谥号
根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後开始出现。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如諸葛武侯（諸葛亮）、韓文公（韓愈）、曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）等。
帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。謚號、諡號二詞古文通用。據中華民國著名家譜學家廖慶六認為，在正體中文使用上，「謚」為一般道士作法事時的隨口表揚，「諡」則為政府機關的榮賜褒揚。[1]
諡法由來
傳統說法
依《逸周書·諡法解》對立諡制度的起源的解釋，将其假托于周初周公旦和太公望所制諡，用以如實反映逝者的生前事跡與功勞[2]。後世諡號之制定遂以諡法為綱。但《逸周書·諡法解》是「蒐羅西周至戰國中期的謚號使用、又將謚字的解釋進行了系統性的歸納，另外還創造出新擬的謚字與謚解。《謚法解》的出現使此後的謚法提供了理論的根據。」[3]
秦始皇統一六國後，因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除諡法[4]，改而自稱為始皇帝，後世按數字順序稱二世皇帝、三世皇帝……萬世皇帝等[5]。漢代時期諡法又告恢復，至清末止。
後世由於部分諡字在應用上產生變化，固有部分諡法書有其他的諡法解釋，如宋代蘇洵所著的嘉祐諡法，部分解釋了宋代的賜諡標準。
當代研究
目前對於是諡法的理解，多仰賴於《逸周書·諡法解》的整理，但郭沫若在1932年出版的《金文丛考》中提出质疑。他认为《逸周书》是战国时代的伪书，搜集前代君王的名号，穿凿附会弄出了谥法，造成了许多谥号有多种解释。王國維早於郭沬若撰文硏究諡法之起，它們將諡法之興分別訂於不同時期。王氏認爲諡法起於宗周共懿諸王以後〈參見王國維《觀堂集林·通敦跋》〉；郭氏則認爲諡法當起於戰國之時〈參郭沫若《金文叢考·諡法之起源》〉[6]。王國維更据適簋铭文称穆王、献侯鼎铭文称成王[7]等，认为周初诸王如文、武、成、康、昭、穆皆生时称号而非死后之谥[8]。
文、武諡號的排列順序，在後世也產生部分重複情況。由於周文王和周武王開的先例，一個朝代的第一個及第二個國君的諡號經常使用文、武。如魏武帝和魏文帝、晉文帝和晉武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁简文帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖（初諡太武皇帝）和唐太宗（初諡文皇帝）、清太祖（初谥武皇帝）和清太宗（谥文皇帝）。自宋代理学盛行、对汉武帝评价降低[9]之后，“文”字用于皇帝諡號的褒義通常在“武”之上。
种类
谥号用字大致分為下列幾類：
- 上諡，表揚類的諡號，如：「文」表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「武」為有開創局面、闢疆拓土等偉業才能配享此號；「壯」、「剛」則為生前戰功彪炳的武將屬之。傳統上以文、武兩字為最高讚譽。
- 中諡，多為同情類的諡號，如：博昌愍侯夏侯淵和晉愍帝司馬鄴的「愍」表示「在國遭憂」、「在國逢難」；蜀漢懷帝劉禪的「懷」表示「慈仁短折」。
- 下諡，即批評類的諡號，如：隋煬帝的「煬」表示「好內遠禮」，周厲王的「厲」表示「暴慢無親」或不吉利，魯荒王朱檀的「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」，晉幽公的「幽」表示「壅遏不通」，漢靈帝的「靈」表示「亂而不損」。
- 私諡，始於周末，到漢朝才盛行起來。這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號，如陶淵明被親友私諡「靖節先生」，王通被門生私諡「文中子」。
諡法初起時，只有「美諡」、「平諡」，沒有「惡諡」。分善、惡諡號則源自西周共和以後，即周厲王因為暴政「防民之口甚於防川」等被諡為「厲」，另外還有「私諡」。
諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。自从汉武帝独尊儒术后，由于帝王之谥皆由其臣其子所议定，因此按照“臣子为君父讳恶”的儒家礼教，帝王谥号很少使用恶谥了。汪守宽《谥法研究》统计，自公元前841年至公元前221年，帝王国君234人中，美谥165人（70.6%），平谥39人（16.6%），恶谥30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王国君324人中，美谥290人（89.3%），平谥25人（8%，多为幼年夭折或末代失位的帝王），恶谥仅9人（2.7%）。[10]
帝王讳用平谥、恶谥之后，导致有些美谥本身的意思并不坏，但被用在遭遇某类特定命运的皇帝身上之後，在后世的意思就改变了；例如「惠」本为美谥，但在汉惠帝以及晋惠帝司馬衷以后，就转为平谥了。还有「献」字用于汉献帝，「恭」用於晋恭帝司馬德文、西魏恭帝拓跋廓、隋恭帝楊侑、后周恭帝柴宗訓等人身上之后，恭帝、献帝、顺帝等成了失位之君的常用谥号。而这类皇帝諡號如用于皇后、臣属，或者與其他文字並用，則無影射貶低之義，如唐朝名臣狄仁傑即諡「文惠」，晉名臣王導諡「文獻」，宋朝开国功臣赵普谥忠献，以及宋太祖孝惠皇后，明宪宗孝惠皇后（明世宗祖母），明朝蜀献王、兴献王等。
再如「昭」字，在战国之前多为恶谥，用于中衰之主，或不得其终者，如周昭王（南征不返）、楚昭王（失国）、鲁昭公（被逐）、齐昭公和晋昭公（国势中落）、晋昭侯和宋前昭公（无道被杀）等。但自战国以后，谥「昭」者多为令主，「昭」字由恶谥转为美谥。[10]
再如「忠献」，在宋朝本为人臣等级最高的谥号，曾赠予赵普、韩琦等人。而南宋两任权相秦桧、史弥远先后被赠谥「忠献」。明代憎嫌此谥号，竟不用。仅南明追赠建文朝给事黄钺为「忠献」。[11]
谥法规则
先秦時的諡號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安釐王、魏文惠王、趙孝成王、衛睿聖武公等。
秦始皇廢除諡法。[12]
漢代時期恢復諡法，而且這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷正式設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的諡法。漢代以後，諡號大多為兩個漢字，臣子的諡號後面多半會加上侯字：漢文帝劉恆「諡號」全名為孝文皇帝，蕭何諡為文終侯。不過在魏晉南北朝時期，諡號仍然是以一字諡為主，如吳質諡威侯、劉禪諡思公、孫登諡宣太子、賈充諡武公、蕭子顯諡驕子。
唐宋時期為諡法發展時期，諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡唐高宗為「天皇大帝」，達三字。武則天稱帝後，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號溢美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年（739年）受尊號為「開元聖文神武皇帝」。尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。
皇后的尊號即「徽號」，如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」，上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字，而她的諡號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」23字諡（見慈禧條）。宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武與民休息，因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮，終宋之世，諡號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。惟武臣因多封公侯，諡號之極為「忠」，如蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、尉遲敬德諡號「忠武」，宋初名將狄青原議諡「忠武」，後因故改為較低等的「武襄」，北宋楊業、南宋韓世忠、岳飛（宋理宗加諡），明初名將如常遇春、靖難首功武臣張玉，清代名將楊遇春等諡號皆「忠武」，故有時不能以諡號文武比例論斷。
明清時期，諡法內容大致固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。
- 明代皇帝諡字為17字或21字（明太祖），親王1字，郡王2字，大臣2字。例如：明世宗的諡號為：欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝[13]，明神宗的諡號為：範天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝[14]；景王朱载圳的諡號為：恭。
- 文臣諡號之極為「文貞」如魏徵、楊士奇及康熙帝師陳廷敬等曾獲此諡號，多半為太師的諡號，後避宋仁宗趙禎諱，宋代將文臣最高的諡號改為「文正」，明代以後恢復「文貞」諡號。
- 清代皇帝諡字通常為23字，或25字（努爾哈赤），或21字（光緒帝）；和碩親王1字；大臣2字。例如：乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝[15][16]，道光帝的諡號為：效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝[17][18]；恭親王奕訢的諡號為：忠。
清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。得諡號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用“文”字。而“文”字的两字諡中，又以“文正”最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲諡「文正」（如曾國藩）。文正以下的諡號則有：文忠（如李鴻章、荣禄），清朝只有約十人得此諡號；再之下者有“文襄”（只限文臣而有军功者，如左宗棠、張之洞）、文恭、文成等等。
| 哀 | 早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 恭人短折曰哀 德之不建曰哀 遭难已甚曰哀 处死非义曰哀 |
|---|---|
| 爱 | 啬于赐与曰爱 |
| 安 | 好和不争曰安 兆民宁赖曰安 宽容平和曰安 宽裕和平曰安 所保惟贤曰安 中心宅仁曰安 修己宁民曰安 务德不争曰安 庄敬尽礼曰安 敬而有礼曰安 貌肃辞定曰安 止于义理曰安 恭德不劳曰安 静正不迁曰安 懿恭中礼曰安 凝重合礼曰安 |
| 白 | 外内贞复曰白 |
| 比 | 择善而从曰比 事君有党曰比 |
| 褊 | 俭啬无德曰褊 心隘政急曰褊 |
| 成 | 安民立政曰成 刑民克服曰成 佐相克终曰成 制义克服曰成 礼乐明具曰成 持盈守满曰成 遂物之美曰成 通达强立曰成 经德秉德曰成 民和神福曰成 道兼圣智曰成 夙夜警戒曰成 曲直赴礼曰成 仁化纯被曰成 不忘久要曰成 德备礼乐曰成 德见于行曰成 久道化隆曰成 内德纯备曰成 坤宁化洽曰成 |
| 诚 | 纯德合天曰诚 从容中道曰诚 推心御物曰诚 秉德纯一曰诚 明信率下曰诚 肫笃无欺曰诚 实心施惠曰诚 |
| 沖 | 幼少在位曰沖 幼少短折曰沖 |
| 崇 | 能修其官曰崇 |
| 醜 | 怙威肆行曰醜 |
| 出 | 避位去国曰出 |
| 纯 | 中正精粹曰纯 见素抱朴曰纯 安危一心曰纯 志虑忠实曰纯 至诚无息曰纯 内心和一曰纯 治理精粹曰纯 |
| 慈 | 视民如子曰慈 爱育必周曰慈 抚柔平恕曰慈 |
| 聪 | 声入心通曰聪 迩言必察曰聪 |
| 达 | 质直好义曰达 疏通中理曰达 |
| 大 | 则天法尧曰大 |
| 戴 | 爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴 |
| 蕩 | 好內遠禮曰蕩 狂而無據曰蕩 |
| 悼 | 肆行劳祀曰悼 中年早夭曰悼 恐惧从处曰悼 未中早夭曰悼 |
| 道 | 以德化民曰道 |
| 德 | 绥柔士民曰德 谏争不威曰德 谋虑不威曰德 贵而好礼曰德 忠和纯备曰德 绥怀来人曰德 强直温柔曰德 勤恤民隐曰德 忠诚上实曰德 辅世长民曰德 宽众忧役曰德 刚塞简廉曰德 惠和纯淑曰德 富贵好礼曰德 功成民用曰德 修文来远曰德 睿智日新曰德 善政养民曰德 尊贤亲亲曰德 仁而有化曰德 忧在进贤曰德 宽栗扰毅曰德 直温强义曰德 谏诤不违曰德 周旋中礼曰德 泽及遐外曰德 懿修罔懈曰德 |
| 帝 | 德象天地曰帝 |
| 丁 | 述善不克曰丁 述义不悌曰丁 迷而不悌曰丁 |
| 鼎 | 追改前过曰鼎 |
| 定 | 大虑静民曰定 安民大虑曰定 纯行不爽曰定 安民法古曰定 纯行不二曰定 追补前过曰定 仁能一众曰定 嗣成武功曰定 践行不爽曰定 审于事情曰定 德操纯固曰定 以劳定国曰定 克绥邦家曰定 静正无为曰定 大应慈仁曰定 义安中外曰定 镇静守度曰定 |
| 度 | 心能制義曰度 進退可軌曰度 守法緯民曰度 從容有常曰度 禮儀咨善曰度 寬裕有容曰度 創制垂法曰度 懿徽足式曰度 |
| 端 | 守礼执义曰端 圣修式化曰端 严恭莅下曰端 恭己有容曰端 秉心贞静曰端 守礼自重曰端 |
| 敦 | 善行不怠曰敦 温仁忠厚曰敦 能记国善曰敦 温仁厚下曰敦 笃亲睦族曰敦 树德纯固曰敦 |
| 干 | 犯國之紀曰干 |
| 刚 | 追补前过曰刚 强毅果敢曰刚 致果杀敌曰刚 强而能断曰刚 自强不息曰刚 政刑明断曰刚 威强不屈曰刚 强义果敢曰刚 |
| 高 | 德覆万物曰高 功德盛大曰高 覆帱同天曰高 |
| 革 | 献敏成行曰革 |
| 公 | 立志及众曰公 |
| 恭 | 尊賢貴義曰恭 敬事供上曰恭 尊賢敬讓曰恭 既過能改曰恭 執事堅固曰恭 愛民長弟曰恭 執禮御賓曰恭 芘親之闕曰恭 尊長讓善曰恭 淵源流通曰恭 夙夜敬事曰恭 知過能改曰恭 賢而不伐曰恭 率事以信曰恭 不懈於位曰恭 卑以自牧曰恭 不懈於德曰恭 治典不易曰恭 責難於君曰恭 正德美容曰恭 不懈為德曰恭 正己接物曰恭 昭事不忒曰恭 勤恤民隱曰恭 莊以蒞下曰恭 謙和不懈曰恭 遜順事上曰恭 |
| 光 | 功格上下曰光 能绍前业曰光 居上能谦曰光 功烈耿著曰光 |
| 广 | 美化及远曰广 所闻能行曰广 |
| 果 | 好力致勇曰果 好学近智曰果 临事善断曰果 |
| 暠 | 综善典法曰暠 |
| 和 | 不刚不柔曰和 推贤让能曰和 柔远能迩曰和 号令悦民曰和 敦睦九族曰和 怀柔胥洽曰和 温厚无苛曰和 |
| 侯 | 执应八方曰侯 |
| 厚 | 思虑不爽曰厚 强毅敦朴曰厚 敦仁爱众曰厚 |
| 胡 | 弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡 保民畏惧曰胡 |
| 怀 | 执义扬善曰怀 慈仁短折曰怀 慈仁知节曰怀 失位而死曰怀 慈仁哲行曰怀 民思其惠曰怀 |
| 桓 | 辟土服远曰桓 克敬勤民曰桓 辟土兼国曰桓 武定四方曰桓 克亟成功曰桓 克敌服远曰桓 能成武志曰桓 壮以有力曰桓 |
| 荒 | 凶年无榖曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 昏乱纪度曰荒 从乐不反曰荒 狎侮五常曰荒 |
| 皇 | 靖民则法曰皇 |
| 徽 | 元德充美曰徽 |
| 惠 | 柔質慈民曰惠 愛民好與曰惠 柔質愛課曰惠 柔質受諫曰惠 施勤無私曰惠 慈仁好與曰惠 愛民好學曰惠 寬裕慈仁曰惠 和而不流曰惠 慈哲遠識曰惠 能綏四方曰惠 子愛困窮曰惠 儉以厚下曰惠 淑質受諫曰惠 恩能及下曰惠 寬裕不苛曰惠 遺愛在民曰惠 分人以財曰惠 利而不費曰惠 撫字心殷曰惠 興利裕民曰惠 德威可懷曰惠 澤及萬世曰惠 仁恕中存曰惠 慈恩廣被曰惠 |
| 彗 | 柔质受谏曰慧 |
| 惑 | 满志多穷曰惑 以欲忘道曰惑 淫溺丧志曰惑 妇言是用曰惑 夸志多穷曰惑 |
| 基 | 德性温恭曰基 |
| 坚 | 彰义掩过曰坚 磨而不磷曰坚 |
| 俭 | 菲薄废礼曰俭 节以制度曰俭 举事有经曰俭 |
| 简 | 一德不懈曰简 平易不訾曰简 治典不杀曰简 正直无邪曰简 易从有功曰简 平易无疵曰简 至德临下曰简 仕不躁进曰简 能行直道曰简 执要能固曰简 |
| 僭 | 言行相违曰僭 自下陵上曰僭 |
| 节 | 好廉自克曰节 不侈情欲曰节 巧而好度曰节 能固所守曰节 谨行节度曰节 躬俭中礼曰节 直道不挠曰节 临义不夺曰节 艰危莫夺曰节 |
| 介 | 执一不迁曰介 |
| 景 | 由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景 致志大图曰景 繇义而成曰景 德行可仰曰景 法义而齐曰景 明照旁周曰景 |
| 敬 | 夙夜警戒曰敬 令善典法曰敬 夙夜恭事曰敬 象方益平曰敬 象方益年曰敬 夙兴夜寐曰敬 众方克就曰敬 齐庄中正曰敬 广直勤正曰敬 廉直劲正曰敬 难不忘君曰敬 受命不迁曰敬 畏天爱民曰敬 陈善闭邪曰敬 威仪悉备曰敬 戒尊师傅曰敬 戒惧无违曰敬 小心恭事曰敬 戒慎几微曰敬 肃恭无怠曰敬 齐庄自持曰敬 应事无慢曰敬 |
| 靖 | 柔德安众曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖 柔德教众曰靖 柔直考终曰靖 虚己鲜言曰靖 缉熙宥密曰靖 式典安民曰靖 仁敬鲜言曰靖 慎以处位曰靖 政刑不扰曰靖 纲纪肃布曰靖 厚德安贞曰靖 律身恭简曰靖 以德安众曰靖 |
| 君 | 赏庆刑威曰君 从之成群曰君 |
| 开 | 信道轻仕曰开 |
| 凯 | 中心乐易曰凯 |
| 康 | 淵源流通曰康 溫柔好樂曰康 安樂撫民曰康 合民安樂曰康 豐年好樂曰康 安樂治民曰康 好樂怠政曰康 能安兆民曰康 俊民用章曰康 久膺多福曰康 壽考且寧曰康 保民迪吉曰康 務德不爭曰康 寬裕和平曰康 敬而有禮曰康 保衛社稷曰康 造道自行曰康 動而無妄曰康 溫柔好善曰康 思善無逸曰康 溫良好學曰康 視履安和曰康 |
| 考 | 大虑行节曰考 秉德不回曰考 |
| 克 | 爱民在刑曰克 秉义行刚曰克 胜敌得俊曰克 胜己之私曰克 |
| 恪 | 敬共官次曰恪 威仪端俨曰恪 温共朝夕曰恪 温恭不怠曰恪 懋勤内治曰恪 威容端严曰恪 |
| 夸 | 华言无实曰夸 |
| 宽 | 含光得众曰宽 大德包蒙曰宽 御众不近曰宽 |
| 匡 | 贞心大度曰匡 以法正国曰匡 辅弼王室曰匡 弥缝灾害曰匡 正君之过曰匡 |
| 旷 | 审音知化曰旷 |
| 剌 | 不思忘爱曰剌 愎狠遂过曰剌 暴戾无亲曰剌 暴慢九卿曰剌 不思安乐曰剌 暴慢無親曰剌 妄愛曰剌 |
| 类 | 施勤无私曰类 勤政无私曰类 不忝前哲曰类 |
| 厘 | 质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘 |
| 礼 | 奉义顺则曰礼 恭俭庄敬曰礼 善自防间曰礼 躬俭中节曰礼 审节而和曰礼 著诚去伪曰礼 纳民轨物曰礼 恭俭合度曰礼 内则克修曰礼 |
| 理 | 才理审谛曰理 政平刑肃曰理 措正施行曰理 表章道术曰理 才敏详审曰理 治繁不扰曰理 |
| 厉 | 杀戮无辜曰厉 暴虐无亲曰厉 愎狠无礼曰厉 扶邪违正曰厉 长舌阶祸曰厉 暴慢无礼曰厉 愎狠遂过曰厉 |
| 戾 | 不悔前过曰戾 不思顺受曰戾 知过不改曰戾 |
| 良 | 温良好乐曰良 理顺习善曰良 小心敬事曰良 温敬寡言曰良 孝悌成性曰良 小心敬畏曰良 谋猷归美曰良 竭忠无隐曰良 宅衷易直曰良 |
| 烈 | 有功安民曰烈 秉德遵業曰烈 聖功廣大曰烈 海外有截曰烈 業成無兢曰烈 光有大功曰烈 戎業有光曰烈 剛正曰烈 宏濟生民曰烈 莊以臨下曰烈 |
| 灵 | 不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼神曰灵 极知鬼神曰灵 不遵上命曰灵 德之精明曰靈 |
| 懋 | 以德受官曰懋 以功受赏曰懋 |
| 密 | 追补前过曰密 思虑详审曰密 |
| 闵 | 慈仁不寿曰闵 |
| 敏 | 应事有功曰敏 明作有功曰敏 英断如神曰敏 明达不滞曰敏 闻义必徙曰敏 才猷不滞曰敏 好古不怠曰敏 |
| 愍 | 在国遭忧曰愍 在国逢艰曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍 使民折伤曰愍 在国连忧曰愍 佐国逢难曰愍 危身奉上曰愍 |
| 明 | 照临四方曰明 谮诉不行曰明 思虑果远曰明 保民耆艾曰明 任贤致远曰明 总集殊异曰明 独见先识曰明 能扬仄陋曰明 察色见情曰明 容义参美曰明 无幽不察曰明 圣能作则曰明 令闻不已曰明 奉若天道曰明 遏恶扬善曰明 视能致远曰明 内治和理曰明 诚身自知曰明 守静知常曰明 至诚先觉曰明 远虑防微曰明 懿行宣著曰明 智能晰理曰明 昭晰群性曰明 |
| 缪 | 名与实爽曰缪 伤人蔽贤曰缪 蔽仁伤善曰缪 |
| 莫 | 德正应和曰莫 |
| 穆 | 布德执义曰穆 中情见貌曰穆 贤德信修曰穆 德政应和曰穆 敬和在位曰穆 德化肃和曰穆 圣敬有仪曰穆 粹德深远曰穆 肃容持敬曰穆 容仪肃敬曰穆 |
| 宁 | 裕以安民曰宁 渊衷湛一曰宁 端重自毖曰宁 |
| 彭 | 述而不作曰彭 信而好古曰彭 |
| 平 | 治而无眚曰平 执事有制曰平 惠内无德曰平 治而清省曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平 理而无责曰平 布德均政曰平 无常无偏曰平 治道如砥曰平 分不求多曰平 政以行辟曰平 推心行恕曰平 |
| 齐 | 執心克莊曰齊 資輔共就曰齊 輕輶恭就曰齊 執正克莊曰齊 |
| 祁 | 治典不杀曰祁 经典不易曰祁 治定不陂曰祁 |
| 迁 | 博物多爱曰迁 良史实录曰迁 |
| 强 | 和而不流曰强 中立不倚曰强 守道不变曰强 死不迁情曰强 自胜其心曰强 |
| 钦 | 威仪悉备曰钦 敬事节用曰钦 克慎成宪曰钦 肃敬承上曰钦 夙夜祗畏曰钦 敬慎万几曰钦 神明俨翼曰钦 小心励翼曰钦 寅恭供职曰钦 |
| 勤 | 温年好乐曰勤 能修其官曰勤 服劳无怨曰勤 广业不怠曰勤 勤行世业曰勤 好学力行曰勤 能修内职曰勤 夙夜匪懈曰勤 宣劳中外曰勤 |
| 清 | 避远不义曰清 洁己自爱曰清 洁己奉法曰清 |
| 顷 | 甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷 祗勤追惧曰顷 慈仁和民曰顷 堕覆社稷曰顷 震动过惧曰顷 阴靖多谋曰顷 |
| 悫 | 行见中外曰悫 执德不惑曰悫 诚以致志曰悫 表里如一曰悫 诚心中孚曰悫 率真御下曰悫 |
| 确 | 执德不惑曰确 执德不回曰确 |
| 让 | 推功尚善曰让 德性宽柔曰让 |
| 仁 | 蓄义丰功曰仁 慈民爱物曰仁 克己复礼曰仁 贵贤亲亲曰仁 杀身成仁曰仁 能以国让曰仁 利泽万世曰仁 率性安行曰仁 功施于民曰仁 屈己逮下曰仁 度功而行曰仁 宽信敏惠曰仁 爱仁立物曰仁 体元立极曰仁 如天好生曰仁 教化溥浃曰仁 慈心为质曰仁 惠爱溥洽曰仁 |
| 荣 | 宠禄光大曰荣 先义后利曰荣 |
| 容 | 宽裕温柔曰容 |
| 柔 | 顺德丽贞曰柔 至顺法坤曰柔 |
| 睿 | 可以作圣曰睿 深思远虑曰睿 圣知通微曰睿 虑周事表曰睿 |
| 伤 | 未家短折曰伤 短折不成曰伤 |
| 殇 | 短折不成曰殇 未家短折曰殇 童蒙短折曰殇 |
| 商 | 昭功宁民曰商 文学博识曰商 |
| 绍 | 疏远继位曰绍 |
| 深 | 秉心塞渊曰深 |
| 神 | 民无能名曰神 一人无名曰神 壹民无为曰神 安仁立政曰神 物妙无方曰神 圣不可知曰神 阴阳不测曰神 治民无为曰神 应变远方曰神 不疾而速曰神 精义妙物曰神 应变无方曰神 能妙万物曰神 道化宜民曰神 显仁藏用曰神 则天广运曰神 |
| 慎 | 敏以敬曰慎 沈靜寡言曰慎 思慮深遠曰慎 謹飭自持曰慎 夙夜敬畏曰慎 小心克勤曰慎 |
| 声 | 不生其国曰声 不主其国曰声 |
| 圣 | 扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 虚己从谏曰圣 敬祀亨礼曰圣 行道化民曰圣 穷理尽性曰圣 穷神知化曰圣 通达先知曰圣 大而化之曰圣 博施济众曰圣 极深研几曰圣 能听善谋曰圣 裁成天地曰圣 睿智天纵曰圣 百姓与能曰圣 备物成器曰圣 备道全美曰圣 神化难名曰圣 |
| 胜 | 容仪恭美曰胜 |
| 使 | 治民克尽曰使 |
| 世 | 承命不迁曰世 景物四方曰世 贻庥奕叶曰世 |
| 淑 | 言行不回曰淑 虑善从宜曰淑 温仁咸仰曰淑 善行著闻曰淑 |
| 舒 | 举事而迟曰舒 言行轨物曰舒 |
| 庶 | 心能制义曰庶 |
| 顺 | 慈和遍服曰顺 慈仁和民曰顺 柔质慈惠曰顺 和比于理曰顺 德合帝则曰顺 受天百禄曰顺 柔德承天曰顺 德性宽柔曰顺 淑慎其身曰顺 德容如玉曰顺 克将君美曰顺 慈仁体民曰顺 好恶公正曰顺 德协自然曰顺 慈和偏服曰顺 |
| 舜 | 仁圣盛明曰舜 |
| 思 | 道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思 不眚兆民曰思 谋虑不衍曰思 柔能自勉曰思 通明爽愿曰思 深虑道远曰思 念终如始曰思 辟土兼国曰思 追悔前愆曰思 |
| 肃 | 刚德克就曰肃 执心决断曰肃 威德克就曰肃 正己摄下曰肃 能执妇道曰肃 好德不怠曰肃 貌敬行祗曰肃 刚德克服曰肃 身正人服曰肃 法度修明曰肃 严畏自饬曰肃 摄下有礼曰肃 貌恭心敬曰肃 |
| 素 | 达礼蔽乐曰素 |
| 太 | 克啓行禩曰太 |
| 泰 | 循礼安舒曰泰 临政无慢曰泰 |
| 通 | 物至能应曰通 事起而辨曰通 |
| 王 | 仁义所往曰王 |
| 威 | 猛以剛果曰威 強毅信正曰威 服叛懷遠曰威 強毅執政曰威 賞勸刑怒曰威 以刑服遠曰威 蠻夷率服曰威 信賞必罰曰威 德威可畏曰威 聲靈震疊曰威 莊以臨下曰威 |
| 温 | 德性宽柔曰温 和顺可即曰温 仁良好礼曰温 乐育群生曰温 宽仁惠下曰温 |
| 文 | 经纬天地曰文 道德博闻曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文 勤学好问曰文 博闻多见曰文 忠信接礼曰文 能定典礼曰文 经邦定誉曰文 敏而好学曰文 施而中礼曰文 修德来远曰文 刚柔相济曰文 修治班制曰文 德美才秀曰文 万邦为宪曰文 帝德运广曰文 坚强不暴曰文 徽柔懿恭曰文 圣谟丕显曰文 化成天下曰文 纯穆不已曰文 克嗣徽音曰文 敬直慈惠曰文 与贤同升曰文 绍修圣绪曰文 声教四讫曰文 道德博闻曰文 |
| 武 | 刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武 威强睿德曰武 除伪宁真曰武 威强恢远曰武 帅众以顺曰武 保大定功曰武 刚强以顺曰武 辟土斥境曰武 折冲御侮曰武 除奸靖难曰武 拓地开封曰武 肃将天威曰武 安民和众曰武 克有天下曰武 睿智不杀曰武 恤民除害曰武 赴敌无避曰武 德威遐畅曰武 威疆叡德曰武 |
| 息 | 谋虑不成曰息 |
| 熙 | 允僖庶绩曰熙 敬德光明曰熙 隆称赫奕曰熙 |
| 僖 | 小心畏忌曰僖 质渊受谏曰僖 有罚而还曰僖 刚克曰僖 有过曰僖 慈惠爱亲曰僖 小心恭慎曰僖 乐闻善言曰僖 恭慎无过曰僖 |
| 熹 | 有功安人曰熹 |
| 贤 | 仁义合道曰贤 宠至益戒曰贤 行义合道曰贤 明德有成曰贤 内治隆备曰贤 内德有成曰贤 |
| 显 | 行见中外曰显 受禄于天曰显 圣德昭临曰显 百辟惟刑曰显 有光前烈曰显 中外仰德曰显 德美宣昭曰显 |
| 宪 | 博聞多能曰憲 賞善罰惡曰憲 行善可記曰憲 在約純思曰憲 聖能法天曰憲 聖善周達曰憲 創制垂法曰憲 刑政四方曰憲 文武可法曰憲 聰明法天曰憲 表正萬邦曰憲 懿行可紀曰憲 儀範永昭曰憲 |
| 献 | 博闻多能曰献 惠而内德曰献 智哲有圣曰献 聪明睿智曰献 文资有成曰献 敏惠德元曰献 圣哲有谋曰献 贤德有成曰献 智能翼君曰献 学该古训曰献 智质有理曰献 智质有操曰献 智质有礼曰献 嚮徳内徳曰献 |
| 襄 | 辟地有德曰襄 甲胄有劳曰襄 因事有功曰襄 执心克刚曰襄 协赞有成曰襄 威德服远曰襄 |
| 向 | 简易多闻曰向 |
| 孝 | 五宗安之曰孝 慈惠愛親曰孝 秉德不回曰孝 協時肇享曰孝 大慮行節曰孝 慈惠愛民曰孝 慈愛忘勞曰孝 從命不違曰孝 善事父母曰孝 遵義安仁曰孝 幾諫不倦曰孝 姻睦其黨曰孝 博於備養曰孝 敬慎所安曰孝 尊仁愛義曰孝 能養能恭曰孝 乾蠱用譽曰孝 繼志成事曰孝 踐修世德曰孝 丕承先志曰孝 博施被物曰孝 教刑四海曰孝 德通神明曰孝 先意承志曰孝 能奉祭祀曰孝 志不忘親曰孝 富貴不驕曰孝 德加百姓曰孝 徽音克嗣曰孝 |
| 攜 | 怠政外交曰攜 |
| 信 | 守命共时曰信 出言可复曰信 周仁承命曰信 守礼不违曰信 宽仁孚众曰信 政令划一曰信 |
| 修 | 勤其世业曰修 好学近习曰修 克勤世业曰修 |
| 虚 | 凉德薄礼曰虚 华言无实曰虚 |
| 宣 | 圣善周闻曰宣 施而不成曰宣 善问周达曰宣 施而不秘曰宣 诚意见外曰宣 重光丽日曰宣 义问周达曰宣 能布令德曰宣 浚达有德曰宣 力施四方曰宣 哲惠昭布曰宣 善闻式布曰宣 |
| 玄 | 含和无欲曰玄 应真主神曰玄 |
| 逊 | 谦和善让曰逊 |
| 炀 | 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀 好内怠政曰炀 肆行劳神曰炀 去礼远正曰炀 逆天虐民曰炀 |
| 尧 | 翼善传圣曰尧 大而难名曰尧 |
| 野 | 质胜其文曰野 敬而不中礼曰野 |
| 仪 | 善行足法曰仪 |
| 夷 | 克杀秉政曰夷 安心好静曰夷 隐居求志曰夷 失礼基乱曰夷 |
| 义 | 制事合宜曰义 见利能终曰义 先君后己曰义 除去天地之害曰义 取而不贪曰义 理财正辞曰义 仁能制命曰义 能成其志曰义 道无不理曰义 推功尚善曰义 以礼节行曰义 行礼不疚曰义 见利能让曰义 以公灭私曰义 正身肃下曰义 |
| 逸 | 隐居放言曰逸 |
| 益 | 迁善改过曰益 取於人以为善曰益 |
| 易 | 好更改旧曰易 |
| 毅 | 致果杀敌曰毅 强而能断曰毅 勇而近仁曰毅 善行不怠曰毅 温仁忠厚曰毅 能纪国善曰毅 英明有执曰毅 经德不回曰毅 致果克敌曰毅 |
| 翼 | 刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼 爱民好治曰翼 小心事天曰翼 小心昭事曰翼 赞宣德化曰翼 |
| 懿 | 温柔贤善曰懿 温和圣善曰懿 体和居中曰懿 爱人质善曰懿 柔克有光曰懿 浸以光大曰懿 行见中外曰懿 爱民质渊曰懿 德浸广大曰懿 文德充实曰懿 秉彝好德曰懿 尚能不争曰懿 主极精纯曰懿 柔德流光曰懿 贤善著美曰懿 |
| 隐 | 隱拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐 隐括不成曰隐 不尸其位曰隐 违拂不成曰隐 怀情不尽曰隐 不明误国曰隐 威德刚武曰隐 |
| 英 | 出类拔萃曰英 道德应物曰英 德华茂著曰英 明识大略曰英 |
| 婴 | 恭俭好礼曰婴 |
| 雍 | 居敬行简曰雍 |
| 勇 | 胜敌壮志曰勇 率义死国曰勇 致命为仁曰勇 奋身为义曰勇 持义不挠曰勇 知死不避曰勇 率义共用曰勇 以义死用曰勇 临事屡断曰勇 临难不惧曰勇 见义必为曰勇 |
| 幽 | 壅遏不通曰幽 动静乱常曰幽 早孤有位曰幽 早孤陨位曰幽 早孤鋪位曰幽 违礼乱常曰幽 暴民残义曰幽 淫德灭国曰幽 |
| 友 | 睦于兄弟曰友 |
| 俞 | 愚智适时曰俞 |
| 禹 | 渊源通流曰禹 受禅成功曰禹 |
| 圉 | 威德刚武曰圉 |
| 裕 | 强学好问曰裕 建中垂统曰裕 宽仁得众曰裕 性量宽平曰裕 仁惠克广曰裕 宽和不迫曰裕 宽和自得曰裕 |
| 誉 | 状古述今曰誉 |
| 渊 | 不幸短命曰淵 沈潛用晦曰淵 德信靜深曰淵 沈幾燭隱曰淵 |
| 元 | 能思辯眾曰元 行義說民曰元 始建國都曰元 主義行德曰元 道德純一曰元 遵仁貴德曰元 善行仁德曰元 宣慈惠和曰元 至善行德曰元 忠肅恭懿曰元 體仁長民曰元 茂德丕績曰元 體乾啓祚曰元 萬邦以貞曰元 體仁內恕曰元 仁明道合曰元 |
| 原 | 思虑不爽曰原 植德开基曰原 庆流奕叶曰原 |
| 远 | 疏远继位曰远 |
| 愿 | 思厚不爽曰愿 弱无立志曰愿 败乱无度曰愿 忘德败礼曰愿 柔无立志曰愿 |
| 章 | 温克令仪曰章 法度明大曰章 出言有文曰章 敬慎高亢曰章 文教远耀曰章 |
| 昭 | 容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭 声闻宣远曰昭 威仪恭明曰昭 明德有功曰昭 圣问达道曰昭 圣德嗣服曰昭 德业升闻曰昭 智能察微曰昭 德礼不愆曰昭 高朗令终曰昭 遐隐不遗曰昭 德辉内蕴曰昭 柔德有光曰昭 |
| 哲 | 知人曰哲 明知渊深曰哲 官人应实曰哲 明知周通曰哲 识微虑终曰哲 知能辨物曰哲 |
| 贞 | 清白守节曰贞 大虑克就曰贞 大宪克就曰贞 不隐无屈曰贞 内外用情曰贞 忧国忘死曰贞 内外无怀曰贞 忠道不扰曰贞 保节扬名曰贞 履正中馈曰贞 守教难犯曰贞 幽间专一曰贞 恒德从一曰贞 直道不挠曰贞 名实不爽曰贞 事君无猜曰贞 德性正固曰贞 率义好修曰贞 德信正周曰贞 |
| 真 | 肇敏行成曰真 不隐无藏曰真 |
| 正 | 內外賓服曰正 大慮克就曰正 內外用情曰正 清白守潔曰正 圖國忘死曰正 內外無懷曰正 直道不撓曰正 靖恭其位曰正 其儀不忒曰正 精爽齊肅曰正 誠心格非曰正 莊以率下曰正 息邪詎詖曰正 主極克端曰正 萬幾就理曰正 淑慎持躬曰正 端型式化曰正 心無偏曲曰正 守道不移曰正 |
| 知 | 官人应实曰知 强立守义曰质 |
| 直 | 肇敏行成曰直 治乱守正曰直 不隐其亲曰直 守道如矢曰直 言行不邪曰直 质而中正曰直 正人之曲曰直 折狱在中曰直 孝弟成性曰直 小心敬事曰直 敏行不挠曰直 率行无邪曰直 秉道正物曰直 |
| 质 | 名实不爽曰质 忠正无邪曰质 章义掩过曰质 言行相应曰质 恬淡无为曰质 直心靡他曰质 真纯一德曰质 至治还淳曰质 宅心笃实曰质 淳茂无华曰质 静正无华曰质 朴直无华曰质 强立守义曰质 |
| 智 | 官人应实曰智 尊明胜患曰智 默行言当曰智 推芒折廉曰智 临事不惑曰智 察言知人曰智 择任而往曰智 |
| 中 | 王心克一曰中 刚柔不偏曰中 因时致治曰中 |
| 忠 | 危身奉上曰忠 慮國忘家曰忠 讓賢盡誠曰忠 危身利國曰忠 安居不念曰忠 臨患不反曰忠 盛衰純固曰忠 廉方公正曰忠 事君盡節曰忠 推賢盡誠曰忠 中能應外曰忠 殺身報國曰忠 世篤勤勞曰忠 善則推君曰忠 死衛社稷曰忠 以德復君曰忠 以孝事君曰忠 安不擇事曰忠 教人以善曰忠 中能慮外曰忠 廣方公正曰忠 肫誠翊贊曰忠 |
| 终 | 有始有卒曰终 克成令名曰终 |
| 纣 | 贱仁多累曰纣 残义损善曰纣 |
| 专 | 好功自是曰专 违命自用曰专 |
| 莊 | 兵甲亟作曰莊 睿圉克服曰莊 勝敵志強曰莊 死於原野曰莊 屢徵殺伐曰莊 武而不遂曰莊 真心大度曰莊 好勇致力曰莊 威而不猛曰莊 嚴敬臨民曰莊 履正志和曰莊 維德端嚴曰莊 恭敬端肅曰莊 端恪臨民曰莊 端一克誠曰莊 齊敬中禮曰莊 執德不矜曰莊 德盛禮恭曰莊 嚴恭自律曰莊 嚴恪有儀曰莊 |
| 壮 | 威德刚武曰壮 赫围克服曰壮 死于原野曰壮 胜敌克乱曰壮 好力致勇曰壮 屡行征伐曰壮 武而不遂曰壮 武德刚毅曰壮 非礼弗履曰壮 |
| 纵 | 弱而立志曰纵 败乱百度曰纵 忘德败礼曰纵 |
通諡
通諡，意指為一批特定身份的人物制定統一諡號，清朝的《欽定勝朝殉節諸臣錄》就為褒揚建文、南明年間殉節死事的臣民訂立統一的諡號。
越南阮朝為各種爵位的皇族訂立通諡，非有特殊貢獻不再特別賜予美諡[19]。嗣德二十六年（1873年）九月，阮朝規定皇親、公主、宮階的通諡。皇子、公主和宮階去世後，按照對應爵位品階獲得諡號，除非有特殊貢獻，否則不再由朝廷特別賜予美諡。[19]
- 親王諡端恭
- 郡王諡莊恭
- 親公諡恭肅
- 國公諡恭睦
- 郡公諡恭亮
- 公主諡美淑
- 一階妃諡徽順
- 二階妃諡懿顺
- 三階嬪諡雅順
- 四階嬪諡嫻順
- 五階嬪諡麗順
- 六階婕妤諡柔順
- 七階貴人諡莊順
- 八階美人諡謹順
- 九階才人和不入九階的宮人諡淑順
参考文献
- ^ 邱煇塘，中央圖書館：〈《全臺詩》之大醇小疵〉[永久失效連結]
- ^ 《逸周書·諡法解》：周公旦，大師望相嗣王發。既賦憲受臚於牧之野。將葬。乃製作諡。諡者。行之跡也。
- ^ 蔡雅雯，《逸周書•謚法解》研究，台南: 國立臺南大學語文教育學系教學碩士班碩士論文，1994年。
- ^ 《史記·秦始皇本紀》：朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。
- ^ 《史記·秦始皇本紀》：朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
- ^ 林天人編，《戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 第二冊:先秦史》 ，台北:國立臺灣大學出版中心，2004年6月1日初版，第162頁
- ^ 《献侯鼎》，其铭文云: "唯成王大華，在宗周，赏献侯嚣贝，用作丁侯陴彝" ，指出在成王生时已称"成王"。
- ^ 轉引自: 彭裕商，《西周青铜器年代综合研究》，成都:巴蜀书社，2003年初版，頁45。
- ^ 司马光《资治通鉴》：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇无几矣”；朱熹：“武帝天资高，志向大，足以有为。末年海内虚耗，去秦始皇无几”
- ^ 10.0 10.1 汪守宽《谥法研究》
- ^ 南宋灭亡后，理学派投靠元廷，不以“忠献”谥号为讥讽之意。元朝延安王铁哥、拂林王爱薛、顺德王哈剌哈孙、和宁王康里脱脱、东平王拜住、齐王亦怜真班等人曾获“忠献”谥号
- ^ 秦王政認為謚號乃是「子議父，臣議君」，大為不妥而廢除之，而改用計數方式的世數尊號。
- ^ 大明世宗肃皇帝实录第566卷. [2021-05-03]. （原始内容于2021-05-03）.：…上在位四十五年，寿六十。寻上尊谥为：钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝；庙号：世宗…
- ^ 大明神宗显皇帝实录第596卷. [2021-05-03]. （原始内容于2021-05-03）.：…上在位四十八年，寿五十有八。九月甲申，上尊谥曰：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝；庙号曰：神宗…
- ^ 《高宗純皇帝實錄》第1500卷. [2021-05-03]. （原始内容于2021-05-03）.：「是岁四月乙未，恭上尊谥，曰：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝，庙号：高宗。」
- ^ 《宣宗成皇帝實錄》第2卷. [2021-05-03]. （原始内容于2021-05-03）.：「寻大学士等议奏，高宗纯皇帝尊谥，谨拟奋武字下恭加钦明二字，曰：高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。」
- ^ 《宣宗成皇帝实录》第476卷. [2021-05-03]. （原始内容于2021-04-25）.：「四月十二日，恭上尊谥，曰：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝，庙号：宣宗。」
- ^ 《穆宗毅皇帝实录》第1卷. [2021-05-03]. （原始内容于2021-04-25）.：「寻大学士等议奏，宣宗成皇帝尊谥，谨拟孝敏下加宽定二字，曰：宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。」
- ^ 19.0 19.1 《大南實錄》正編第四紀卷四十九 嗣德二十六年九月 申定皇親、公主、宮階通諡例條。
延伸阅读
[编]
外部連結
| 维基文库中相关的原始文献：謚法 |
- 國學網站提供的《逸周書·諡法解第五十四》（页面存档备份，存于互联网档案馆）