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至高梵

行進 30, 2023

至高梵或上梵、大梵（梵語：परब्रह्म，羅馬化：parabrahma）在印度教哲学中超越了所有的描述和概念，被形容为无形的，永恒地凌驾、遍及一切事物，遍在宇宙的一切地方。[1]

至高梵的概念化方式多种多样。在吠檀多不二論传统中是无德梵（梵語：निर्गुण ब्रह्मन्,，羅馬化：nirguṇa brahman）的同义词，即无属性的绝对。相反，在吠檀多二元论和吠檀多勝二元論传统中，至高梵被定义为有德梵（英语：Saguna brahman），即有属性的绝对。在毗湿奴派、濕婆教和沙克達教中，至高梵分别为：毗湿奴、湿婆和夏克提。[2]群主派（英语：Ganapatya）认为摩诃群主（英语：Mahaganapati）为至高梵。室建陀派认为迦絺吉夜为至高梵。

词源

Para 是一个梵文词，在某些情况下表示“更高”，在其他情况下表示“至高无上”。[3] 印度教中的梵（Brahman）意味着绝对，宇宙中的终极实在。[4][5]在印度教哲学的主要流派中，它是所有存在的物质的、能力的、形式的最终原因。[5][6]梵是吠陀经中的一个关键概念，在早期的奥义书[7]和吠檀多不二论文献中得到了广泛的论述。[8]

吠檀多不二论

在吠檀多不二论中，至高梵被定义为无德梵或无形无属性梵。[9][10][11]这是一种完全认识自我的状态，与超验梵相同，是一种心智精神的启蒙状态（智瑜伽）。[12]它与有德梵形成鲜明对比，后者是一种爱的意识态（奉爱瑜伽）。[12]吠檀多不二元论认为梵是神圣的，神圣的就是梵，等同于我、无德（无性）、无限、爱、真实、知识、"存在-智慧-喜乐"。[13]

根据艾略特·多伊奇的说法，无德梵是一种“存在状态”[14]，在这种状态下，自我灵魂和梵之间的所有二元区别都被消除。[12]而有德梵是在灵魂和梵之间的二元性被接受后，两者之间的区别得以调和。[12]

不二论描述了非共生的体验，[12]其中，主观体验也成为知识的“对象”和现象真实。绝对真实既是主体又是客体，因此没有质的区别：

  • "了解绝对真实的超验主义者称之为不二实体梵、至高我（英语：Paramatman）或薄伽梵。"（薄伽梵往世书 1.2.11）[15][note 1]
  • "领悟至高梵者到达极乐。至高梵是真实（satyam）、智慧（jnanam）、无极（anantam）。"（鹧鸪氏奥义书 2.1.1）[note 2]

《奥义书》说，至高梵是永恒的、知觉的、极乐的存在-意識-法喜（英语：Satcitananda）。这个真理的实现与成为这个真实存在是一样的：

  • "得此乐者，则为至乐者也，此乃幸福之源，永恒至乐。"（鹧鸪氏奥义书 2.7.1-2）[note 3]
  • "与大梵处于合一的状态，是至高无上的幸福。"（广林奥义书 2.9.28）

毗湿奴派

在毗湿奴派中，毗湿奴被认为是至高梵（摩诃毗湿奴（英语：Mahavishnu））。毗湿奴的宇宙相（英语：Vishvarupa）被认为是至高无上的。

湿婆派

在濕婆教中，湿婆是至高梵（至高湿婆（英语：Parashiva），湿婆的至高形态）。根据神话，至高湿婆是所有灵魂和神灵的单一体现。祂也被称作太初原人（英语：Adipurusha）或摩诃提婆。[16]

克什米尔湿婆派

在克什米尔湿婆派中，自在陪臚（英语：Svacchandanath）是湿婆的至高形态为至高梵。克什米尔湿婆派认为第四种意识状态Turiya（英语：Turiya）为梵的状态。它既不是清醒或做梦，也不是深度睡眠，它存在于这三种状态中的任意两种之间。而超越Turiya第五种意识状态被称为Turiyatita，代表着至高梵。Turiyatita也被称为空，是解脫状态。

性力派

在沙克達教中，原初至高夏克提女神，被认为是至高梵，并且梵在祂的能量状态中。根据《Devī sūktam》和《Śrī Sūkta》祂是众生的子宫。因此，摩诃迦梨（英语：Mahakali）作为别称，意思是“祂的本质是梵”。遊樂母是祂的至高形态，永恒居所为摩尼岛.[17]

佛教

佛教否定梵的存在性，並且把婆羅門教關於梵的見解列為五見之一。有宗教學家認為由於當時梵我合一的思想在婆羅門教當中尚未普及化，而婆羅門階層被視為小梵的體現[18]，因此佛教主要反對婆羅門教對於梵天神的信仰和對於種姓制度的信念，直到印度教出現後，才把佛教所否定存在的梵稱為「下梵」。

佛教興起之初, 「上梵」這個概念尚未出現，不少佛教論師針對的是「大梵」此一概念，並且把大梵天王當作大梵的象徵以便利用擬人化的手法來作出更加深入人心的批評，例如《發智論》這樣記載：

「如大梵天，作如是說: 『我是梵，是大梵，得自在；我於世間，能造化，能出生，是彼父。』如梵眾天，作如是說: 『此是梵，是大梵，得自在；此於世間，能造化，能出生，是我等父。』」

按照這種描述方式，佛教承認大梵存在，但認為大梵其實是各個世間的梵王在誕生時因無明而產生的不實概念，並不是實有的，因此所謂大梵的境界亦非常住不變的，但不明其故的眾生常以為大梵即為終極的本根，此乃錯誤的見解。在佛教教義中, 大梵天被列作五現湼槃之一，並非真正的湼槃。

根據馬丁·威爾特希爾（英文: Martin Wiltshire）的說法，佛教可能試圖強調古時吠陀教的奧義書中終極實在的概念，同時通過把大梵表述為大梵天王這位尚在輪迴中的天眾此一方式，佛教貶低了 梵 這個概念的重要性以呈現自身教義的獨特性，即無常、無我、空、苦[19]。

锡克教

在锡克教中被称为"Nirguna"（无德、无属性），它被锡克教作为至高现实。也被称为 "Akaal purakh" (永恒存在) 出自于曼怛羅"华希古鲁（英语：Waheguru）"。[20] 锡克教经典及末任古鲁，古鲁·格兰特·萨希卜提到 nirguna 时用了各种形容词和名词，例如：Nirankar、Niranjan、Bhagat Vachhal、Kirpa、Dayal、Deen Dayal、Madho、Raam、Hari、Rahim、Karim、Rehman、Parvardigar、Sahib、Malik等。

参见

注释

  1. ^ vadanti tat tattva-vidas tattvam, yaj jnanam advayam brahmeti paramatmeti, bhagavan iti sabdyate
  2. ^ brahma-vid apnoti param, tad eshabhyukta, satyam jnanam anantam brahma
  3. ^ raso vai sa, rasam hy evayam labdhvanandi bhavati

参考

  1. ^ Pratapaditya Pal; Stephen P. Huyler; John E. Cort; et al. . University of California Press. 2016: 55–56 [2022-03-07]. ISBN 978-0-520-28847-8. （原始内容存档于2022-06-01）. 
  2. ^ White 1970，第156頁.
  3. ^ Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European languages, Oxford University Press, Article on Para
  4. ^ James Lochtefeld, Brahman, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798, page 122
  5. ^ 5.0 5.1 PT Raju (2006), Idealistic Thought of India, Routledge, ISBN 978-1406732627, page 426 and Conclusion chapter part XII
  6. ^ For dualism school of Hinduism, see: Francis X. Clooney (2010), Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0199738724, pages 51-58, 111-115;

    For monist school of Hinduism, see: B Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristotle and Sankara, Thesis - Department of Religious Studies (Advisors: Kathryn McClymond and Sandra Dwyer), Georgia State University, pages 18-35
  7. ^ Stephen Philips (1998), Routledge Encyclopedia of Philosophy: Brahman to Derrida (Editor; Edward Craig), Routledge, ISBN 978-0415187077, pages 1-4
  8. ^ Michael Comans (2002), The Method of Early Advaita Vedānta, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120817227, pages 129-130, 216-231
  9. ^ Sullivan 2001，第148頁.
  10. ^ Fisher 2012，第116頁.
  11. ^ Malkovsky 1997，第541頁.
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 Deutsch 1973，第13頁.
  13. ^ Deutsch 1973，第9-14頁.
  14. ^ Deutsch 1973，第12頁.
  15. ^ A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. . [2022-03-07]. （原始内容存档于2017-02-05）. 
  16. ^ . www.himalayanacademy.com. [2020-09-08]. （原始内容存档于2018-05-01）. 
  17. ^ Klostermaier, Klaus K. . SUNY Press. 2010-03-10 [2022-03-07]. ISBN 978-0-7914-8011-3. （原始内容存档于2019-03-31） （英语）. 
  18. ^ 北京大学东方文学研究中心. www.eastlit.pku.edu.cn. [2022-09-08]. （原始内容于2022-10-19）. 
  19. ^ Wiltshire, Martin G. Ascetic Figures Before and in Early Buddhism: The Emergence of Gautama as the Buddha. Walter de Gruyter https://books.google.co.in/books?id=WXmmkYQf4RwC&redir_esc=y. 1990 [2022-09-08]. ISBN 978-3-11-009896-9. （原始内容于2022-09-08） （英语）.  缺少或|title=为空 (帮助)
  20. ^ Teece, Geoff. Sikhism. Black Rabbit Books. 2005. ISBN 978-1-58340-469-0 （英语）. 

来源

  • Deutsch, Eliot, Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction, University of Hawaii Press, 1973 
  • Fisher, Mary Pat, Living Religions: A Brief Introduction, 2012 
  • Malkovsky, B., The Personhood of Samkara's" Para Brahma", The Journal of Religion, 1997, 77 (4): 541, JSTOR 1206747, S2CID 170842690, doi:10.1086/490065 
  • Sullivan, B.M., The A to Z of Hinduism, Rowman & Littlefield, 2001, ISBN 8170945216 
  • White, C.S.J., Krsna as Divine Child, History of Religions, 1970, 10 (2): 156, JSTOR 1061907, S2CID 162216194, doi:10.1086/462625 

外部链接

  • . www.veda.harekrsna.cz. [2022-03-07]. （原始内容存档于2022-06-01）. 

行進 30, 2023
至高梵, 或上梵, 大梵, 梵語, परब, रह, 羅馬化, parabrahma, 在印度教哲学中超越了所有的描述和概念, 被形容为无形的, 永恒地凌驾, 遍及一切事物, 遍在宇宙的一切地方, 的概念化方式多种多样, 在吠檀多不二論传统中是无德梵, 梵語, रह, मन, 羅馬化, nirguṇa, brahman, 的同义词, 即无属性的绝对, 相反, 在吠檀多二元论和吠檀多勝二元論传统中, 被定义为有德梵, 英语, saguna, brahman, 即有属性的绝对, 在毗湿奴派, 濕婆教和沙克達教中, 分别. 至高梵或上梵 大梵 梵語 परब रह म 羅馬化 parabrahma 在印度教哲学中超越了所有的描述和概念 被形容为无形的 永恒地凌驾 遍及一切事物 遍在宇宙的一切地方 1 至高梵的概念化方式多种多样 在吠檀多不二論传统中是无德梵 梵語 न र ग ण ब रह मन 羅馬化 nirguṇa brahman 的同义词 即无属性的绝对 相反 在吠檀多二元论和吠檀多勝二元論传统中 至高梵被定义为有德梵 英语 Saguna brahman 即有属性的绝对 在毗湿奴派 濕婆教和沙克達教中 至高梵分别为 毗湿奴 湿婆和夏克提 2 群主派 英语 Ganapatya 认为摩诃群主 英语 Mahaganapati 为至高梵 室建陀派认为迦絺吉夜为至高梵 目录 1 词源 2 吠檀多不二论 3 毗湿奴派 4 湿婆派 4 1 克什米尔湿婆派 5 性力派 6 佛教 7 锡克教 8 参见 9 注释 10 参考 11 来源 12 外部链接词源 编辑Para 是一个梵文词 在某些情况下表示 更高 在其他情况下表示 至高无上 3 印度教中的梵 Brahman 意味着绝对 宇宙中的终极实在 4 5 在印度教哲学的主要流派中 它是所有存在的物质的 能力的 形式的最终原因 5 6 梵是吠陀经中的一个关键概念 在早期的奥义书 7 和吠檀多不二论文献中得到了广泛的论述 8 吠檀多不二论 编辑在吠檀多不二论中 至高梵被定义为无德梵或无形无属性梵 9 10 11 这是一种完全认识自我的状态 与超验梵相同 是一种心智精神的启蒙状态 智瑜伽 12 它与有德梵形成鲜明对比 后者是一种爱的意识态 奉爱瑜伽 12 吠檀多不二元论认为梵是神圣的 神圣的就是梵 等同于我 无德 无性 无限 爱 真实 知识 存在 智慧 喜乐 13 根据艾略特 多伊奇的说法 无德梵是一种 存在状态 14 在这种状态下 自我灵魂和梵之间的所有二元区别都被消除 12 而有德梵是在灵魂和梵之间的二元性被接受后 两者之间的区别得以调和 12 不二论描述了非共生的体验 12 其中 主观体验也成为知识的 对象 和现象真实 绝对真实既是主体又是客体 因此没有质的区别 了解绝对真实的超验主义者称之为不二实体梵 至高我 英语 Paramatman 或薄伽梵 薄伽梵往世书 1 2 11 15 note 1 领悟至高梵者到达极乐 至高梵是真实 satyam 智慧 jnanam 无极 anantam 鹧鸪氏奥义书 2 1 1 note 2 奥义书 说 至高梵是永恒的 知觉的 极乐的存在 意識 法喜 英语 Satcitananda 这个真理的实现与成为这个真实存在是一样的 得此乐者 则为至乐者也 此乃幸福之源 永恒至乐 鹧鸪氏奥义书 2 7 1 2 note 3 与大梵处于合一的状态 是至高无上的幸福 广林奥义书 2 9 28 毗湿奴派 编辑在毗湿奴派中 毗湿奴被认为是至高梵 摩诃毗湿奴 英语 Mahavishnu 毗湿奴的宇宙相 英语 Vishvarupa 被认为是至高无上的 湿婆派 编辑在濕婆教中 湿婆是至高梵 至高湿婆 英语 Parashiva 湿婆的至高形态 根据神话 至高湿婆是所有灵魂和神灵的单一体现 祂也被称作太初原人 英语 Adipurusha 或摩诃提婆 16 克什米尔湿婆派 编辑 在克什米尔湿婆派中 自在陪臚 英语 Svacchandanath 是湿婆的至高形态为至高梵 克什米尔湿婆派认为第四种意识状态Turiya 英语 Turiya 为梵的状态 它既不是清醒或做梦 也不是深度睡眠 它存在于这三种状态中的任意两种之间 而超越Turiya第五种意识状态被称为Turiyatita 代表着至高梵 Turiyatita也被称为空 是解脫状态 性力派 编辑在沙克達教中 原初至高夏克提女神 被认为是至高梵 并且梵在祂的能量状态中 根据 Devi suktam 和 Sri Sukta 祂是众生的子宫 因此 摩诃迦梨 英语 Mahakali 作为别称 意思是 祂的本质是梵 遊樂母是祂的至高形态 永恒居所为摩尼岛 17 佛教 编辑佛教否定梵的存在性 並且把婆羅門教關於梵的見解列為五見之一 有宗教學家認為由於當時梵我合一的思想在婆羅門教當中尚未普及化 而婆羅門階層被視為小梵的體現 18 因此佛教主要反對婆羅門教對於梵天神的信仰和對於種姓制度的信念 直到印度教出現後 才把佛教所否定存在的梵稱為 下梵 佛教興起之初 上梵 這個概念尚未出現 不少佛教論師針對的是 大梵 此一概念 並且把大梵天王當作大梵的象徵以便利用擬人化的手法來作出更加深入人心的批評 例如 發智論 這樣記載 如大梵天 作如是說 我是梵 是大梵 得自在 我於世間 能造化 能出生 是彼父 如梵眾天 作如是說 此是梵 是大梵 得自在 此於世間 能造化 能出生 是我等父 按照這種描述方式 佛教承認大梵存在 但認為大梵其實是各個世間的梵王在誕生時因無明而產生的不實概念 並不是實有的 因此所謂大梵的境界亦非常住不變的 但不明其故的眾生常以為大梵即為終極的本根 此乃錯誤的見解 在佛教教義中 大梵天被列作五現湼槃之一 並非真正的湼槃 根據馬丁 威爾特希爾 英文 Martin Wiltshire 的說法 佛教可能試圖強調古時吠陀教的奧義書中終極實在的概念 同時通過把大梵表述為大梵天王這位尚在輪迴中的天眾此一方式 佛教貶低了 梵 這個概念的重要性以呈現自身教義的獨特性 即無常 無我 空 苦 19 锡克教 编辑在锡克教中被称为 Nirguna 无德 无属性 它被锡克教作为至高现实 也被称为 Akaal purakh 永恒存在 出自于曼怛羅 华希古鲁 英语 Waheguru 20 锡克教经典及末任古鲁 古鲁 格兰特 萨希卜提到 nirguna 时用了各种形容词和名词 例如 Nirankar Niranjan Bhagat Vachhal Kirpa Dayal Deen Dayal Madho Raam Hari Rahim Karim Rehman Parvardigar Sahib Malik等 参见 编辑摩诃提毗 我 印度教 巴克蒂 梵 智 印度哲学 唵 吠檀多 瑜伽注释 编辑 vadanti tat tattva vidas tattvam yaj jnanam advayam brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate brahma vid apnoti param tad eshabhyukta satyam jnanam anantam brahma raso vai sa rasam hy evayam labdhvanandi bhavati参考 编辑 Pratapaditya Pal Stephen P Huyler John E Cort et al Puja and Piety Hindu Jain and Buddhist Art from the Indian Subcontinent University of California Press 2016 55 56 2022 03 07 ISBN 978 0 520 28847 8 原始内容存档于2022 06 01 White 1970 第156頁 Monier Monier Williams A Sanskrit English Dictionary Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo European languages Oxford University Press Article on Para James Lochtefeld Brahman The Illustrated Encyclopedia of Hinduism Vol 1 A M Rosen Publishing ISBN 978 0823931798 page 122 5 0 5 1 PT Raju 2006 Idealistic Thought of India Routledge ISBN 978 1406732627 page 426 and Conclusion chapter part XII For dualism school of Hinduism see Francis X Clooney 2010 Hindu God Christian God How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions Oxford University Press ISBN 978 0199738724 pages 51 58 111 115 For monist school of Hinduism see B Martinez Bedard 2006 Types of Causes in Aristotle and Sankara Thesis Department of Religious Studies Advisors Kathryn McClymond and Sandra Dwyer Georgia State University pages 18 35 Stephen Philips 1998 Routledge Encyclopedia of Philosophy Brahman to Derrida Editor Edward Craig Routledge ISBN 978 0415187077 pages 1 4 Michael Comans 2002 The Method of Early Advaita Vedanta Motilal Banarsidass ISBN 978 8120817227 pages 129 130 216 231 Sullivan 2001 第148頁 Fisher 2012 第116頁 Malkovsky 1997 第541頁 12 0 12 1 12 2 12 3 12 4 Deutsch 1973 第13頁 Deutsch 1973 第9 14頁 Deutsch 1973 第12頁 A C Bhaktivedanta Swami Prabhupada Srimad Bhagavatam 1 2 11 2022 03 07 原始内容存档于2017 02 05 Dancing with Siva www himalayanacademy com 2020 09 08 原始内容存档于2018 05 01 Klostermaier Klaus K Survey of Hinduism A Third Edition SUNY Press 2010 03 10 2022 03 07 ISBN 978 0 7914 8011 3 原始内容存档于2019 03 31 英语 北京大学东方文学研究中心 www eastlit pku edu cn 2022 09 08 原始内容存档于2022 10 19 Wiltshire Martin G Ascetic Figures Before and in Early Buddhism The Emergence of Gautama as the Buddha Walter de Gruyter https books google co in books id WXmmkYQf4RwC amp redir esc y 1990 2022 09 08 ISBN 978 3 11 009896 9 原始内容存档于2022 09 08 英语 缺少或 title 为空 帮助 Teece Geoff Sikhism Black Rabbit Books 2005 ISBN 978 1 58340 469 0 英语 来源 编辑Deutsch Eliot Advaita Vedanta A Philosophical Reconstruction University of Hawaii Press 1973 Fisher Mary Pat Living Religions A Brief Introduction 2012 Malkovsky B The Personhood of Samkara s Para Brahma The Journal of Religion 1997 77 4 541 JSTOR 1206747 S2CID 170842690 doi 10 1086 490065 Sullivan B M The A to Z of Hinduism Rowman amp Littlefield 2001 ISBN 8170945216 White C S J Krsna as Divine Child History of Religions 1970 10 2 156 JSTOR 1061907 S2CID 162216194 doi 10 1086 462625 外部链接 编辑VEDA Vedas and Vedic Knowledge Online Vedic Encyclopedia www veda harekrsna cz 2022 03 07 原始内容存档于2022 06 01 取自 https zh wikipedia org w index php title 至高梵 amp oldid 74984372, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，

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