受膏 （亦稱傅油 、塗油 ）是用芳香的油、奶、水或其他物体，倾倒或涂抹，为许多宗教和种族所采用。人和事物受膏，标志其引入了神力或神灵 ，也可被视为使人或事物摆脱魔鬼 （波斯语 drug ，希腊语 κηρες, 亚美尼亚语dev ）影响的一种精神方式。常用於王公 的即位 （古印度 的灌頂 ），或祈禱病患康復（天主教 的病人傅油聖事 ）等。
大卫受膏 在希伯来人 中，受膏的行动代表圣别的用途：因此需要受膏的包括大祭司 （出埃及记 29:29；利未记 4:3）和神圣的器皿 （出埃及记 30:26）。
药用 编辑 橄榄油也被用于药用，治病或疗伤（诗篇 109:18；以赛亚书 1:6）。
“用油抹盾牌”（Isaiah 21:5）是一种习惯，将油敷在盾牌的皮革上，使之柔软，适于在战争中使用。
以色列祭司和国王 编辑 大祭司 和国王 也被称为“受膏者”（利未记 4:3–5，4:16；6:20；诗篇 132:10)。先知也受膏(列王纪上 19:16；历代志上 16:22；诗篇 105:15）。
君王受膏相当于戴上王冠；事实上，在以色列王冠并非必须（撒母耳记上 16:13；撒母耳记下 2:4）。因此大卫 由先知撒母耳 所膏，成为国王：
撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就大大感動大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。—撒母耳记上 16:13。 異族國王 编辑 耶和華 曾命令以利亞 去膏哈薛 作異族亞蘭 的王（列王紀上19:15），而此任務後來由以利亞的後繼人以利沙 完成（列王紀下8:13）。
基督教福音 编辑 弥赛亚 编辑 耶稣受膏 与犹太教观点不同，基督徒相信诗篇 2:2、但以理书 9:25–26等处圣经章节所提到的“受膏者”是应许的弥赛亚 。根据希伯来圣经 的记载，只要某人用特别的圣膏油 ，以出埃及记 30:22–25中描绘的仪式受膏，神的灵降在身上，使其获得资格完成神的使命。由于耶稣从未以这种方式受膏，基督徒对受膏采取灵意的解读，相信耶稣直接为圣灵 所膏。根据新约圣经 的记载，拿撒勒 的耶稣就是受膏者“弥赛亚”(约翰福音 1:41；使徒行传 9:22; 17:2–3；18:5，18:28）。福音书也记载了耶稣身体的受膏，是由一位匿名的妇女完成（有人认为是抹大拉的马利亚 ）；不过，这次受膏与出埃及记中描述的方式不同，而是出于爱的表示，为了预备耶稣的安葬。基督 一词来自于希腊语Christos ，意为“受膏者”。
药用 编辑 新约圣经也记载，膏油用于治病、疗伤（马可福音 6:13; 雅各书 5:14)。有时死者的尸体也要涂油（马可福音 14:8; 路加福音 23:56）。
基督教的使用 编辑 初期基督教的应用 编辑 在初期基督教中，病人接受抹油来治愈疾病：
雅各书 5:14–15 14 你们中间有病弱的么？他该请教会的长老来，在主的名里用油抹他，为他祷告。 15 信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。 基督教國王 编辑 歐洲君主加冕禮儀當中，受膏也是一個很重要的儀式。[1]
^ "Pertinent Extracts from the Ceremony of the Sacre" in The Legend of the Ste. Ampoule by Sir Francis Oppenheimer, K.C., M.G., London: Faber & Faber Limited.
受膏, 亦稱傅油, 塗油, 是用芳香的油, 水或其他物体, 倾倒或涂抹, 为许多宗教和种族所采用, 人和事物, 标志其引入了神力或神灵, 也可被视为使人或事物摆脱魔鬼, 波斯语, drug, 希腊语, κηρες, 亚美尼亚语dev, 影响的一种精神方式, 常用於王公的即位, 古印度的灌頂, 或祈禱病患康復, 天主教的病人傅油聖事, 大卫, 目录, 希伯来圣经, 药用, 以色列祭司和国王, 異族國王, 基督教福音, 弥赛亚, 药用, 基督教的使用, 初期基督教的应用, 基督教國王希伯来圣经, 编辑在希伯来人中, 的. 受膏 亦稱傅油 塗油 是用芳香的油 奶 水或其他物体 倾倒或涂抹 为许多宗教和种族所采用 人和事物受膏 标志其引入了神力或神灵 也可被视为使人或事物摆脱魔鬼 波斯语 drug 希腊语 khres 亚美尼亚语dev 影响的一种精神方式 常用於王公的即位 古印度的灌頂 或祈禱病患康復 天主教的病人傅油聖事 等 大卫受膏 目录 1 希伯来圣经 1 1 药用 1 2 以色列祭司和国王 1 3 異族國王 2 基督教福音 2 1 弥赛亚 2 2 药用 3 基督教的使用 3 1 初期基督教的应用 3 2 基督教國王希伯来圣经 编辑在希伯来人中 受膏的行动代表圣别的用途 因此需要受膏的包括大祭司 出埃及记 29 29 利未记 4 3 和神圣的器皿 出埃及记 30 26 药用 编辑 橄榄油也被用于药用 治病或疗伤 诗篇 109 18 以赛亚书 1 6 用油抹盾牌 Isaiah 21 5 是一种习惯 将油敷在盾牌的皮革上 使之柔软 适于在战争中使用 以色列祭司和国王 编辑 大祭司和国王也被称为 受膏者 利未记 4 3 5 4 16 6 20 诗篇 132 10 先知也受膏 列王纪上 19 16 历代志上 16 22 诗篇 105 15 君王受膏相当于戴上王冠 事实上 在以色列王冠并非必须 撒母耳记上 16 13 撒母耳记下 2 4 因此大卫由先知撒母耳所膏 成为国王 撒母耳就拿起盛膏油的角 在他诸兄中膏了他 从那日起 耶和华的灵就大大感動大卫 于是撒母耳起身往拉玛去了 撒母耳记上 16 13 異族國王 编辑 耶和華曾命令以利亞去膏哈薛作異族亞蘭的王 列王紀上19 15 而此任務後來由以利亞的後繼人以利沙完成 列王紀下8 13 基督教福音 编辑弥赛亚 编辑 nbsp 耶稣受膏与犹太教观点不同 基督徒相信诗篇 2 2 但以理书 9 25 26等处圣经章节所提到的 受膏者 是应许的弥赛亚 根据希伯来圣经的记载 只要某人用特别的圣膏油 以出埃及记 30 22 25中描绘的仪式受膏 神的灵降在身上 使其获得资格完成神的使命 由于耶稣从未以这种方式受膏 基督徒对受膏采取灵意的解读 相信耶稣直接为圣灵所膏 根据新约圣经的记载 拿撒勒的耶稣就是受膏者 弥赛亚 约翰福音 1 41 使徒行传 9 22 17 2 3 18 5 18 28 福音书也记载了耶稣身体的受膏 是由一位匿名的妇女完成 有人认为是抹大拉的马利亚 不过 这次受膏与出埃及记中描述的方式不同 而是出于爱的表示 为了预备耶稣的安葬 基督一词来自于希腊语Christos 意为 受膏者 药用 编辑 新约圣经也记载 膏油用于治病 疗伤 马可福音 6 13 雅各书 5 14 有时死者的尸体也要涂油 马可福音 14 8 路加福音 23 56 基督教的使用 编辑初期基督教的应用 编辑 在初期基督教中 病人接受抹油来治愈疾病 雅各书 5 14 15 14 你们中间有病弱的么 他该请教会的长老来 在主的名里用油抹他 为他祷告 15 信心的祈祷要救那病人 主必叫他起来 他若犯了罪 也必蒙赦免 基督教國王 编辑 歐洲君主加冕禮儀當中 受膏也是一個很重要的儀式 1 Pertinent Extracts from the Ceremony of the Sacre in The Legend of the Ste Ampoule by Sir Francis Oppenheimer K C M G London Faber amp Faber Limited 取自 https zh wikipedia org w index php title 受膏 amp oldid 73186435, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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