正坐是席地坐姿的一種，又稱“跨鶴坐”，通稱“跪坐”。古華文中，臀部接觸腳跟為「坐」，特指正坐；挺直上身而不著腳跟為「跪」；跪而聳身挺腰為「跽」。正坐時，雙膝應併攏著地，臀部壓足，雙手放在腿上。
正坐亦是日本傳統文化當中正式的的座姿。直至現在，各種日本傳統藝能的表演者仍然需要正坐。
歷史 席地而坐的姿勢主要有三種，一為正坐，即屈膝跪坐；二為「趺坐」，即盤腿而坐；三為「箕踞」，即兩腿前伸而坐。中國人的正坐傳統至少可以追溯到商代。[1]婦好墓出土玉人即為此姿。甲骨文中也有多個明確描繪出正坐形象的文字。
並不著褲，冬季則在雙腿套上用於保暖的脛衣，故而敞開雙腿的「趺坐」和「箕踞」皆屬不雅。[2]在正式場合，趺坐和箕踞都是不合禮節之舉。箕踞時身軀倚靠几案，則更屬輕慢無禮。《禮記·曲禮上第一》：「坐毋箕」。正坐也是華夏文化與夷文化的重要區分之一，夷人習蹲踞，即足底著地，聳膝下臀。甲骨文和金文中的“夷（尸）”字，即像蹲踞之姿。[3][4]
商周以來，正坐長期是中國人的標準坐姿。“坐”字本身即特指正坐。《史記·項羽本紀》中描繪的鴻門宴場景即體現出時人正坐分餐的習慣。[5]對人不循正坐之規，或為刻意羞辱，如漢高祖劉邦輕視趙王，箕踞而罵[6]；或為追隨夷俗，如南越王趙佗統治嶺南，“椎髻箕坐”；[7]或為放蕩不羈，如竹林七賢中的阮籍醉酒散发、箕踞坐床。[8]
五胡亂華以後，胡人大量進入中原，胡床、胡座等坐具隨之傳入，并逐漸流行，坐於椅上的姿勢因而稱為「胡坐」。但直至唐代，正坐仍然是正式場合的規範坐姿。到了宋代，椅子逐漸在民間大量普及，胡坐成為主流坐姿，中國房屋的結構也因此發生許多重大變化。[2]
參考文獻 - ^ 李濟，《跪坐、蹲踞與箕踞——殷墟石刻研究之一》，《中研院歷史語言研究所季刊》24，1953年
- ^ 2.0 2.1 王四新，《另类也流行: 不可思议的潮流风尚》，北京联合出版公司
- ^ 李學勤，《四海尋珍》，頁83，清华大学出版社
- ^ 吳大徵《字說》：夷為東方之人。尸（夷）字與人字相似，象人曲躬蹲居形。《白虎通》：“夷者，僔夷無禮義。”《論語》：“原壤夷俟”，《集解》引馬注：“夷，踞也。”東夷之民蹲居無禮義，別其非中國之人。
- ^ 《史記·項羽本紀》：项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。……沛公北向坐，张良西向侍。……哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：「客何为者？」
- ^ 《史記·張耳陳餘列傳》：汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒韛蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。
- ^ 漢王充《論衡·率性》：南越王趙佗本漢賢人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。
- ^ 《世说新语·任诞》：阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。
參看 正坐, 是席地坐姿的一種, 又稱, 跨鶴坐, 通稱, 跪坐, 古華文中, 臀部接觸腳跟為, 特指, 挺直上身而不著腳跟為, 跪而聳身挺腰為, 雙膝應併攏著地, 臀部壓足, 雙手放在腿上, 漢服襴衫像, 亦是日本傳統文化當中正式的的座姿, 直至現在, 各種日本傳統藝能的表演者仍然需要, 日本女子以姿態展演茶道技法, 的情況下, 腳底通常維持在交叉或併攏的狀態, 三味線演出, 日本藝妓歷史, 编辑, 婦好墓出土之玉人, 席地而坐的姿勢主要有三種, 一為, 即屈膝跪坐, 二為, 趺坐, 即盤腿而坐, 三為, 箕踞, 即兩. 正坐是席地坐姿的一種 又稱 跨鶴坐 通稱 跪坐 古華文中 臀部接觸腳跟為 坐 特指正坐 挺直上身而不著腳跟為 跪 跪而聳身挺腰為 跽 正坐時 雙膝應併攏著地 臀部壓足 雙手放在腿上 漢服襴衫正坐像 正坐亦是日本傳統文化當中正式的的座姿 直至現在 各種日本傳統藝能的表演者仍然需要正坐 日本女子以正坐姿態展演茶道技法 正坐的情況下 腳底通常維持在交叉或併攏的狀態 三味線演出 日本藝妓歷史 编辑 婦好墓出土之正坐玉人 席地而坐的姿勢主要有三種 一為正坐 即屈膝跪坐 二為 趺坐 即盤腿而坐 三為 箕踞 即兩腿前伸而坐 中國人的正坐傳統至少可以追溯到商代 1 婦好墓出土玉人即為此姿 甲骨文中也有多個明確描繪出正坐形象的文字 卩 光 見 即 卿 並不著褲 冬季則在雙腿套上用於保暖的脛衣 故而敞開雙腿的 趺坐 和 箕踞 皆屬不雅 2 在正式場合 趺坐和箕踞都是不合禮節之舉 箕踞時身軀倚靠几案 則更屬輕慢無禮 禮記 曲禮上第一 坐毋箕 正坐也是華夏文化與夷文化的重要區分之一 夷人習蹲踞 即足底著地 聳膝下臀 甲骨文和金文中的 夷 尸 字 即像蹲踞之姿 3 4 尸 南朝畫像磚竹林七賢與榮啟期中描繪的竹林七賢形象 多為箕踞 商周以來 正坐長期是中國人的標準坐姿 坐 字本身即特指正坐 史記 項羽本紀 中描繪的鴻門宴場景即體現出時人正坐分餐的習慣 5 對人不循正坐之規 或為刻意羞辱 如漢高祖劉邦輕視趙王 箕踞而罵 6 或為追隨夷俗 如南越王趙佗統治嶺南 椎髻箕坐 7 或為放蕩不羈 如竹林七賢中的阮籍醉酒散发 箕踞坐床 8 五胡亂華以後 胡人大量進入中原 胡床 胡座等坐具隨之傳入 并逐漸流行 坐於椅上的姿勢因而稱為 胡坐 但直至唐代 正坐仍然是正式場合的規範坐姿 到了宋代 椅子逐漸在民間大量普及 胡坐成為主流坐姿 中國房屋的結構也因此發生許多重大變化 2 參考文獻 编辑 李濟 跪坐 蹲踞與箕踞 殷墟石刻研究之一 中研院歷史語言研究所季刊 24 1953年 2 0 2 1 王四新 另类也流行 不可思议的潮流风尚 北京联合出版公司 李學勤 四海尋珍 頁83 清华大学出版社 吳大徵 字說 夷為東方之人 尸 夷 字與人字相似 象人曲躬蹲居形 白虎通 夷者 僔夷無禮義 論語 原壤夷俟 集解 引馬注 夷 踞也 東夷之民蹲居無禮義 別其非中國之人 史記 項羽本紀 项王即日因留沛公与饮 项王 项伯东向坐 亚父南向坐 沛公北向坐 张良西向侍 哙遂入 披帷西向立 瞋目视项王 头发上指 目眦尽裂 项王按剑而跽曰 客何为者 史記 張耳陳餘列傳 汉七年 高祖从平城过赵 赵王朝夕袒韛蔽 自上食 礼甚卑 有子婿礼 高祖箕踞詈 甚慢易之 漢王充 論衡 率性 南越王趙佗本漢賢人也 化南夷之俗 背畔王制 椎髻箕坐 好之若性 世说新语 任诞 阮步兵丧母 裴令公往吊之 阮方醉 散发坐床 箕踞不哭 裴至 下席于地 哭 吊喭毕 便去 或问裴 凡吊 主人哭 客乃为礼 阮既不哭 君何为哭 裴曰 阮方外之人 故不崇礼制 我辈俗中人 故以仪轨自居 时人叹为两得其中 參看 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 正坐 趺坐的女子 箕踞的兒童 蹲踞的相撲選手 取自 https zh wikipedia org w index php title 正坐 amp oldid 75698289, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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