慧思（515年－577年）禪師，俗姓李，豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人，南北朝佛教禅师，為天台宗二祖。（以龍樹菩薩為初祖，則慧思尊者為三祖）。十五岁出家，曾师当时著名的慧文禅师，从受禅法。[1]北齊天保五年（554），慧思至光州，為眾說法達十四年餘久，聲聞遠播。又於河南南部大蘇山法傳智顗，世稱智者大師。 陳光大二年（568），[1]慧思始入衡山，遂有“南嶽尊者”之稱。因居於南岳衡山，也称南嶽慧思。
生平 慧思长期持诵《法华经》。 自言其為十信位中的鐵輪位[2]。 《天臺九祖傳》記錄，[3]慧思禪師曾於光州大蘇山的十四年當中，為大眾講經說法，聲名遠播，不分遠近，前來歸止的學徒日益增多，從而遭受惡人的妒忌誹謗，多次下毒於食物中加害，但皆由於師的禪定功夫深厚，終均化險為夷，轉危為安。 陳代光大二年(西元五六八年)師入南嶽衡山，[3]悟三生行道之跡，能知宿命及一生善惡業相，曾於樹林中掘出過去三世出家為僧時，所居住過的堂宇層壁地基和瓦鉢器皿。 慧思預知了智者大師與陳國有緣，特別囑咐智者大師到陳國弘法，廣為傳燈化物。慧思禪師受到了當朝宣帝的禮遇推崇，尊稱為思大禪師、南嶽尊者。[3]
著作 根據《大唐內典錄》，慧思的著作有《諸法無諍三昧法門》、《立誓願文》、《隨自意三昧》、《法華經安樂行義》、《四十二字門義》、《次第禪要》、《釋論玄門》、《三智觀門》。僅前四部流傳下來，其餘皆散佚。[4]日本天台宗僧證真《四十二字門略抄》有引《四十二字門義》文，內容是以四十二字陀羅尼配合《菩薩瓔珞本業經》四十二賢聖位。
道宣《續高僧傳》、《大唐內典錄》未載《大乘止觀法門》，日本奈良時代古文書（公元751、753年）記載此書，其作者是遷禪師，或載是南岳思禪師[5]。《天台宗章疏》（公元914年）錄《大乘止觀法門》為慧思作。《東域傳燈目錄》記載「（隋西京禪定寺道場曇遷）又撰大乘止觀一卷。私云或題云南岳大師撰，而文義全同」。日本天台僧證真指本書「未必定南岳說」，聖嚴主張本書為慧思所傳，但也同意本書「文勢與南岳其餘各書不相類似，這也是事實」[5]。
陳寅恪認為「日本傳來之《大乘止觀法門》一書，乃依據《大乘起信論》者，恐係華嚴宗盛後，天台偽託南嶽而作。……不能據以論南嶽之思想也。」[6]。本書之文句「經言：即是法身流轉五道說名眾生」，引自《不增不減經》「即此法身過於恒沙無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間波浪漂流往來生死名為眾生」，這一略引流行於華嚴宗門人，如智儼[7]、法藏[8]、澄觀[9]、元曉[10]、智憬[11][12]等人的著作中，並可追溯至淨影慧遠[13]、菩提留支[14]。
法嗣
師承弟子 其弟子智顗创立了以《法华经》为中心的佛教天台宗（也被称为“法华宗”）。
另一弟子靜琬（智苑）继承其师慧思遗愿，與其弟子從隋朝開始刻經，即今之房山石經[15]。
慧思《立誓愿文》节选 “我今入山修习苦行，忏悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉忏悔，为护法敌求长寿命，不愿生天及余趣，愿诸贤圣左助我，得好芝草及神丹，疗治众病除饥渴，常得经修行诸禅，愿得深山静处，神丹药修此愿，借外丹力修内丹。欲安众生先自安。己身有缚能解他缚。无有是处。" “应常念本愿舍诸有为事。名闻及利养乃至恶弟子内外悉应舍。专求四如意八种自在我五眼及种智。为佛一切智当发大精进。具足神通力可化众生耳。”
軼事 一日慧思對南嶽神與眾言說：南嶽是貧僧前三生的棲身之地。[16]慧思指著岩石下的一塊布滿青苔的石板說：我一生曾在此坐禪，遭遇歹人砍下首級。南嶽神令隨從嚴密追察，結果從附近的坑穴裡尋得朽木色的無頭枯骨一具。[17]今名一生岩者。
行至西南隅，禪師指著一塊巨石說：貧僧二生曾在此獨居，修得善終。[16] 南嶽神原地勘察，發現一具保存完整的骨殖，晶瑩潔白。[17]今名二生塔者。
走到般若寺與南台寺之草木叢生地，慧思指著腳下的平地說：此處原是一座巍峨古寺，貧僧三生曾在此任住持。[17]吾第三生曾托居其處。[16] 南嶽神當即招募民工伐木掘土，露出了離地面五尺下的殿宇基石和僧用法器等佛門聖物。
慧思持修於衡山講演《般若經》，門下一時匯集上萬聽眾；後世僧人為緬懷德澤，於慧思一生坐禪的岩下立一刻“一生岩”的石碑，在慧思二生獨居的巨石上建造一座“二生塔”，慧思講說《般若經》的臺旁建造起“三生藏”。[17]
傳說相關條目注釋 - ^ 1.0 1.1 农历六月廿二 天台宗二祖南岳慧思尊者圆寂纪念日. [2019-12-16]. （原始内容于2021-01-06）.
- ^ 道宣《續高僧傳》卷17〈慧思〉：「又諮：『師位即是十地？』思曰：『非也，吾是十信鐵輪位耳。』」
- ^ 3.0 3.1 3.2 天台宗的法脉传承. [2020-01-11]. （原始内容于2021-01-09）.
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- ^ 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌：「對治道時本識都盡，法身流轉五道名為眾生，隨其流處成其別味。」
- ^ 華嚴經探玄記：「即此法身以惑污故，流轉五道，名為眾生」
- ^ 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔：「法身流轉五道名曰眾生，即《不增不減經》。法身即是真如，流轉五道即是隨緣，名曰眾生是差別義。」
- ^ 大乘起信論別記：「如經云即此法界為諸煩惱之所漂動，流轉五道名為眾生」
- ^ 起信論一心二門大意：「流轉本際經云即此法身流轉五道名為眾生」
- ^ 聖凱. . [2022-03-22]. （原始内容存档于2022-04-18）.
- ^ 《大乘義章》：「是以不增不減經言即此法界輪轉五道名曰眾生。」「故經說言即此法身輪轉五道名曰眾生」
大乘起信論義疏：「是以不增不減解言即此法界輪轉五道名為眾生。」 - ^ 《金剛仙論》：「即法身上有此眾生名字，不離法界外別有眾生可度也。故《不增不減經》言：惑覆法身名為眾生也。」
- ^ 刘侗、于奕正的《帝京景物略》说“北齐南岳慧思大师，虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石藏，闭封岩壑中。座下静琬法师承师咐嘱，自隋大业迄唐贞观《大涅槃经》成。”
- ^ 16.0 16.1 16.2 天臺宗三祖南嶽慧思大師. [2019-12-16]. （原始内容于2020-09-27）.
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外部連結 慧思, 515年, 577年, 禪師, 俗姓李, 豫州汝阳郡武津县, 今河南上蔡县, 南北朝佛教禅师, 為天台宗二祖, 以龍樹菩薩為初祖, 則尊者為三祖, 十五岁出家, 曾师当时著名的慧文禅师, 从受禅法, 北齊天保五年, 至光州, 為眾說法達十四年餘久, 聲聞遠播, 又於河南南部大蘇山法傳智顗, 世稱智者大師, 陳光大二年, 始入衡山, 遂有, 南嶽尊者, 之稱, 因居於南岳衡山, 也称南嶽, 目录, 生平, 著作, 法嗣, 師承, 弟子, 立誓愿文, 节选, 軼事, 傳說, 相關條目, 注釋, 外部連結生平, . 慧思 515年 577年 禪師 俗姓李 豫州汝阳郡武津县 今河南上蔡县 人 南北朝佛教禅师 為天台宗二祖 以龍樹菩薩為初祖 則慧思尊者為三祖 十五岁出家 曾师当时著名的慧文禅师 从受禅法 1 北齊天保五年 554 慧思至光州 為眾說法達十四年餘久 聲聞遠播 又於河南南部大蘇山法傳智顗 世稱智者大師 陳光大二年 568 1 慧思始入衡山 遂有 南嶽尊者 之稱 因居於南岳衡山 也称南嶽慧思 目录 1 生平 2 著作 2 1 法嗣 3 師承 4 弟子 5 慧思 立誓愿文 节选 6 軼事 7 傳說 8 相關條目 9 注釋 10 外部連結生平 编辑慧思长期持诵 法华经 自言其為十信位中的鐵輪位 2 天臺九祖傳 記錄 3 慧思禪師曾於光州大蘇山的十四年當中 為大眾講經說法 聲名遠播 不分遠近 前來歸止的學徒日益增多 從而遭受惡人的妒忌誹謗 多次下毒於食物中加害 但皆由於師的禪定功夫深厚 終均化險為夷 轉危為安 陳代光大二年 西元五六八年 師入南嶽衡山 3 悟三生行道之跡 能知宿命及一生善惡業相 曾於樹林中掘出過去三世出家為僧時 所居住過的堂宇層壁地基和瓦鉢器皿 慧思預知了智者大師與陳國有緣 特別囑咐智者大師到陳國弘法 廣為傳燈化物 慧思禪師受到了當朝宣帝的禮遇推崇 尊稱為思大禪師 南嶽尊者 3 著作 编辑根據 大唐內典錄 慧思的著作有 諸法無諍三昧法門 立誓願文 隨自意三昧 法華經安樂行義 四十二字門義 次第禪要 釋論玄門 三智觀門 僅前四部流傳下來 其餘皆散佚 4 日本天台宗僧證真 四十二字門略抄 有引 四十二字門義 文 內容是以四十二字陀羅尼配合 菩薩瓔珞本業經 四十二賢聖位 道宣 續高僧傳 大唐內典錄 未載 大乘止觀法門 日本奈良時代古文書 公元751 753年 記載此書 其作者是遷禪師 或載是南岳思禪師 5 天台宗章疏 公元914年 錄 大乘止觀法門 為慧思作 東域傳燈目錄 記載 隋西京禪定寺道場曇遷 又撰大乘止觀一卷 私云或題云南岳大師撰 而文義全同 日本天台僧證真指本書 未必定南岳說 聖嚴主張本書為慧思所傳 但也同意本書 文勢與南岳其餘各書不相類似 這也是事實 5 陳寅恪認為 日本傳來之 大乘止觀法門 一書 乃依據 大乘起信論 者 恐係華嚴宗盛後 天台偽託南嶽而作 不能據以論南嶽之思想也 6 本書之文句 經言 即是法身流轉五道說名眾生 引自 不增不減經 即此法身過於恒沙無邊煩惱所纏 從無始世來隨順世間波浪漂流往來生死名為眾生 這一略引流行於華嚴宗門人 如智儼 7 法藏 8 澄觀 9 元曉 10 智憬 11 12 等人的著作中 並可追溯至淨影慧遠 13 菩提留支 14 法嗣 编辑師承 编辑北齊慧文弟子 编辑其弟子智顗创立了以 法华经 为中心的佛教天台宗 也被称为 法华宗 另一弟子靜琬 智苑 继承其师慧思遗愿 與其弟子從隋朝開始刻經 即今之房山石經 15 慧思 立誓愿文 节选 编辑 我今入山修习苦行 忏悔破戒障道罪 今身及先身是罪悉忏悔 为护法敌求长寿命 不愿生天及余趣 愿诸贤圣左助我 得好芝草及神丹 疗治众病除饥渴 常得经修行诸禅 愿得深山静处 神丹药修此愿 借外丹力修内丹 欲安众生先自安 己身有缚能解他缚 无有是处 应常念本愿舍诸有为事 名闻及利养乃至恶弟子内外悉应舍 专求四如意八种自在我五眼及种智 为佛一切智当发大精进 具足神通力可化众生耳 軼事 编辑一日慧思對南嶽神與眾言說 南嶽是貧僧前三生的棲身之地 16 慧思指著岩石下的一塊布滿青苔的石板說 我一生曾在此坐禪 遭遇歹人砍下首級 南嶽神令隨從嚴密追察 結果從附近的坑穴裡尋得朽木色的無頭枯骨一具 17 今名一生岩者 行至西南隅 禪師指著一塊巨石說 貧僧二生曾在此獨居 修得善終 16 南嶽神原地勘察 發現一具保存完整的骨殖 晶瑩潔白 17 今名二生塔者 走到般若寺與南台寺之草木叢生地 慧思指著腳下的平地說 此處原是一座巍峨古寺 貧僧三生曾在此任住持 17 吾第三生曾托居其處 16 南嶽神當即招募民工伐木掘土 露出了離地面五尺下的殿宇基石和僧用法器等佛門聖物 慧思持修於衡山講演 般若經 門下一時匯集上萬聽眾 後世僧人為緬懷德澤 於慧思一生坐禪的岩下立一刻 一生岩 的石碑 在慧思二生獨居的巨石上建造一座 二生塔 慧思講說 般若經 的臺旁建造起 三生藏 17 傳說 编辑日本古代曾传说圣德太子是他转世 相關條目 编辑天台宗 智顗 福严寺注釋 编辑 1 0 1 1 农历六月廿二 天台宗二祖南岳慧思尊者圆寂纪念日 2019 12 16 原始内容存档于2021 01 06 道宣 續高僧傳 卷17 慧思 又諮 師位即是十地 思曰 非也 吾是十信鐵輪位耳 3 0 3 1 3 2 天台宗的法脉传承 2020 01 11 原始内容存档于2021 01 09 天臺宗 壹 天臺宗的歷史傳承 2019 12 11 原始内容存档于2020 09 28 5 0 5 1 聖嚴 大乘止觀法門之研究 2022 03 22 原始内容存档于2016 10 21 朱文光 考證 典範與解釋的正當性 以 大乘止觀法門 的作者問題為線索 中華佛學研究 1997 2020 06 23 原始内容存档于2020 09 21 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌 對治道時本識都盡 法身流轉五道名為眾生 隨其流處成其別味 華嚴經探玄記 即此法身以惑污故 流轉五道 名為眾生 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 法身流轉五道名曰眾生 即 不增不減經 法身即是真如 流轉五道即是隨緣 名曰眾生是差別義 大乘起信論別記 如經云即此法界為諸煩惱之所漂動 流轉五道名為眾生 起信論一心二門大意 流轉本際經云即此法身流轉五道名為眾生 聖凱 智憬與 起信論同異略章 一心二門大意 2022 03 22 原始内容存档于2022 04 18 大乘義章 是以不增不減經言即此法界輪轉五道名曰眾生 故經說言即此法身輪轉五道名曰眾生 大乘起信論義疏 是以不增不減解言即此法界輪轉五道名為眾生 金剛仙論 即法身上有此眾生名字 不離法界外別有眾生可度也 故 不增不減經 言 惑覆法身名為眾生也 刘侗 于奕正的 帝京景物略 说 北齐南岳慧思大师 虑东土藏教有毁灭时 发愿刻石藏 闭封岩壑中 座下静琬法师承师咐嘱 自隋大业迄唐贞观 大涅槃经 成 16 0 16 1 16 2 天臺宗三祖南嶽慧思大師 2019 12 16 原始内容存档于2020 09 27 17 0 17 1 17 2 17 3 佛教故事 慧思禅师重回三生之地 三盘棋定下弘法根基 2020 01 11 原始内容存档于2021 01 07 外部連結 编辑天臺宗三祖南嶽慧思大師 页面存档备份 存于互联网档案馆 南嶽思大禪師立誓願文 页面存档备份 存于互联网档案馆 慧思禅师之法华三昧 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 慧思 amp oldid 74190425, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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