天命是儒家與陰陽家哲学概念的一种，主張朝代興衰、君主更替，不完全是人類所能控制的。如果為政者不守德而失道，就會失去上天的支持，上天支持的對象自然能夠稱帝稱王，上天不支持的對象則會衰弱滅亡。在中國歷史上常用來解釋新政權取代舊政權的合法性。
《中庸》書中「天命」的概念，是指由上天賦予人性的与生俱来的道德感，這種道德感促使人如遵循命令般去遵循善，因此大學的止於至善也是一種生而為人的使命。《中庸》與《大學》強調，理想的統治者應憑藉此種神聖道德使命感來獲得上天的支持，使其統治具有天命的合法性，而失去這種神聖道德使命感的統治者也將失去天命的統治合法性。
與生俱來的性格 编辑
天这一概念，孔子认为是一切存在的使然者。[1]由西汉儒学者董仲舒阐释为“道”的来源。而北宋理学家程颐则说“天无法背离道”，对他来说，天是道（此处指事物的原理）的一种体现，两者等同。[2][3]南宋理学家陈淳将天通过气而赋予人的各自的特性定义为“天命”。天命是非主观、无目的、且无差别的。[2]朱熹认为，所有人的行为及其所引起的因果关系以及人力所不及的自然现象、事件总称为天命，即一切现象的起源或是说其因果链的铸造者。[2]据《中庸章句》，天命针对人来说可以被称为“性”（天命赋予了人的自然状态）。[4]天命本身是客观的，依人的个体的主观来说天命可以带有吉凶祸福的属性。天命有三個緯度，本質上指上天賦予人的本性，這種本性結合後天教養形成了個體性格，造就出使命和宿命。[2]
皇帝的政治權力 编辑
中國歷史中的「天命」指上天的意志，其中的「天」是政治權力的神聖來源，「命」是皇帝追求人民支持其治理中國的能力與資格。中國歷史書籍以歷代中國皇帝天命移轉為主體編寫而成。[5]
參見 编辑
注释 编辑
- ^ 《论语》阳货：子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 陈淳《北溪字义》：“天無言做，如何命？只是大化流行，氣到這物便生這物，氣到那物又生那物，便是分付命令他一般。”“程子曰：［夫天，專言之則道也。天且弗違是也。」”“朱子注曰：「以理言之謂之天，自人言之謂之命，其實一而已。」此處何以見二者之辨？曰：天與命只一理，就其中卻微有分別。為以做事言，做事是人；封此而反之，非人所為便是天。至以吉兇禍福地頭言，有因而致是人力；對此而反之，非人力所致便是命。天以全體言，命以其中妙用言。其曰［以理言之謂之天］，是專就天之正面訓義言，卻包命在其中。其曰［自人言之謂之命］，命是天命，因人形之而後見。故吉兇禍福自天來，到於人然後為命。乃是於天理中，截斷命為一邊，而言其指歸爾。若只就天一邊說，吉兇禍福，未有人受來，如何見得是命？”
- ^ 董仲舒《举贤良对策》：“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”
- ^ 朱熹《中庸章句》：“命，猶令也。性，即理也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。於是人物之生，因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。”
- ^ 岡田英弘，譯者：陳心慧. 日本史的誕生：東亞視野下的日本建國史，原文名稱：日本史の誕生: 千三百年前の外圧が日本を作った. 八旗文化. 2016-10-05 [2019-02-25]. ISBN 9789869356220. （原始内容于2020-12-11） （中文（臺灣））.
外部連結 编辑
- 趙鼎新：《「天命觀」及政績合法性在古代和當代中國的體現》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《中華百科全書》：天命 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
天命, 本條目介紹的是中國政治哲學中的, 關於其他意义, 請見, 消歧义, 此條目可参照英語維基百科相應條目来扩充, 2022年3月21日, 若您熟悉来源语言和主题, 请协助参考外语维基百科扩充条目, 请勿直接提交机械翻译, 也不要翻译不可靠, 低品质内容, 依版权协议, 译文需在编辑摘要注明来源, 或于讨论页顶部标记, href, template, translated, page, html, title, template, translated, page, translated, page, 标签, 是. 本條目介紹的是中國政治哲學中的天命 關於天命其他意义 請見 天命 消歧义 此條目可参照英語維基百科相應條目来扩充 2022年3月21日 若您熟悉来源语言和主题 请协助参考外语维基百科扩充条目 请勿直接提交机械翻译 也不要翻译不可靠 低品质内容 依版权协议 译文需在编辑摘要注明来源 或于讨论页顶部标记 a href Template Translated page html title Template Translated page Translated page a 标签 天命是儒家與陰陽家哲学概念的一种 主張朝代興衰 君主更替 不完全是人類所能控制的 如果為政者不守德而失道 就會失去上天的支持 上天支持的對象自然能夠稱帝稱王 上天不支持的對象則會衰弱滅亡 在中國歷史上常用來解釋新政權取代舊政權的合法性 中庸 書中 天命 的概念 是指由上天賦予人性的与生俱来的道德感 這種道德感促使人如遵循命令般去遵循善 因此大學的止於至善也是一種生而為人的使命 中庸 與 大學 強調 理想的統治者應憑藉此種神聖道德使命感來獲得上天的支持 使其統治具有天命的合法性 而失去這種神聖道德使命感的統治者也將失去天命的統治合法性 目录 1 與生俱來的性格 2 皇帝的政治權力 3 參見 4 注释 5 外部連結與生俱來的性格 编辑天这一概念 孔子认为是一切存在的使然者 1 由西汉儒学者董仲舒阐释为 道 的来源 而北宋理学家程颐则说 天无法背离道 对他来说 天是道 此处指事物的原理 的一种体现 两者等同 2 3 南宋理学家陈淳将天通过气而赋予人的各自的特性定义为 天命 天命是非主观 无目的 且无差别的 2 朱熹认为 所有人的行为及其所引起的因果关系以及人力所不及的自然现象 事件总称为天命 即一切现象的起源或是说其因果链的铸造者 2 据 中庸章句 天命针对人来说可以被称为 性 天命赋予了人的自然状态 4 天命本身是客观的 依人的个体的主观来说天命可以带有吉凶祸福的属性 天命有三個緯度 本質上指上天賦予人的本性 這種本性結合後天教養形成了個體性格 造就出使命和宿命 2 皇帝的政治權力 编辑中國歷史中的 天命 指上天的意志 其中的 天 是政治權力的神聖來源 命 是皇帝追求人民支持其治理中國的能力與資格 中國歷史書籍以歷代中國皇帝天命移轉為主體編寫而成 5 參見 编辑天授君權 君权神授 皇帝 天子 革命 天 华夷之辨 中国文化 託上帝鴻福 阴阳历注释 编辑 论语 阳货 子曰 天何言哉 四時行焉 百物生焉 天何言哉 2 0 2 1 2 2 2 3 陈淳 北溪字义 天無言做 如何命 只是大化流行 氣到這物便生這物 氣到那物又生那物 便是分付命令他一般 程子曰 夫天 專言之則道也 天且弗違是也 朱子注曰 以理言之謂之天 自人言之謂之命 其實一而已 此處何以見二者之辨 曰 天與命只一理 就其中卻微有分別 為以做事言 做事是人 封此而反之 非人所為便是天 至以吉兇禍福地頭言 有因而致是人力 對此而反之 非人力所致便是命 天以全體言 命以其中妙用言 其曰 以理言之謂之天 是專就天之正面訓義言 卻包命在其中 其曰 自人言之謂之命 命是天命 因人形之而後見 故吉兇禍福自天來 到於人然後為命 乃是於天理中 截斷命為一邊 而言其指歸爾 若只就天一邊說 吉兇禍福 未有人受來 如何見得是命 董仲舒 举贤良对策 道之大原出于天 天不变 道亦不变 朱熹 中庸章句 命 猶令也 性 即理也 天以陰陽五行化生萬物 氣以成形 而理亦賦焉 猶命令也 於是人物之生 因各得其所賦之理 以為健順五常之德 所謂性也 岡田英弘 譯者 陳心慧 日本史的誕生 東亞視野下的日本建國史 原文名稱 日本史の誕生 千三百年前の外圧が日本を作った 八旗文化 2016 10 05 2019 02 25 ISBN 9789869356220 原始内容存档于2020 12 11 中文 臺灣 外部連結 编辑趙鼎新 天命觀 及政績合法性在古代和當代中國的體現 页面存档备份 存于互联网档案馆 中華百科全書 天命 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 天命 amp oldid 74827833, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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