此条目的主題是中國思想史上的概念。关于太極的其他釋義，請見「
太極 (消歧義)」。
太極是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有大恒，是生兩檥。兩檥生四馬，四馬生八卦。」（馬王堆出土本），西漢改「恒」為「極」，而四馬同時改為四象。「太」與「大」古時相通，而「泰」又與「太」相通。「大恒」之本義為「坤上乾下」與「震上巽下」兩卦，兩卦合稱「泰恒」。
出處歷史傳說 與八卦有關，成書於東周末年的《易·繫辭傳》（西漢馬王堆出土版本）記載有「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦」，原與天文氣象及地區遠近方向相關，後來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋。
| “ | 夫道，有情有信，无為无形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄官；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。——〈大宗師第六〉 | ” |
太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於阴阳未分的混沌時期（無極）之後，而後形成万物（宇宙）的本源——混天太極。
道家、道教的太極
太極的概念，比較早使用的，有莊子和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上，用的太極概念，主要繼承自《易傳》: 「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」意思易成卦的過程，先是有太極，尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占後，便形成陰陽二爻，稱做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這裡講的是八卦畫出的過程。
在中國的典籍中，易素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本說來，也是對天地開闢的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地。
太極的概念經常與易學一起出現。道教的易學有自己的獨特體系，太極的概念是道教易學的宇宙論、宗教修養理論和法術理論的重要基本概念 。
繫辭傳說：「易有「太恒」，是生「兩檥」，兩儀生「四象」，四象生八卦。」易經中的「大恒」與「泰恒」字相通。代表先秦時期兩個卦序排列方式，後來，《易經》成為筮卜的依據。
至宋代之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，氣則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教文獻之外，通常都以氣來概括。
繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，所以說儒家認同：「道者，陰陽變化之理也。」道，即宇宙運行，自然變化的法則。也就是:
參見
有太極的思想:「形兵之極，至於無形」
太極圖 「太極陰陽圖」（又稱「太極兩儀圖」）常被錯認為「太極圖」。「太極」是由無極而來，是陰陽兩分前之混沌狀態，沒有陰陽分明的「陰陽魚」，只有外面之圓圈，內部有一群小點；然後是陰陽分明的「兩儀」（一般所說之『太極圖』）；再來是陰陽中有陰陽是「皇極」[2][3]。
無極圖
太極圖據說是宋朝处士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位隐士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《先天圖》傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修等人；种放又有傳《河圖》、《洛書》給李溉等人。後來穆修則傳〈太極圖〉傳給周敦頤[4]。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋[5]。据说現在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的[6]。
《太極圖》，和原圖《無極圖》的圖形一樣，但讀法不同。
涵括內丹修煉之理的“無極圖”。讀它的順序是從下而上。 最下一圈稱為玄牝之門，是內丹修煉的起點，指人身的下丹田命門兩腎空隙之處。這是人身祖氣所在之地，一切內丹根基，都從這裡開始。內丹術語，又稱為得竅。
第二圈稱煉氣化神，指提起第一圈的祖氣，進行化煉，將後天之精化為先天之氣，再將先天之氣化為先天之神。這一層功夫 ，叫做煉己，主要在煉去後天的陰質，透出先天之神。
第三層，是五行之氣混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟之氣攢簇為一，稱為五氣朝元，五氣調和，故又稱為和合。更上一層，係由坎離 二卦變形而成，叫做取坎填離。到這一境界，已經獲得體內的精華，煉丹之藥成熟，叫做得藥。坎卦中爻為陽，為實。離卦中爻為陰爻，為虛。它們代表內丹中的腎水與心火，水火相交，在卦象言，就是將坎卦中的陽爻抽出填入，成乾卦，意味人變成純陽之體。最上一層圓圈，稱煉神還虛，復歸無極，指在得藥的基礎上，進一步回返到無極 ，那便是虛空大道了。整個煉內丹的過程便告完成，脫出煉成的聖胎，成為仙人，所以叫做脫胎求仙。
至於太極圖，是從上往下讀的。道教認為，從大道化萬物的順序看，是從太極分陰陽開始的，煉內丹則是逆著來路返回到大道，與道同體，自然長生不死成神仙。所以順化逆化方向相反，但所沿著的路徑則是同一條 。
周敦頤寫下《太極圖說》，解釋太極的奧秘。前半段基本上符合道教的思想。後半段比較多地講了儒家的仁義道德思想。 他的解釋，第一句是「自無極而太極」，意思是從無極生出太極，但南宋著名的理學家朱熹整理注解《太極圖說》時，刪去了「自」字，改成「無極而太極」，認為無極只是形容太極 ，說明它之上沒有更高的本原。這並不符合陳摶所傳《太極圖》的原意，而且抹去了它出自道教的事實。同時，朱熹對圖也有個別改動。
道教界人士，從宋以後也認同周敦頤的觀點。比如南宋時的蕭應叟就將之採入自己的重要著作《元始無量上品妙經內義》，以後四十三代天師張宇初也都採納其圖與說。
太極圖有另一種更加簡捷的畫法：就是用一個以曲線分隔的圓圈表示。
在這一圖中，一條曲線將它分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。這一圖，與周敦頤太極圖有密切關係，可以說是前者的更加簡明的表述。它說明了世界由陰陽二氣、二元對立相互聯結的統一體。這一圖，過其圓心作任何一條直線將之分成兩半，任何一半中都包含陰陽兩個因素，絕不存在孤立的沒有內在矛盾的成份。有時人們又在其外面圍以先天六十四卦，表示太極是一切運動的發動者。
太極字元
太極記號如下：
太極符號（☯）的Unicode編碼是U+262F（十六進位），在網頁HTML當中可以寫成☯或&9775;，名称是YIN YANG。
藏文的Unicode编码中也收录了太极符号（࿊），其编码是U+0FCA（十六進位），在網頁HTML當中可以寫成࿊或&4042;，名称是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS -KHYIL。
参考文献 - ^ 黄亚平. 考古发现最早的"太极纹":原始"阴阳"观念的形象表达[J]. 鲁东大学学报(哲学社会科学版). 2020, 37 (4): 26–33. doi:10.3969/j.issn.1673-8039.2020.04.005.
- ^ 劉力紅，《思考中醫》，台灣：2004，ISBN 986-7863-61-5
- ^ 一、太極源起. [2009-12-26]. （原始内容于2014-05-19）.
- ^ 《宋史·卷435·列傳第194·儒林五·范沖朱震胡安國子:寅 宏 寧》记载，“震經學深醇，有《漢上易解》云：「陳摶以《先天圖》傳种放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，溉傳許堅，許堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周惇頤，惇頤傳程顥、程頤。」”
- ^ 北宋朱震《漢上易傳卦圖上·太極圖》記載,“右太極圖，周敦實茂叔傳二程先生。茂叔先生曰: 無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，戶為其根.....斯其至矣！”
- ^ 一本书读通中国未解之谜 - 何倩 - Google 图书. [2018-04-25]. （原始内容于2018-04-26）.
外部链接 - 莊宏誼：〈太極原理與養生（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 百家讲坛官方频道 YouTube上的易经的奥秘（三）何为太极
参见 太極, 此条目的主題是中國思想史上的概念, 关于的其他釋義, 請見, 消歧義, 是中國思想史上的重要概念, 主要繼承自, 周易, 易有大恒, 是生兩檥, 兩檥生四馬, 四馬生八卦, 馬王堆出土本, 西漢改, 而四馬同時改為四象, 古時相通, 又與, 相通, 大恒, 之本義為, 坤上乾下, 震上巽下, 兩卦, 兩卦合稱, 泰恒, 太极图汉语名称繁体字简化字太极标音官话, 現代標準漢語, 汉语拼音tàijí, 威妥瑪拼音t, chi闽语, 白話字thài, k粤语, 粵拼tai3, gik6, 国际音标, tʰāːi,. 此条目的主題是中國思想史上的概念 关于太極的其他釋義 請見 太極 消歧義 太極是中國思想史上的重要概念 主要繼承自 周易 易有大恒 是生兩檥 兩檥生四馬 四馬生八卦 馬王堆出土本 西漢改 恒 為 極 而四馬同時改為四象 太 與 大 古時相通 而 泰 又與 太 相通 大恒 之本義為 坤上乾下 與 震上巽下 兩卦 兩卦合稱 泰恒 太極太极图汉语名称繁体字太極简化字太极标音官话 現代標準漢語 汉语拼音taiji 威妥瑪拼音T ai Chi闽语 白話字thai ke k粤语 粵拼tai3 gik6 国际音标 tʰaːi kɪ k 越南语名称越南语thai cực汉喃太極朝鲜语名稱諺文태극汉字太極标音 文观部式Taegeuk 马 赖式T aegŭk日语名称日语原文太極标音 現代假名遣たいきょく 日语罗马字Taikyoku 目录 1 出處 2 歷史傳說 2 1 莊子 3 哲學觀念 3 1 道家 道教的太極 3 1 1 陰陽就是道 3 1 2 參見 3 2 孫子兵法 4 太極圖 4 1 無極圖 4 2 太極字元 5 参考文献 6 外部链接 7 参见出處 编辑長江中游的屈家嶺文化彩陶紡輪之中有了原始的圖式 其中沒有陰陽魚 石家河文化发现了时代最早的史前太极纹饰 1 歷史傳說 编辑與八卦有關 成書於東周末年的 易 繫辭傳 西漢馬王堆出土版本 記載有 古者伏羲氏之王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 觀鳥獸之文與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是始作八卦 原與天文氣象及地區遠近方向相關 後來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋 莊子 编辑 夫道 有情有信 无為无形 可傳而不可受 可得而不可見 自本自根 未有天地 自古以固存 神鬼神帝 生天生地 在太極之先而不為高 在六極之下而不為深 先天地生而不為久 長於上古而不為老 狶韋氏得之 以挈天地 伏羲氏得之 以襲氣母 維斗得之 終古不忒 日月得之 終古不息 堪坏得之 以襲崑崙 馮夷得之 以遊大川 肩吾得之 以處大山 黃帝得之 以登雲天 顓頊得之 以處玄官 禺強得之 立乎北極 西王母得之 坐乎少廣 莫知其始 莫知其終 彭祖得之 上及有虞 下及五伯 傅說得之 以相武丁 奄有天下 乘東維 騎箕尾 而比於列星 大宗師第六 哲學觀念 编辑太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態 出現於阴阳未分的混沌時期 無極 之後 而後形成万物 宇宙 的本源 混天太極 道家 道教的太極 编辑 太極的概念 比較早使用的 有莊子和 易傳 一般在宇宙論 方法論上 用的太極概念 主要繼承自 易傳 易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 意思易成卦的過程 先是有太極 尚未開始分開蓍草 易占卜用蓍草做工具 分蓍占後 便形成陰陽二爻 稱做兩儀 二爻相加 有四種可能的形象 稱為四象 由它們各加一爻 便成八卦 這裡講的是八卦畫出的過程 在中國的典籍中 易素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書 對成卦過程的分析 根本說來 也是對天地開闢的概述 太極生兩儀 便是由太極的分化形成天地的過程 兩儀 即是天地 太極的概念經常與易學一起出現 道教的易學有自己的獨特體系 太極的概念是道教易學的宇宙論 宗教修養理論和法術理論的重要基本概念 繫辭傳說 易有 太恒 是生 兩檥 兩儀生 四象 四象生八卦 易經中的 大恒 與 泰恒 字相通 代表先秦時期兩個卦序排列方式 後來 易經 成為筮卜的依據 至宋代之後 道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣 採用古字 炁 來代表先天的氣 代表無極 氣則被當成是後天的氣 為太極 這兩個字的意義又被分開 但是除了道教文獻之外 通常都以氣來概括 陰陽就是道 编辑 繫辭傳說 一陰一陽之謂道 天之道 曰陰與陽也 並引用孔子的話 形而上者謂之道 形而下者謂之器 所以說儒家認同 道者 陰陽變化之理也 道 即宇宙運行 自然變化的法則 也就是 道 太極 陰 陽 譬如 無 有參見 编辑 現實 英語 Reality 虛無 存在 實在論 英語 realism 也譯為唯實論 孫子兵法 编辑 有太極的思想 形兵之極 至於無形 太極圖 编辑 無極圖 太极陰陽图 又稱 太极兩儀图 兩儀图 漢上易傳卦圖上 太極圖 太極之彫刻 主条目 太极图 太極陰陽圖 又稱 太極兩儀圖 常被錯認為 太極圖 太極 是由無極而來 是陰陽兩分前之混沌狀態 沒有陰陽分明的 陰陽魚 只有外面之圓圈 內部有一群小點 然後是陰陽分明的 兩儀 一般所說之 太極圖 再來是陰陽中有陰陽是 皇極 2 3 無極圖 编辑 太極圖據說是宋朝处士陳摶所傳出 原叫 無極圖 陳摶是五代至宋初的一位隐士 相傳對內丹術和易學都有很深造詣 據史書記載 陳摶曾將 先天圖 傳給其學生种放 种放以之分別傳穆修等人 种放又有傳 河圖 洛書 給李溉等人 後來穆修則傳 太極圖 傳給周敦頤 4 周敦頤寫了 太極圖說 加以解釋 5 据说現在我們看到的太極圖 就是周敦頤所傳的 6 太極圖 和原圖 無極圖 的圖形一樣 但讀法不同 涵括內丹修煉之理的 無極圖 讀它的順序是從下而上 最下一圈稱為玄牝之門 是內丹修煉的起點 指人身的下丹田命門兩腎空隙之處 這是人身祖氣所在之地 一切內丹根基 都從這裡開始 內丹術語 又稱為得竅 第二圈稱煉氣化神 指提起第一圈的祖氣 進行化煉 將後天之精化為先天之氣 再將先天之氣化為先天之神 這一層功夫 叫做煉己 主要在煉去後天的陰質 透出先天之神 第三層 是五行之氣混合之象 指肝 木 心 火 脾 土 肺 金 腎 水 五臟之氣攢簇為一 稱為五氣朝元 五氣調和 故又稱為和合 更上一層 係由坎離 二卦變形而成 叫做取坎填離 到這一境界 已經獲得體內的精華 煉丹之藥成熟 叫做得藥 坎卦中爻為陽 為實 離卦中爻為陰爻 為虛 它們代表內丹中的腎水與心火 水火相交 在卦象言 就是將坎卦中的陽爻抽出填入 成乾卦 意味人變成純陽之體 最上一層圓圈 稱煉神還虛 復歸無極 指在得藥的基礎上 進一步回返到無極 那便是虛空大道了 整個煉內丹的過程便告完成 脫出煉成的聖胎 成為仙人 所以叫做脫胎求仙 至於太極圖 是從上往下讀的 道教認為 從大道化萬物的順序看 是從太極分陰陽開始的 煉內丹則是逆著來路返回到大道 與道同體 自然長生不死成神仙 所以順化逆化方向相反 但所沿著的路徑則是同一條 周敦頤寫下 太極圖說 解釋太極的奧秘 前半段基本上符合道教的思想 後半段比較多地講了儒家的仁義道德思想 他的解釋 第一句是 自無極而太極 意思是從無極生出太極 但南宋著名的理學家朱熹整理注解 太極圖說 時 刪去了 自 字 改成 無極而太極 認為無極只是形容太極 說明它之上沒有更高的本原 這並不符合陳摶所傳 太極圖 的原意 而且抹去了它出自道教的事實 同時 朱熹對圖也有個別改動 道教界人士 從宋以後也認同周敦頤的觀點 比如南宋時的蕭應叟就將之採入自己的重要著作 元始無量上品妙經內義 以後四十三代天師張宇初也都採納其圖與說 太極圖有另一種更加簡捷的畫法 就是用一個以曲線分隔的圓圈表示 在這一圖中 一條曲線將它分為兩半 形成一半白一半黑 白者像陽 黑者像陰 白中又有一個黑點 黑中又有一個白點 表示陽中有陰 陰中有陽 分開的兩半 酷似兩條魚 所以俗稱陰陽魚 這一圖 與周敦頤太極圖有密切關係 可以說是前者的更加簡明的表述 它說明了世界由陰陽二氣 二元對立相互聯結的統一體 這一圖 過其圓心作任何一條直線將之分成兩半 任何一半中都包含陰陽兩個因素 絕不存在孤立的沒有內在矛盾的成份 有時人們又在其外面圍以先天六十四卦 表示太極是一切運動的發動者 太極字元 编辑 太極記號如下 太極符號 的Unicode編碼是U 262F 十六進位 在網頁HTML當中可以寫成 amp x262f 或 amp 9775 名称是YIN YANG 藏文的Unicode编码中也收录了太极符号 其编码是U 0FCA 十六進位 在網頁HTML當中可以寫成 amp x0fca 或 amp 4042 名称是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS KHYIL 参考文献 编辑 黄亚平 考古发现最早的 太极纹 原始 阴阳 观念的形象表达 J 鲁东大学学报 哲学社会科学版 2020 37 4 26 33 doi 10 3969 j issn 1673 8039 2020 04 005 劉力紅 思考中醫 台灣 2004 ISBN 986 7863 61 5 一 太極源起 2009 12 26 原始内容存档于2014 05 19 宋史 卷435 列傳第194 儒林五 范沖朱震胡安國子 寅 宏 寧 记载 震經學深醇 有 漢上易解 云 陳摶以 先天圖 傳种放 放傳穆修 穆修傳李之才 之才傳邵雍 放以 河圖 洛書 傳李溉 溉傳許堅 許堅傳范諤昌 諤昌傳劉牧 穆修以 太極圖 傳周惇頤 惇頤傳程顥 程頤 北宋朱震 漢上易傳卦圖上 太極圖 記載 右太極圖 周敦實茂叔傳二程先生 茂叔先生曰 無極而太極 太極動而生陽 動極而靜 靜而生陰 靜極復動 一動一靜 戶為其根 斯其至矣 一本书读通中国未解之谜 何倩 Google 图书 2018 04 25 原始内容存档于2018 04 26 外部链接 编辑莊宏誼 太極原理與養生 页面存档备份 存于互联网档案馆 百家讲坛官方频道 YouTube上的易经的奥秘 三 何为太极参见 编辑 汉字文化圈主题 哲学主题 道教主题 二元論 陰陽 易經 八卦 六十四卦 太極劍 太極十三勢 太極圖說 太極拳 太極旗 索永布 取自 https zh wikipedia org w index php title 太極 amp oldid 75761000, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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