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顺世论

順世論(Lokāyatika),亦作順世派,7世紀後被稱為遮盧婆迦(Cārvāka),是六師外道之一。順世論是一種唯物論思想,是當時的一種享樂主義思想。

簡介 编辑

順世論是反對婆羅門種姓制思潮中有力的一支力量,以其尖銳的諷刺鞭笞了祭祀行為和等級制度。

順世論被認為是沙門思潮的重要代表,樸素的經驗唯物主義流派,阿耆多翅舍欽婆羅是其先驅,主要思想如下:

  1. 反對神創論,主張四大元素独立存在為世界萬物的物質基礎,從而否定梵天等天神創世論
  2. 主張無神論,認為肉體存在,才存在靈魂,靈魂就是意識,人的意識是由四大和合而生;人死後四大分散,靈魂湮滅,否認轉生輪迴業報
  3. 主張經驗主義,人唯一可信任的是自己的認識,感覺經驗,主張積極樂觀的入世,反對苦行禁欲和虛偽的道德。
  4. 反對祭祀,世界萬物自然產生、自然消亡,不存在萬能的造物主天神。反對婆羅門祭祀行為,反對種姓制度

佛教記載 编辑

順世論是典型的斷滅見[1],其核心教義是:四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載:

注釋 编辑

  1. ^ 雜阿含經·一七一經》:「爾時,世尊告諸比丘:何所有故,何所起?何所繫著,何所見我?令諸眾生作如是見、如是說:『若麁四大色斷壞,無所有,是名我正斷;若復我欲界斷壞,死後無所有,是名我正斷;若復我色界死後斷壞,無所有,是名我正斷;若得空入處,識入處,無所有入處,非想非非想入處,我死後斷壞,無所有,是名我正斷。』」
    大毘婆沙論》:「七斷滅論者。一、作是念:此我有色,麁四大種所造為性,死後斷滅、畢竟無有,齊此名為我正斷滅;彼見此生受胎為初,死時為後,便作是念:我受胎時,本無而有,若至死位,有已還無,名善斷滅。……」

參見 编辑

外部連結 编辑

  • Lokāyata/Cārvāka – Indian Materialism (Internet Encyclopedia of Philosophy) (页面存档备份,存于互联网档案馆
  • published in International Humanist News
  • by Dr. Ramendra
  • Materialism in India: A Synoptic View (页面存档备份,存于互联网档案馆) Ramakrishna Bhattacharya

顺世论, 順世論, lokāyatika, 亦作順世派, 7世紀後被稱為遮盧婆迦, cārvāka, 是六師外道之一, 順世論是一種唯物論思想, 是當時的一種享樂主義思想, 目录, 簡介, 佛教記載, 注釋, 參見, 外部連結簡介, 编辑順世論是反對婆羅門種姓制思潮中有力的一支力量, 以其尖銳的諷刺鞭笞了祭祀行為和等級制度, 順世論被認為是沙門思潮的重要代表, 樸素的經驗唯物主義流派, 阿耆多翅舍欽婆羅是其先驅, 主要思想如下, 反對神創論, 主張四大元素独立存在為世界萬物的物質基礎, 從而否定梵天等天神創世論, . 順世論 Lokayatika 亦作順世派 7世紀後被稱為遮盧婆迦 Carvaka 是六師外道之一 順世論是一種唯物論思想 是當時的一種享樂主義思想 目录 1 簡介 2 佛教記載 3 注釋 4 參見 5 外部連結簡介 编辑順世論是反對婆羅門種姓制思潮中有力的一支力量 以其尖銳的諷刺鞭笞了祭祀行為和等級制度 順世論被認為是沙門思潮的重要代表 樸素的經驗唯物主義流派 阿耆多翅舍欽婆羅是其先驅 主要思想如下 反對神創論 主張四大元素独立存在為世界萬物的物質基礎 從而否定梵天等天神創世論 主張無神論 認為肉體存在 才存在靈魂 靈魂就是意識 人的意識是由四大和合而生 人死後四大分散 靈魂湮滅 否認轉生 輪迴 業報 主張經驗主義 人唯一可信任的是自己的認識 感覺經驗 主張積極樂觀的入世 反對苦行 禁欲和虛偽的道德 反對祭祀 世界萬物自然產生 自然消亡 不存在萬能的造物主或天神 反對婆羅門的祭祀行為 反對種姓制度 佛教記載 编辑順世論是典型的斷滅見 1 其核心教義是 四大種外無別有物 具如 大乘廣百論釋論 記載 順世外道作如是言 諸法及我 大種為性 四大種外 無別有物 即四大種和合為我 及身心等 內外諸法 現世是有 前後世無 有情數法 如浮泡等 皆從現在眾緣而生 非前世來 不往後世 身根和合 安立差別為緣 發起男女等心 受用所依與我和合 令我體有男等相現 緣此我境 復起我見 謂 我是男 女及非二 注釋 编辑 雜阿含經 一七一經 爾時 世尊告諸比丘 何所有故 何所起 何所繫著 何所見我 令諸眾生作如是見 如是說 若麁四大色斷壞 無所有 是名我正斷 若復我欲界斷壞 死後無所有 是名我正斷 若復我色界死後斷壞 無所有 是名我正斷 若得空入處 識入處 無所有入處 非想非非想入處 我死後斷壞 無所有 是名我正斷 大毘婆沙論 七斷滅論者 一 作是念 此我有色 麁四大種所造為性 死後斷滅 畢竟無有 齊此名為我正斷滅 彼見此生受胎為初 死時為後 便作是念 我受胎時 本無而有 若至死位 有已還無 名善斷滅 參見 编辑伊壁鸠鲁外部連結 编辑Lokayata Carvaka Indian Materialism Internet Encyclopedia of Philosophy 页面存档备份 存于互联网档案馆 Carvaka the first Chapter of The Sarva darsana sangraha of Madhavacharya Ancient Indian Wisdom by Dr Ramendra published in International Humanist News On Lokayat in Some Reflections on Ethics by Dr Ramendra Materialism in India A Synoptic View 页面存档备份 存于互联网档案馆 Ramakrishna Bhattacharya 取自 https zh wikipedia org w index php title 顺世论 amp oldid 75337967, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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