武丁（？－前1192年），子姓，根据《今本竹书纪年》名昭，多本史書都記載他被周朝譽為高宗[1][2]，是商朝第23位国君，共在位59年（约前1250年—前1192年在位）。他是商王敛（小乙）之子，商王旬（盘庚）、商王颂（小辛）的侄子。
| 武丁 |
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| 本名 | 姓：子
名：昭 |
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| 逝世 | 约公元前1192年 |
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| 活跃时期 | 商朝 |
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| 知名于 | 国君 |
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| 父母 | 父：小乙 |
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小乙时期，殷商国运已经衰微。武丁即位后，他跟随老臣师般（甘盘）学习排布兵阵，他还亲自提拔了侯雀（可能是傅说）、望乘、沚瞂、藉臣、戉、禽匕（小臣毕）、西吏旨、仓侯虎、侯告等一大批臣子，又让妇妌帮助发展生产力，妇好、妇癸等女将统帅军队，使得商朝政治清明。
大彭国、豕韦国曾经是商汤时的方伯，它们逐渐发展壮大，便不向商王朝进贡，武丁便起兵南征，一举攻灭了这两个国家[3]。荆楚地区挑起叛乱，武丁亲自率军深入其境，荡平了叛乱以后，又认真地安抚、教导当地人民[4]。
维护国家统一的同时，武丁还大大开拓了商朝的疆土。武丁先后讨伐了土方、贡方、基方、苟方、人方、鬼方[5]等游牧民族，总共征服了81个敌国和叛乱不朝的方国。武丁又派小臣毕率领众多罪犯到这些新的领土上开垦荒地，大大发展了商朝的经济。衰落的商朝重新振兴，史称“武丁中兴”或“武丁盛世”。
甲骨文中有70%都写成于武丁时期，殷墟中超过四分之三的人牲都集中在武丁时期，这时开始出现铜、锡、铅三元合金，琢玉工艺也得到很大发展。
宗教改革 武丁祭祀商汤的一天，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫，武丁认为这是不祥之兆而惊恐。長子祖己認為：“要先宽解君王的心，然后纠正他祭祀的事。”于是向武丁上奏：“上天监视下民，赞美他们合宜行事。上天赐给人的年寿有长有短，并不是上天使人夭折，而是有些人自己断绝自己的性命。有些人有不好的品德，有不顺从天意的罪过。上天已经发出命令纠正他们不好的品德，您说：‘要怎么样呢？’啊！先王继承帝位被百姓敬重，无非都是老天的后代，在祭祀的时候，近亲中的祭品不要过于丰厚啦！”武丁听了以后，便改革了祭祀制度，减少了祭祀的供品数量，避免了奢侈[6]。
從武丁開始，殷商的先王亦可被尊稱為帝，而此前的帝只用於稱呼上帝；甲骨卜辭顯示武丁時期天帝及巫師的神權開始被王權削弱；這一宗教改革思想在武乙時期達到頂峰。[7]
评价 殷人将其尊为高宗（存疑），后世的人又称他是“殷之大仁”。在中国的传统文献《尚书》、《逸周书》、《诗经》、《史记》(武丁修政行德，天下咸歡，殷道復興)、《国语》、《吕氏春秋》等书中，无一不对他有很高的评价，认为他是一个虚怀若谷、宽厚仁慈、为民服务的优秀政治家。武丁是先秦时期、秦始皇之前最有作为的君主。但是，武丁也杀过大量战俘，殷墟中70%以上的人牲都发生在武丁时期。
家庭 妻
- 妇好（妣辛，中国史上最早有文字記載的女元帅将领，也是一方诸侯，是武丁的愛妻與左右手，与武丁感情良好，祖己母亲。）
- 妇妌（妣戊，祖甲母亲，后母戊鼎祭祀的对象。）
- 妇嬕（妣癸，祖庚母亲），甲骨文作“武丁配妣癸”[a]
- 甲骨文记载还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥等61位，称为“诸妇”，總共64位。
子
女
相关文艺作品注釋 - ^ 郭沫若主编《甲骨文合集》（36272）
- ^ 韓愈《唐故相權公墓碑》、《新唐書·宰相世系五下》
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