樗蒲

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樗蒲，或名摴蒲、五木、掷卢、呼卢，是古中國東漢至唐朝流行的擲賽遊戲。

歷史

樗蒲，約東漢時已流行的棋牌遊戲，約唐代傳入古天竺地區，今日印度稱為Chaupar（英语：Chaupar）的局戲即是來自古老中國的棋戲^[1]。樗蒲，傳說是老子化胡時的發明^[2][3]。依東漢马融《樗蒲赋》^[4]、唐李肇《国史补》、《五木經》記載，樗蒲是依采行棋，將棋子全數抵達終點為勝的局戲，但不需用棋盤，而是用矢作行棋的間隔，很類似西藏雙六、南北美洲原住民的一些局戲^[5][6]。除局戲外，還有玩法是不行棋、只比采數高低的采戲，以「盧」為最高采、「雉」次之^[7]，劉裕、劉毅、劉駿、宇文泰都玩過此戲^{[8][9][10][11]}。亦曾作為占卜，傳說慕容寶祈禱富貴，擲出機率只有1/32768的三次「盧」采，讓他決心復國^[12][13]。

樗蒲在晉朝大為流行。司馬炎與寵妃胡芳玩樗蒲發生爭執，前者不只因此被弄傷手指，還被後者訓話^[14]。陶侃曾責罵沉迷的部下^[15]。王敦在殺害周顗後，有次玩樗蒲，從棋子聯想到周家的衰敗，因此流淚^[16][17]。开元天宝年间，唐玄宗好樗蒲，杨国忠因善于樗蒲而大受宠幸^[18]。

北宋時賭博遊戲被禁止^[19][20]。宋朝出現改造自樗蒲局戲的打馬，樗蒲才沉寂下去，玩法也被遺忘^[21][22][23]。明彭大翼在《山堂肆考》曾考究樗蒲，以為只有「枭、卢、雉、犊、塞」五種采名^[24]，已被證實有誤^[25][23]。

至今朝鮮半島上亦有局戲叫樗蒲（韓語：저포），規則與《國史補》、《五木經》所記並不同，擲具用柶戲的長斫，平面各寫「雉 禿」、「雉 梟」、「犢 塞」、「犢 塔」、「開」這五組字。沒用矢作棋位間隔，而採用17*17方格棋盤。棋盤分為九大塊，左側三區為白色，右側三區為青色，中上區為黑色，中下區為紅色，正中區為黃色，表示五行。棋子數相同。^[26]

博具

 

五木的兩面。

• 杯：作用同雙陸棋的杯。
• 馬：每方六枚棋子，形狀扁圓可堆疊，棋子稱為馬。
• 木：即「五木」，五根形狀兩頭圓銳、中間平廣的木製品，皆一面塗白、一面塗黑。其中兩根在白面刻寫「雉」字、黑面刻寫「犢」或「牛」字。

皆玄曰盧，厥筴十六；皆白曰白，厥筴八；雉二玄三曰雉，厥筴十四；牛二白三曰犢，厥筴十；雉一牛一白三曰開，厥筴十二；雉一牛一餘皆玄曰塞、厥筴十一。雉白各二玄一曰塔，厥筴五；牛玄各二白一曰禿，厥筴四；雉二白一元二曰撅，厥筴三；牛二白二玄一曰𢳚，厥筴二。

• 筹：賭博籌碼。
• 矢：作用同西藏雙六的海貝，以細矢作棋線，通常一百二十根矢，也有的是三百六十根。^[27][7]

博采

五木有寫「塞」、「禿」、「雉」、「梟」、「撅」、「犢」、「塔」、「開」這些字。

皆玄曰盧，厥筴十六；皆白曰白，厥筴八；雉二玄三曰雉，厥筴十四；牛二白三曰犢，厥筴十；雉一牛一白三曰開，厥筴十二；雉一牛一餘皆玄曰塞、厥筴十一。雉白各二玄一曰塔，厥筴五；牛玄各二白一曰禿，厥筴四；雉二白一元二曰撅，厥筴三；牛二白二玄一曰𢳚，厥筴二。

樗蒲的采也可稱作「齒」^[28][4][29]。「梟」又可稱「𢳚」；「撅」又可稱「橛」；「犢」又可稱「牛」^[30]。

以「盧」、「雉」、「犢」、「白」此四采為「貴采」或稱「王采」；其他采為「雜采」或稱「甿采」，後又增加「進九」、「退六」這兩種采，但組合不明^[27][30]。

•  

  盧采，前進十六格。

•  

  雉采，前進十四格。

•  

  犢采，前進十格。

•  

  白采，前進八格。

•  

  開采，前進十二格。

•  

  塞采，前進十一格。

•  

  塔采，前進五格。

•  

  禿采，前進四格。

•  

  梟采，前進二格。

•  

  撅采，前進三格

博法

• 初始布置時，將所有細矢排成一長列，然後分為三「聚」。每「聚」的矢間留有空隙作棋位，稱為「筴」。以長列的兩端作起點、終點。
  • 聚間的空隙稱為「關」，並非棋位，共兩處。
  • 每關前一個棋位稱為「坑」，後一個棋位稱為「堑」^[31][32]，各有三處。
  • 所有棋子先置於起點。
• 玩家輪流將五木放在杯搖晃擲出，依采數移動一己棋朝終點前進，行進可越過其他棋子，至空位、己棋處，擲出貴采時可至數量少於或等於己方移動棋疊的敵棋處。
  • 若至敵棋處，將該些敵棋打回起點。並再獲得一回合、與約定的籌碼。
  • 若至己棋處，可疊在該些己棋上成為棋疊，之後一同移動。
  • 擲出雜采時，采數大於或等於距離關的步數，則只能移到關前面的「坑」，並且需擲出貴采才能移開。
  • 擲出貴采時，再獲得一回合。
  • 擲出貴采時，棋子才能越過關、或在坑、堑的棋子才能移開。
  • 擲出退六時，一枚棋子可打回最多五枚的敵方棋疊。
• 以所有己棋先到達終點為勝。^{[6][27][30][31]}

文化影響

樗蒲的玩家擲「五木」時往往喊叫希望得到機率各只有1/32的“卢”、「雉」兩大采，為“呼盧喝雉”成語的由來。樗蒲在中國文化中也成為賭博的代稱^[25][33]。

樗蒲從東漢就被寫入文學，如马融的《樗蒲赋》。晉末刘敬叔的《异苑》記載兩則怪談。第一則是有人騎馬時遇到兩位老者在玩樗蒲便下馬觀看，中途無意間撇見馬鞭已腐，馬已成枯骨，回家時發現親屬居然都已去世^[34]，後來被郑缉之的《東陽記》、任昉《述異記》等陸續更改，成為爛柯的典故^[35][36]。第二則是鬼與人類下樗蒲^[37]。

樗蒲在詩詞也出現不少。

• 曹丕《艷歌何嘗行》：「但當在王侯殿上，快獨樗蒲六博，坐對彈棋。」
• 李白《少年行》：“呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
• 王建《宫词》之六十：“避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏。内中数日无呼唤，拓得滕王蛱蝶图。”
• 郑嵎《津阳门诗》：“上皇宽容易承事，十家三国争光辉。绕床呼卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，日从秦虢多游嬉。”
• 韦应物《逢杨开府》：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。”
• 和凝《宫词》：“锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。”
• 花蕊夫人《宫词》：“摴蒱冷澹学投壶，箭倚腰身约画图。尽对君王称妙手，一人来射一人输。”

其他含意

除常用的局戲、采戲外，樗蒲此詞也有其他的含意。

• 象戲：中國象棋、廣象戲^[38]。
• 牌戲：日本近代指西方傳來的牌戲^[39]。
• 骰戲：日本骰子遊戲チョボイチ（日语：チョボイチ），發音來自樗蒲。
• 占卜：稱為「樗蒲卜」，為胡人、佛教的占卜，使用多面骰^[40][41]。
• 圖形：為兩頭圓銳、中間平廣的圖形名稱^{[42][43][44][45]}。

參考

1. . Cultural-china. [2011-07-29]. （原始内容存档于2011-12-07） （英语）. 
2. 劉宋·何法盛《晉中興書》：“樗蒲，老子入胡所作，外國戲耳。”
3. 《太上老君歷世應化圖說》：「胡人专于肆杀，老子乃作樗蒲教胡掷之。」
4. 漢·马融《樗蒲赋》：「杯为上将，木为君副，齿为号令，马为冀距，筹为策动，矢法卒数。」
5. 大谷通順. 〈中國古代遊戲“樗蒲”在世界遊戲上的定位〉. 《新世紀文化交流與對外漢語教學國際學術研討會論文集》. 中國: 北京理工大學. 2000 （中文（中国大陆））. 
6. 崔樂泉. 《圖說中國古代遊藝》. 中國: 文津出版社. 2002-12-01. ISBN 9789576687037 （中文（中国大陆））. 
7. 宋·程大昌《演繁露·樗蒲经略》：「五木之形，兩頭尖銳，故可轉躍，中間平廣，故可鏤采，凡一子悉為兩面，一面塗黑，畫犢，一面塗白，畫雉。投子者，五皆現黑，名曰盧，為最高之采，四黑一白，名曰雉，降盧一等，自此而降，白黑相尋，或名為梟，或名為犍。」
8. 《魏書·劉裕傳》：「裕家本寒微，住在京口，恆以賣履為業。意氣楚剌，僅識文字，樗蒲傾產，為時賤薄。」
9. 《太平御覽》：「劉裕於東府聚樗蒲大擲，一判應至數百萬，餘人并黑櫝，惟裕及劉毅在后。毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床，叫謂同座曰：『非不能盧，不事此耳。』裕因挼五木久之，曰：『老兄試為卿答。』即成盧焉。毅意殊不快，然素黑，其面如鐵色焉。」
10. 南梁·蕭繹《金樓子》：「顏師伯要幸，貴臣莫二，而多納貨賄，家累千金。宋世祖常與師伯樗蒱，籌將決，世祖先擲得雉，喜謂必勝。師伯後擲得盧，帝失色。師伯擲遽斂手佯曰：『幾作盧爾。』是日師伯一輸百金。」
11. 《北史》：「周文帝曾在同州，與羣公宴集，出錦罽及雜綾絹數千段，令諸將摴蒲取之。物盡，周文又解所服金帶，令諸人徧擲，曰：『先得盧者即與之。』」
12. 《太平御覽》：「慕容寶，初在長安，與韓黃、李根等因燕樗蒱，危坐整容，誓之曰：『世云摴蒱有神，豈虛言哉？若富貴可期，頻得三盧！』於是三擲三盧。」
13. 郭雙林、蕭梅花. 《中國賭博史》. 台灣: 文津出版社. 1996. ISBN 9789576683688 （中文（臺灣））. 
14. 《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》：「武帝喜胡貴嬪。帝嘗與之樗蒱，爭道，遂傷上指。帝怒曰：『此固將種也！』芳對曰：『北伐公孫，西距諸葛，非將種而何？』帝甚有慚色。」
15. 《晋书·陶侃传》：「诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器，樗蒲之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：『樗蒲者，牧猪奴戏耳。老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪。』」
16. 《世說新語·尤悔》：「王大將軍於眾坐中曰：『諸周由來未有作三公者。』有人答曰：『唯周侯邑五馬領頭而不克。』大将军曰：『我与周，洛下相遇，一面顿尽。值世纷坛，遂至于此！』因为流涕。」
17. 晉鄧粲《晉紀》：「王敦參軍有於敦坐樗蒲，臨當成都，馬頭被殺，因謂曰：『周家奕世令望，而位不至三公。伯仁垂作而不果，有似下官此馬。』」
18. 《新唐書·杨国忠传》：「諸楊日為兼瓊譽，而言國忠善摴蒲，玄宗引見，擢金吾兵曹參軍、閑廄判官。」
19. 《宋史·太宗纪》：「太宗淳化二年闰二月己丑，诏京城蒲博者，开封府捕之，犯者斩。」
20. 《宋史·薛季宣传》：「禁蒱博杂戏，而许以武事角胜负。」
21. 宋·陳振孫《直斋书录解题》：「《打马格局》一卷，无名氏。《打马图式》一卷，郑寅子敬撰，用五十马。《打马赋》一卷，易安李氏撰。用二十马。以上三者，各不同。今世打马，大约与古之樗蒱相类。」
22. 宋·李清照《打马赋》：“打马爰兴，樗蒲遂废。”
23. 宋會群、苗雪蘭. 中國博弈文化史. 中國: 社會科學文獻出版社. 2010-08-01. ISBN 9787509716854 （中文（中国大陆））. 
24. 明·彭大翼《山堂肆考》：“古者乌曹氏作博：以五木为子，有枭、卢、雉、犊、塞为胜负之彩。博头有刻枭形者为最胜，卢次之，雉、犊又次之，塞为下。”
25. 史良昭. 《枰声局影: 中国博弈文化》. 中國: 上海古籍出版社. 1991. ISBN 9787532510689 （中文（中国大陆））. 
26. . Daum tv팟. 2011-07-29 [2016-02-20]. （原始内容存档于2016-03-02） （韩语）. 
27. 《唐國史補》：「洛陽令崔師本，又好為古之樗蒲。其法：三分其子三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚，分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，其背白刻二為雉，餘三枚未刻字。擲之全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白 ，其采八；此四者貴采也。開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，梟為二；六者雜采、甿釆也。貴釆得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。新加進九退六」兩采。」 以下可能是韓國五木釆（唯文字說明開塞諸釆進幾步是正確的）
28. 宋·葛立方《韻語陽秋》：「樗蒲用博齒五枚，如銀杏狀，各上黑下白，內取二黑刻為犢，其背刻為雉。」
29. 《世说新语·忿狷》：「桓宣武与袁彦道摴蒱。袁彦道齿不合，遂厉色掷去五木。温太真云：见袁生迁怒，知颜子为贵。」
30. 《五木經》《夷門廣牘》本. [2012-08-30]. （原始内容于2019-11-02）. 
31. 《樗蒲经》：「凡近关及后一子，谓之堑。近关及前一子，谓之坑。落坑堑非贵釆不出。凡一马打一马，如遇退六踏马，则一马可踏五马。」
32. 唐·鄭谷《永日有懷》：「能消永日是樗蒲，坑塹由來似宦途。」
33. 成戎、叶辛. 《中国成语典故考释》. 中國: 山西经济出版社. 1997-08-01. ISBN 9787806360422 （中文（中国大陆））. 
34. 劉宋·刘敬叔《异苑》：“昔有人乘马山行，遥岫里有二老翁，相对樗蒲。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，视其马鞭，漼然已烂，顾瞻其马，鞍骸骨朽，既而至家，无复亲属，一恸而绝。”
35. 北魏·郦道元《水经注》引郑缉之《東陽記》：「信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質，質含之便不復饑。俄頃，童子曰：其歸。承聲而去，斧柯漼然爛盡。既歸，質去家已數十年，親情凋落。」
36. 南梁·任昉《述異記》「信安郡石室山，晉時王質伐木，至見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之不覺饑。俄頃，童子謂曰：『何不去？』，質起，視斧柯爛盡，既歸，無復時人。」
37. 劉宋·刘敬叔《异苑》：「元嘉中，颖川宋寂，昼忽见一足鬼长三尺，遂为寂驱使。欲与邻人樗蒲，而无五木。鬼乃取刀斫庭中杨枝，于户间作之。即烧灼，黑白虽分明，但朴耳。」
38. 清·錢以塏《罗浮外史·五木經·跋》：「古之言樗蒲者凡八，爲經、爲采名、爲象戲格、爲廣象戲格、爲樗蒲格總是經、爲八部，今鄭夾襟之志藝術悉載焉。」
39. 和漢三才図会　巻第十六・十七 摴蒱・木偶^{[永久失效連結]}
40. 《太平御覽》引《博物誌》：“或云胡人亦為樗蒲卜。”
41. 《梵網戒本疏日珠鈔》：「樗蒲形貌者，有五掘木子，各長四寸，上各有刻，一有四刻、二有三刻、三有二刻、四有一刻、五者無刻，用以擲卜。若擲得多刻者，吉卦；若得一刻及無刻者，惡卦。木既有五，還有五名；一名野，有六剋；二名盧，有四剋；三名艮，有二剋；四名銀，有一剋；五名白，無剋。是名樗蒲，此之博戲佛並制之。」
42. 宋·程大昌《演繁露》：「今世蜀地织绫，其文有两尾尖削而中间宽广者，既不象花，亦非禽兽，乃遂名为樗蒲。岂古制流于机织，至此尚存也耶！」
43. 宋·郑樵《通志·草木略》：「樗似椿，北人呼小椿，江东人呼虎目。叶脱处有痕，为樗蒲子，又如眼，故有其名。」
44. 明·李时珍《本草纲目》：「背骨名海螵蛸，形似樗蒲子而长，两头尖，色白，脆如通草。」
45. 清·姚鼐《登泰山记》：「戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。」