隱士，又稱隱者，指素有才名、賢名而不出仕之人，常處隱居、隱遁、蟄居狀態。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」又曰：「高尚其事。」……乃「天地閉」而「賢人隱」，是以、並非一般人隱。不仕，卻並非不出名。或歸隱山林，或遁跡江湖，或居山據險，或居於岩穴……
晉代田園詩人陶淵明隱士歐諾菲力烏斯繪像 词源解释 编辑
《辞海》释“隐士”为“隐居不仕的人”。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”前者不强调其“士”的身份，后者则强调隐居须是有名的“士”，即“贤者”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”再曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，方称“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”本身具备非凡的资历。
代表人物 编辑
還有一種，就是助帝王建立霸業後即「功成身退」、隱沒江湖，如張良、范蠡。
終南捷徑 编辑
有两种人，是否属于隐士是有争议的：
其一，出仕之前，並無刻意追求功業之意；決意入世，方才韬光养晦，等待明主徐图进取的名士。如姜尚、诸葛亮、李泌；
其二，沽名钓誉，企图不做任何实事而受人尊重的投机分子。如东汉的严子陵，因为有故意作秀的嫌疑而被清代人作诗讽刺:“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？”这首诗是说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是沽名钓誉，要等光武帝来找他，以此为成名的手段。如果真想逃名避世，只穿一般渔人的蓑衣斗笠即难以暴露身份，因此而批评严子陵是有意弄噱头，求虚名，不是一个真正的隐士。
隱士一向是歷朝朝廷徵召的對象。西漢淮南王劉安作有《招隱士》篇，後收入《楚辭》。劉宋豫章人雷次宗隱居在廬山，被徵召到首都建康雞籠山開館授徒。雷次宗曾為皇太子諸王講《喪服經》。唐代有所謂的終南捷徑，裝出不出仕的樣子來，其實是巴不得早點當官，“終南捷徑”就是諷刺假隱士。[1]
相關詩作 编辑
- 陶淵明《飲酒》：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言。」
- 劉安《招隱士》：「桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵷兮石嵯峨。谿谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上慄。嶔岑碕礒兮，碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或騰或倚。狀貌崟崟兮峨峨，淒淒兮漇漎。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹鬥兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來！山中兮不可以久留。」
- 孟浩然《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」
- 賈島《尋隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」
- 王坚《向往》：「隐居的心，俗世中人谁会懂，恍梦中身在九岭。一轮明月，的故事历古弥新，清幽的光辉，投在森林木屋上。静坐抚琴，倾听心的声音，广陵散息山水情。元子羽剑，有情有义，护佑着一方平安。自由自在的野猪野蛮的红毛兽人，同在九岭我和你们就是邻居，危险的五步蛇请不要伤害我，我在俗世一直以属蛇感到骄傲。同女娲把酒同平等王交杯，古今的事情没有一点不明白，隐士生活是快活乐哉，俗人请勿来扰。
- 陈晨《九岭隐士传奇》：「月亮嫫嫫，小时候这么称呼你，你依然年轻，我们已白发鬓鬓。然而你不再，遥不可及，不用科技，我们也能踏足月地。月海月湖，月山月谷，没有月宫，文人墨客杜撰加工。然而再美的神话，也没九岭隐士传奇，且看我们这一个多月 的战天斗地。月亮陨石，频频撞击；大地上洪水肆虐。九岭隐士，无所畏惧，将那一座座环形山，作为盛水的容器。」
基督教隐士 编辑
在基督教修道主义中，将与世俗独立、单身修行的修行者也称为“隐士”，或“修士”。
評價 编辑
魯迅對隐士沒什麼好感，他寫有〈隐士〉一文，以為隱士“历来算是一个美名，但有时也当作一个笑柄。”最显著的，则有諷刺陈眉公的“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今也还有人提及[2]。
相关条目 编辑
參考 编辑
- 《辭海》解釋「隱士」是「隱居不仕的人」。
- 《南史·隱逸》：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」又謂其「皆用宇宙而成心，借風雲以為氣」。
- 張正田，〈唐代澤潞區的「從舊貫葬」與「不仕」〉，《中國歷史學會史學集刊》，37(臺北)，2005.07，頁33-66。
- 貴州衛視-當代隱士之謎 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
注釋 编辑
- ^ 《新唐书·卢藏用传》：“（盧藏用）与兄徽明偕隐终南、少室二山，始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’。晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：‘此中大有嘉处，’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”。
- ^ 蒋士铨作《临川梦·隐奸》诗：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”
研究書目 编辑
- Aat Vervoorn 著，徐克謙 譯：《岩穴之士：中國早期隱逸傳統》（濟南：山東畫報出版社，2009）。
- 王坚 著：《九岭隐士传奇》（无锡：江南出版社，2010）。
- Peter France 著，梁永安 譯：《隱士:透視孤獨》（台北：立緒出版社，2010）。
隱士, 此條目論述以中國為主, 未必有普世通用的觀點, 請協助補充內容, 以避免偏頗, 或討論本文的問題, 又稱隱者, 指素有才名, 賢名而不出仕之人, 常處隱居, 隱遁, 蟄居狀態, 天地閉, 賢人隱, 又曰, 遁世無悶, 又曰, 高尚其事, 天地閉, 賢人隱, 是以, 並非一般人隱, 不仕, 卻並非不出名, 或歸隱山林, 或遁跡江湖, 或居山據險, 或居於岩穴, 晉代田園詩人陶淵明歐諾菲力烏斯繪像, 目录, 词源解释, 代表人物, 終南捷徑, 相關詩作, 基督教隐士, 評價, 相关条目, 參考, 注釋, 研究書. 此條目論述以中國為主 未必有普世通用的觀點 請協助補充內容 以避免偏頗 或討論本文的問題 隱士 又稱隱者 指素有才名 賢名而不出仕之人 常處隱居 隱遁 蟄居狀態 易 曰 天地閉 賢人隱 又曰 遁世無悶 又曰 高尚其事 乃 天地閉 而 賢人隱 是以 並非一般人隱 不仕 卻並非不出名 或歸隱山林 或遁跡江湖 或居山據險 或居於岩穴 晉代田園詩人陶淵明隱士歐諾菲力烏斯繪像 目录 1 词源解释 2 代表人物 3 終南捷徑 4 相關詩作 5 基督教隐士 6 評價 7 相关条目 8 參考 9 注釋 10 研究書目词源解释 编辑 辞海 释 隐士 为 隐居不仕的人 南史 隐逸 云 隐士 须含贞养素 文以艺业 不尔 则与夫樵者在山 何殊异也 前者不强调其 士 的身份 后者则强调隐居须是有名的 士 即 贤者 易 曰 天地闭 贤人隐 又曰 遁世无闷 再曰 高尚其事 是 贤人隐 而不是一般人隐 质言之 即有才能 有学问 能够做官而不去做官也不作此努力的人 方称 隐士 南史 隐逸 谓其 皆用宇宙而成心 借风云以为气 因而 隐士 本身具备非凡的资历 代表人物 编辑主条目 中国隐士列表 許由 务光 伯夷 叔齊 狂介 华士 因拒绝出仕而被姜太公处死 介子推 莊子 接輿 漢陰老父 榮啟期 陶淵明 孫登 隱士 商山四皓 侯嬴 王維 孟浩然 林和靖 郑思肖 王冕 陈洪绶 张岱 石涛 歐諾菲力烏斯 亞歷山大 格羅滕迪克 格里戈里 佩雷爾曼 艾米莉 狄金森 爱默生 亨利 戴维 梭罗 還有一種 就是助帝王建立霸業後即 功成身退 隱沒江湖 如張良 范蠡 終南捷徑 编辑有两种人 是否属于隐士是有争议的 其一 出仕之前 並無刻意追求功業之意 決意入世 方才韬光养晦 等待明主徐图进取的名士 如姜尚 诸葛亮 李泌 其二 沽名钓誉 企图不做任何实事而受人尊重的投机分子 如东汉的严子陵 因为有故意作秀的嫌疑而被清代人作诗讽刺 一袭羊裘便有心 虚名传诵到如今 当时若着蓑衣去 烟波茫茫何处寻 这首诗是说严子陵反穿羊裘去钓鱼 分明是沽名钓誉 要等光武帝来找他 以此为成名的手段 如果真想逃名避世 只穿一般渔人的蓑衣斗笠即难以暴露身份 因此而批评严子陵是有意弄噱头 求虚名 不是一个真正的隐士 隱士一向是歷朝朝廷徵召的對象 西漢淮南王劉安作有 招隱士 篇 後收入 楚辭 劉宋豫章人雷次宗隱居在廬山 被徵召到首都建康雞籠山開館授徒 雷次宗曾為皇太子諸王講 喪服經 唐代有所謂的終南捷徑 裝出不出仕的樣子來 其實是巴不得早點當官 終南捷徑 就是諷刺假隱士 1 相關詩作 编辑陶淵明 飲酒 結廬在人境 而無車馬喧 問君何能爾 心遠地自偏 採菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辯己忘言 劉安 招隱士 桂樹叢生兮山之幽 偃蹇連蜷兮枝相繚 山氣巃嵷兮石嵯峨 谿谷嶄巖兮水曾波 猿狖群嘯兮虎豹嗥 攀援桂枝兮聊淹留 王孫遊兮不歸 春草生兮萋萋 歲暮兮不自聊 蟪蛄鳴兮啾啾 坱兮軋 山曲岪 心淹留兮恫慌忽 罔兮沕 憭兮栗 虎豹穴 叢薄深林兮人上慄 嶔岑碕礒兮 碅磳磈硊 樹輪相糾兮林木茷骫 青莎雜樹兮薠草靃靡 白鹿麇麚兮或騰或倚 狀貌崟崟兮峨峨 淒淒兮漇漎 獼猴兮熊羆 慕類兮以悲 攀援桂枝兮聊淹留 虎豹鬥兮熊羆咆 禽獸駭兮亡其曹 王孫兮歸來 山中兮不可以久留 孟浩然 過故人莊 故人具雞黍 邀我至田家 綠樹村邊合 青山郭外斜 開筵面場圃 把酒話桑麻 待到重陽日 還來就菊花 賈島 尋隱者不遇 松下問童子 言師採藥去 只在此山中 雲深不知處 王坚 向往 隐居的心 俗世中人谁会懂 恍梦中身在九岭 一轮明月 的故事历古弥新 清幽的光辉 投在森林木屋上 静坐抚琴 倾听心的声音 广陵散息山水情 元子羽剑 有情有义 护佑着一方平安 自由自在的野猪野蛮的红毛兽人 同在九岭我和你们就是邻居 危险的五步蛇请不要伤害我 我在俗世一直以属蛇感到骄傲 同女娲把酒同平等王交杯 古今的事情没有一点不明白 隐士生活是快活乐哉 俗人请勿来扰 陈晨 九岭隐士传奇 月亮嫫嫫 小时候这么称呼你 你依然年轻 我们已白发鬓鬓 然而你不再 遥不可及 不用科技 我们也能踏足月地 月海月湖 月山月谷 没有月宫 文人墨客杜撰加工 然而再美的神话 也没九岭隐士传奇 且看我们这一个多月 的战天斗地 月亮陨石 频频撞击 大地上洪水肆虐 九岭隐士 无所畏惧 将那一座座环形山 作为盛水的容器 基督教隐士 编辑参见 修道 基督教 在基督教修道主义中 将与世俗独立 单身修行的修行者也称为 隐士 或 修士 評價 编辑魯迅對隐士沒什麼好感 他寫有 隐士 一文 以為隱士 历来算是一个美名 但有时也当作一个笑柄 最显著的 则有諷刺陈眉公的 翩然一只云中鹤 飞去飞来宰相衙 的诗 至今也还有人提及 2 相关条目 编辑隱蔽人士 辞海參考 编辑 辭海 解釋 隱士 是 隱居不仕的人 南史 隱逸 隱士 須含貞養素 文以藝業 不爾 則與夫樵者在山 何殊異也 又謂其 皆用宇宙而成心 借風雲以為氣 張正田 唐代澤潞區的 從舊貫葬 與 不仕 中國歷史學會史學集刊 37 臺北 2005 07 頁33 66 貴州衛視 當代隱士之謎 页面存档备份 存于互联网档案馆 注釋 编辑 新唐书 卢藏用传 盧藏用 与兄徽明偕隐终南 少室二山 始隐山中时 有意当世 人目为 随驾隐士 晚乃徇权利 务为骄纵 素节尽矣 司马承祯尝召至阙下 将还山 藏用指终南曰 此中大有嘉处 承祯徐曰 以仆视之 仕宦之捷径耳 藏用惭 蒋士铨作 临川梦 隐奸 诗 妆点山林大架子 附庸风雅小名家 终南捷径无心走 处士虚声尽力夸 獭祭诗书充著作 蝇营钟鼎润烟霞 翩然一只云间鹤 飞去飞来宰相衙 研究書目 编辑Aat Vervoorn 著 徐克謙 譯 岩穴之士 中國早期隱逸傳統 濟南 山東畫報出版社 2009 王坚 著 九岭隐士传奇 无锡 江南出版社 2010 Peter France 著 梁永安 譯 隱士 透視孤獨 台北 立緒出版社 2010 取自 https zh wikipedia org w index php title 隱士 amp oldid 78507647, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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