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君權神授說 ，或作天授君權說，君權神授 （英語：Divine right of kings ），是古代以宗教 來主導政治 時期君主 為了鞏固自己的权力而提倡的一種法。即指自己是天命 派遣，於凡間管治世人，是神 在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。這個說法在世界各地都曾出現過，但在啟蒙時代 後，人們思想開始由宗教指導中釋放出來，使這個說法的相信者變得越來越少。
中國 编辑 早在夏 [來源請求] 商 周 三代的君主已提倡自己與天神有關，是由神賜天命 ，使他們統治天下的。例如湯 在討伐夏朝桀 時曾說：「格爾眾庶，悉聽朕言。非台 （ yí ） 上帝 ，不敢不正……爾尚輔予一人 ，致天之罰，予其大賚汝。」出自《尚書 ·商書·湯誓》。藉此替天行道，增加統治的合理性。當時的君主亦要代人民向天進行祭祀，以示自己是天神派來統治大地的，而當時的統治者稱天子 亦是這個原因。而由秦始皇 的玉璽 上刻有“受命於天，既壽永昌 ”亦可看出中國帝制 社會君主視自己的权力由上天所賜。
《尚書 ·周書·召誥》中記載著周公 論及周興商亡的始末，周公認為商纣王失道而周室獲得天命，以有德取代無德。上天把天子賜給下界，而由天子去行使天命，即所謂的「明德」，敗德失道則會失去天子位。[1] 汉朝 的董仲舒 提出天人感应 ，认为君主是上天选择的；和君權神授不同，如果君主有过失，上天会降罪甚至令統治者衰弱滅亡，把君權轉讓上天支持的對象。明 清 兩朝皇帝 於天壇 祭天 亦是這個原因。[2] [3]
埃及 编辑 古埃及 法老 稱自己是天神的兒子，被認為是天神的化身，故其並在死後住入金字塔 以通天。
古希臘及古羅馬 编辑 古希臘和羅馬因為有共和國，或者的日耳曼人和凱爾特人某些地方仍然是部落 社會，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒視領袖為神的化身，但在後來為了抗衡外敵而出現了統一的國家和強大的君主，由亞歷山大大帝 起便以神的化身自居。
更後由羅馬帝國 確立了皇帝是神的地上代表的思想，而為了和羅馬和匈人 抗衡，古日耳曼人也開始成立了以奧丁 的後代或化身的人為王的國家。
歐洲 编辑 日本 编辑 天皇 常以神道教 總神官姿態現身，被稱為天照大神 的嫡系 子孫，是天神在世間化身，有名無姓，只能根據血統(來自神的血緣)繼承皇位。日本「祭政合一」的統治模式具體表現在天皇一身，皇位被賦予了神權，確立在牢固的神權基礎上。但實際上在幕府時代 喪失了實權成為擺設；明治維新 時為了建立統一之日本 國家 的政治 需要，天皇的神聖地位再度被強調，並形諸大日本帝國憲法 體制 ，二次大戰 戰後，裕仁天皇 發表了人間宣言 ，開始進行公開訪問、接觸平民 百姓 。儘管如此，天皇仍受到日本民眾景仰，是日本全體國民的象徵，有名無姓的的傳統也沒有改變，持續延續，天皇仍有神道教的象徵意義。
希伯來 编辑 美洲 编辑 中東 编辑 中世紀伊斯蘭教 興起後，一般的自由部落 都被吞併到阿拉伯帝國 的政教合一 去，雖日後帝國衰落了，但按先知的繼承人哈里發 制度仍在，並蘇丹 冊立時需要其授權，更後鄂圖曼帝國 又以君主兼任哈里發的地位，重新賦予了哈里發實權。直到鄂圖曼帝國滅亡哈里發制度才被正式地廢除，但現時中東各國中仍然常有人接受神權這套的，如沙地阿拉伯 等，新世紀更有伊斯蘭國 首領自稱哈里發。
参考文献 编辑
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