應許大衛國位永存。
- 大衛的文字武功。
- 大衛寬待米非波設。
3. 大衛干犯及其牽連（10:1節– 20:26節）
- 大衛干犯的詳情。
- 暗嫩亂倫與被殺。
- 押沙龍獲赦回國。
- 押沙龍叛變。
- 大衛返京與示巴背叛。
4. 大衛當政期間事蹟的附錄（21章：1 – 24:25節）)
- 基遍人與三年饑荒。
- 大衛與非利士人交戰事例。
- 大衛的感恩讚美詩。
- 大衛臨終之詩。
- 為大衛和以色列爭戰的勇士名錄。
- 大衛因統計全民人數而惹神怒。
外部链接 香港浸會大學圖書館 華人基督宗教文獻保存計劃
- Chinese Christian Literature Council Collection 基督教文藝出版社藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆） Expository Commentary on the Old and New Testament 舊約及新約釋義叢書
- The Studium Biblicum OFM Collections 思高聖經學會藏書 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
参看 撒母耳记, 撒母耳記, 是希伯來聖經中的一篇, 原為一卷書, 七十士譯本, 為了實用方便緣故, 首先將, 撒母耳記, 分為上下兩冊, 列王紀上, 共四册, 合稱為, 王國書, 犹太教圣经正典, 塔納赫, 及基督教, 旧约圣经, 目录犹太教, 塔納赫, 妥拉, 创世记, 出埃及记, 利未记, 民数记, 申命记先知书前先知书, 约书亚记, 士师记, 列王纪后先知书, 以赛亚书, 耶利米书, 以西结书小先知书, 何西阿书, 约珥书, 阿摩司书, 俄巴底亚书, 约拿书, 弥迦书, 那鸿书, 哈巴谷书, 西番雅书, 哈该书,. 撒母耳記 是希伯來聖經中的一篇 原為一卷書 七十士譯本 為了實用方便緣故 首先將 撒母耳記 分為上下兩冊 與 列王紀上 下 共四册 合稱為 王國書 犹太教圣经正典 塔納赫 及基督教 旧约圣经 目录犹太教 塔納赫 妥拉 创世记 出埃及记 利未记 民数记 申命记先知书前先知书 约书亚记 士师记 撒母耳记 列王纪后先知书 以赛亚书 耶利米书 以西结书小先知书 何西阿书 约珥书 阿摩司书 俄巴底亚书 约拿书 弥迦书 那鸿书 哈巴谷书 西番雅书 哈该书 撒迦利亚书 玛拉基书圣录诗歌书 诗篇 箴言 约伯记五书卷 雅歌 路得记 耶利米哀歌 传道书 以斯帖記历史书 但以理书 以斯拉记 尼希米记 歷代志天主教 旧约圣经 梅瑟五經 創世紀 出谷紀 肋未紀 戶籍紀 申命紀历史书 若蘇厄書 民長紀 盧德傳 撒慕爾紀上 撒慕爾紀下 列王纪上 列王纪下 編年紀上 編年紀下 厄斯德拉上 厄斯德拉下 乃赫米雅 多俾亞傳 次正经 友弟德傳 次正经 艾斯德爾傳 瑪加伯上 次正经 瑪加伯下 次正经 诗歌智慧书 約伯傳 聖詠集 箴言篇 訓道篇 雅歌 智慧篇 次正经 德訓篇 次正经 先知书大先知书 依撒意亞先知书 耶肋米亞先知书 耶肋米亞哀歌 巴路克先知书 次正经 厄則克耳先知书 達尼爾先知书小先知书 歐瑟亞先知书 岳厄爾先知书 亞毛斯先知书 亞北底亞先知书 約納先知书 米該亞先知书 納鴻先知书 哈巴谷先知书 索福尼亞先知书 哈蓋先知书 匝加利亞先知书 瑪拉基亞先知书基督新教 旧约圣经 摩西五经 创世记 出埃及记 利未记 民数记 申命记历史书 约书亚记 士师记 路得记 撒母耳记上与撒母耳记下 列王纪上与列王纪下 历代志上 历代志下 以斯拉记 尼希米记 以斯帖记诗歌智慧书 约伯记 诗篇 箴言 传道书 雅歌先知书大先知书 以赛亚书 耶利米书 耶利米哀歌 以西结书 但以理书小先知书 何西阿书 约珥书 阿摩司书 俄巴底亚书 约拿书 弥迦书 那鸿书 哈巴谷书 西番雅书 哈该书 撒迦利亚书 玛拉基书转到 新约圣经 目录 查论编 目录 1 寫作背景 2 主題特色 2 1 寫作目的 2 2 神學思想 3 本書大綱 3 1 撒母耳记上 3 2 撒母耳记下 4 外部链接 5 参看 5 1 閱讀聖經寫作背景 编辑塔纳赫 旧约 犹太教和基督教都接受为正典的书卷创世记 出埃及记 利未记 民数记 申命记 约书亚记 士师记 路得记 撒母耳記 列王纪 历代志 以斯拉记 尼希米记 以斯帖记 约伯记 诗篇 箴言 传道书 雅歌 以赛亚书 耶利米书 耶利米哀歌 以西结书 但以理书 小先知书 何西阿书 约珥书 阿摩司书 俄巴底亚书 约拿书 弥迦书 那鸿书 哈巴谷书 西番雅书 哈该书 撒迦利亚书 玛拉基书 天主教与东正教都接受的次经多俾亚传 犹滴传 馬加比一书 馬加比二书 所罗门智训 便西拉智训 巴錄書 耶利米书信 但以理书补编 即比新教的但以理书多出的3个段落 以斯帖记补编此外东正教还接受的次经以斯拉續篇上卷 诗篇续编 即第151篇和玛拿西祷词 馬加比三书 马加比四书 附录 主题 圣经本模板 查看讨论编辑本書雖以撒母耳命名 但作者可能除了撒母耳外還有其他人 因他的離世記錄在撒母耳記上結束之前 他不可能記載下卷提及的大衛王以後的事蹟 按犹太人的传说 巴比伦 他勒目 Talmud 记载 撒母耳写了以他为名的书 至少到 撒母耳记上 第二十五章一节他死以前的事 并 士师记 其余由先知拿单 撒下十二 1 和迦得 撒下二十四 11 所补充 代上二十九 29 30又说 大卫王始终的事 都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上 他的国事和他的勇力 以及他和以色列并列国所经过的事 都写在这书上 後人以其名冠之於王國故事 大抵因為他是書中三位主角之一 是拯救以色列脱離士師時代的危難絕望 轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄 他更是膏立書中其餘兩位主角 掃羅 大衛 為王的先知 可見他在以色列中的重要性 撒母耳生於公元前十一世紀中葉 介乎士師時代與君王時代之間 是最後的一位士師 引導以色列人進入君王時期 本書详载他的出生 童年及當士師的經過 當時以色列人正面臨黑暗歷期 宗教上 祭司制度腐敗 信仰生活瀕于破產 政治上 人民目無法紀 各人任意而行 外交上又受制於强鄰非利士人 正是充滿內憂外患 本書早段記述撒母耳如何帶領以色列人回轉歸向耶和華的經過 主題特色 编辑寫作目的 编辑 撒上 下與王上 下編纂成書 是針對王國的失敗 向被擄至異域的猶太人解釋為甚麼他們身為選民竟淪落到如此可憐的地步 以色列王國的失敗可以追溯到所羅門身上 甚至更遠的事件 諸如大衛的犯罪 祭司以利家的失職等都是構成整個悲劇的一些因素 神學思想 编辑 由於本書的目的並非為提供王國時期的歷史資料 而是從神學觀點將有關選民的歷史事蹟加以評論和解釋 並引為後人的鑑戒 全書所強調的中心思想是 選民能否在應許之地生存 視乎他們是否忠於神與他們所立的約 整個朝代甚至國家的興亡 也完全在乎他們是否遵守耶和華律法 参申命記28章 這個論點影響了作者處理歷史資料的手法 他沒有詳盡無遺地將所搜集的資料一一記下 而是經過小心的選擇 按着各事件的神學意義和教訓加以整理 由於作者純粹從神學角度看以色列的歷史 在撒母耳記 列王紀中 有關人物 朝代或君王事蹟所佔的篇幅 並不是按其政治地位 成就或貢獻而定 例如 以利統治長達四十年 但他的治績卻從未被提及 掃羅作王亦有四十年 除早期對外戰爭外 書中亦鮮有記述他其餘的事蹟 本書大綱 编辑撒母耳记上 编辑 主条目 撒母耳记上 1 撒母耳為士師 1 7章 撒母耳的出生 撒母耳與的童年 約櫃被擄與以利的死亡 約櫃被送回 撒母耳戰勝非利士人 2 掃羅為王 8 15章 以色列人求立王 掃羅被選為王 撒母耳的自白 戰敗非利士人 亞瑪力人被滅 3 掃羅與大衛的衝突 16 31章 大衛受膏與覲王 大衛戰勝歌利亞 大衛與約拿單 亞希米勒遭滅門之禍 大衛的逃亡與流浪 掃羅與約拿單戰敗身亡 撒母耳记下 编辑 主条目 撒母耳记下 1 大衛在希伯崙作猶大王 1章 1 4 12節 大衛為掃羅王及約拿單舉哀 大衛與伊施波設兩個王朝 伊施波設王朝敗落 伊施波設王朝亡 2 大衛作以色列的王 國家昌盛 5章 1 9章 13 統一全國及克制外敵 抬約櫃進京 神應許大衛國位永存 大衛的文字武功 大衛寬待米非波設 3 大衛干犯及其牽連 10 1節 20 26節 大衛干犯的詳情 暗嫩亂倫與被殺 押沙龍獲赦回國 押沙龍叛變 大衛返京與示巴背叛 4 大衛當政期間事蹟的附錄 21章 1 24 25節 基遍人與三年饑荒 大衛與非利士人交戰事例 大衛的感恩讚美詩 大衛臨終之詩 為大衛和以色列爭戰的勇士名錄 大衛因統計全民人數而惹神怒 外部链接 编辑香港浸會大學圖書館 華人基督宗教文獻保存計劃 Chinese Christian Literature Council Collection 基督教文藝出版社藏書 页面存档备份 存于互联网档案馆 Expository Commentary on the Old and New Testament 舊約及新約釋義叢書 The Studium Biblicum OFM Collections 思高聖經學會藏書 页面存档备份 存于互联网档案馆 参看 编辑撒母耳记上 撒母耳记下 扫罗 大卫 所罗门閱讀聖經 编辑 撒母耳記繁體中文版上 页面存档备份 存于互联网档案馆 撒母耳记簡體中文版上 页面存档备份 存于互联网档案馆 撒母耳記繁體中文版下 撒母耳记簡體中文版下 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 撒母耳记 amp oldid 70014682, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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