震旦（梵語： Cīna-sthāna，巴利語： Cīna-rattha），又譯震丹、真丹、真旦、振旦、神丹，也稱摩訶震旦（Mahā-cīna-sthāna），是對梵語「Cīna-sthāna」一詞的音譯，即「支那斯坦」，這個稱呼可能源自中亞或印度。「斯坦」是印歐語系語言中，普遍出現的詞，意为「……聚集的地方」。[1]
现今海峽兩岸各有部分机构以震旦为名，如：
字源 震旦源自梵文Cīna-sthāna，Cīna也音譯支那，意為中國。Cīna-sthāna就是“支那斯坦”。
概論註釋 - ^ 《玄應音義》卷4：「振旦，或言真丹，並非正音，應言支那，此云漢國也。又無正翻，但神州之總名也。」同書卷18：「或作震旦脂那，今作支那。」 《一切經音譯》卷72：「振旦或作震旦，或言真丹，皆一也。舊譯云漢國，經中亦作脂那，今作支那。此無正翻，直云神州之總名。」
- ^ 震旦簡介. www.aurora.com.tw. 2020-11-12 [2020-12-05]. （原始内容于2021-01-02）.
- ^ . [2018-05-16]. （原始内容存档于2021-03-28）.
- ^ 《釋迦方志》卷下：「後漢獻帝建元十年，秦州刺史遣成光子，從鳥鼠山度鐵橋而入。窮於達嚫旋歸之日。還踐前途。自出別傳。」
- ^ 《釋迦方志》卷上：「故成光子云：中天竺國東至振旦國五萬八千里(振旦即神州之號也，彼人目之)。」
- ^ 東晉帛尸梨蜜多羅譯《佛說灌頂經》卷6：「閻浮界內有震旦國，我遣三聖在中化導，人民慈哀禮義具足，上下相率無逆忤者。」「佛告阿難，震旦國中又有小國，不識真正無有禮法，但知殺害無有慈心。三聖教化遣言不著。至吾法沒千歲之後，三聖又過，法言衰薄，設聞道法，不肯信受。但相侵陵諍于國土。欲滅三寶使法言不行，破塔滅僧真言無用。」
- ^ 實叉難陀《大方廣佛華嚴經》卷45：「震旦國有一住處，名：那羅延窟，從昔已來，諸菩薩眾於中止住。疏勒國有一住處，名：牛頭山，從昔已來，諸菩薩眾於中止住。」
- ^ 宋僧伽跋摩等譯《雜阿毘曇心論》：「處所遠者，謂天竺振旦地，雖一時生，合成一體。然彼處異，故說遠。」
- ^ 北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》卷36：「問曰：眾生受身法和合，速令生有相續可爾。若受身法不和合者，如父在罽賓，母在真丹；父在真丹，母在罽賓。云何速令生有相續耶？」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷70：「問：若受中有即遇生緣，此彼和合，可速往彼。與彼緣會，於中結生。若遇生緣不和合者。如何彼住，不經多時？如有父在迦濕彌羅國，母在至那。或有母在迦濕彌羅國，父在至那。如是生緣，難可和合。」
- ^ 北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》卷36：「復次易得易起故。五種阿羅漢，是時解脫，難得難起故。一種不動法阿羅漢，是非時解脫。如今世人往師子王國及真丹國，還者甚少。若從此村，至彼村，還者甚多。彼亦如是。」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷101：「復次，前五阿羅漢，世間易得，故合立一名時解脫。第六阿羅漢，世間難得，故別立一名不時解脫。如今世人往至那國、執師子國還者極少。往近聚落還者甚多，此亦如是。」
- ^ 陈小法. . 许昌学院学报. 2005, 24 (1): 92–96 [2018-05-25]. doi:10.3969/j.issn.1671-9824.2005.01.028. （原始内容存档于2020-11-23）.
震旦, 提示, 此条目的主题不是震蛋, 关于与, 標題相近或相同的条目, 請見, 支那, 消歧義, 梵語, cīna, sthāna, 巴利語, cīna, rattha, 又譯震丹, 真丹, 真旦, 振旦, 神丹, 也稱摩訶, mahā, cīna, sthāna, 是對梵語, cīna, sthāna, 一詞的音譯, 支那斯坦, 這個稱呼可能源自中亞或印度, 斯坦, 是印歐語系語言中, 普遍出現的詞, 意为, 聚集的地方, 现今海峽兩岸各有部分机构以为名, 母公司位於台灣的, 集团, 隸屬集團旗下, 位於中國上. 提示 此条目的主题不是震蛋 关于与 震旦 標題相近或相同的条目 請見 支那 消歧義 震旦 梵語 Cina sthana 巴利語 Cina rattha 又譯震丹 真丹 真旦 振旦 神丹 也稱摩訶震旦 Maha cina sthana 是對梵語 Cina sthana 一詞的音譯 即 支那斯坦 這個稱呼可能源自中亞或印度 斯坦 是印歐語系語言中 普遍出現的詞 意为 聚集的地方 1 现今海峽兩岸各有部分机构以震旦为名 如 母公司位於台灣的 震旦集团 2 隸屬震旦集團旗下 位於中國上海市的 震旦博物馆 位於中國上海市的 上海震旦职业学院 3 等 震旦大學 1903年 1952年法國天主教會在中國上海震旦公學的基礎上創辦的大學 字源 编辑震旦源自梵文Cina sthana Cina也音譯支那 意為中國 Cina sthana就是 支那斯坦 概論 编辑震旦此名稱 最早可追溯至公元205年 秦州刺史派遣至天竺的成光子 4 5 由於天竺亦自認為是世界的中心 南北朝開始 震旦在佛經中 泛指今天的中國 6 7 雜阿毗曇心論 8 與 大毘婆沙論 9 10 11 12 皆以真丹或至那來比喻遙遠之意 丰臣秀吉在回覆葡萄牙驻果阿总督的信函中以震旦称呼中国 此神在竺土唤之为佛法 在震旦以之为儒道 在日域谓诸神道 知神道则知佛法 又知儒道 13 註釋 编辑 玄應音義 卷4 振旦 或言真丹 並非正音 應言支那 此云漢國也 又無正翻 但神州之總名也 同書卷18 或作震旦脂那 今作支那 一切經音譯 卷72 振旦或作震旦 或言真丹 皆一也 舊譯云漢國 經中亦作脂那 今作支那 此無正翻 直云神州之總名 震旦簡介 www aurora com tw 2020 11 12 2020 12 05 原始内容存档于2021 01 02 上海震旦职业学院官网 2018 05 16 原始内容存档于2021 03 28 釋迦方志 卷下 後漢獻帝建元十年 秦州刺史遣成光子 從鳥鼠山度鐵橋而入 窮於達嚫旋歸之日 還踐前途 自出別傳 釋迦方志 卷上 故成光子云 中天竺國東至振旦國五萬八千里 振旦即神州之號也 彼人目之 東晉帛尸梨蜜多羅譯 佛說灌頂經 卷6 閻浮界內有震旦國 我遣三聖在中化導 人民慈哀禮義具足 上下相率無逆忤者 佛告阿難 震旦國中又有小國 不識真正無有禮法 但知殺害無有慈心 三聖教化遣言不著 至吾法沒千歲之後 三聖又過 法言衰薄 設聞道法 不肯信受 但相侵陵諍于國土 欲滅三寶使法言不行 破塔滅僧真言無用 實叉難陀 大方廣佛華嚴經 卷45 震旦國有一住處 名 那羅延窟 從昔已來 諸菩薩眾於中止住 疏勒國有一住處 名 牛頭山 從昔已來 諸菩薩眾於中止住 宋僧伽跋摩等譯 雜阿毘曇心論 處所遠者 謂天竺振旦地 雖一時生 合成一體 然彼處異 故說遠 北涼浮陀跋摩共道泰等譯 阿毘曇毘婆沙論 卷36 問曰 眾生受身法和合 速令生有相續可爾 若受身法不和合者 如父在罽賓 母在真丹 父在真丹 母在罽賓 云何速令生有相續耶 玄奘譯 阿毘達磨大毘婆沙論 卷70 問 若受中有即遇生緣 此彼和合 可速往彼 與彼緣會 於中結生 若遇生緣不和合者 如何彼住 不經多時 如有父在迦濕彌羅國 母在至那 或有母在迦濕彌羅國 父在至那 如是生緣 難可和合 北涼浮陀跋摩共道泰等譯 阿毘曇毘婆沙論 卷36 復次易得易起故 五種阿羅漢 是時解脫 難得難起故 一種不動法阿羅漢 是非時解脫 如今世人往師子王國及真丹國 還者甚少 若從此村 至彼村 還者甚多 彼亦如是 玄奘譯 阿毘達磨大毘婆沙論 卷101 復次 前五阿羅漢 世間易得 故合立一名時解脫 第六阿羅漢 世間難得 故別立一名不時解脫 如今世人往至那國 執師子國還者極少 往近聚落還者甚多 此亦如是 陈小法 日本 神国思想 与元明时期的中日关系 许昌学院学报 2005 24 1 92 96 2018 05 25 doi 10 3969 j issn 1671 9824 2005 01 028 原始内容存档于2020 11 23 取自 https zh wikipedia org w index php title 震旦 amp oldid 76535921, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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