普賢菩薩（梵語：समन्तभद्र Samantabhadra），曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，汉传佛教四大菩萨之一。是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「华严三圣」。從《法華經・普賢勸發品》描述：普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國，至娑婆世界參加法華經聖會。故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土[1]。《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》描述：寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛，名為智剛吼自在相王佛[2]。
普賢菩薩跏趺坐於六牙白象之上另外，有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，普賢菩薩是普賢王佛的報身。
塑化形象
延命普賢菩薩像，現藏於巴黎吉美博物館。 艋舺龍山寺普賢菩薩像普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠，金色身，著天人衣，左手结施愿印，右手持蓮花，亦有持如意或金剛杵的，半跏趺坐於六牙白象之上。[註 1]
普賢菩薩的象徵，大致上有如意、蓮花、金剛杵、鈴、經典、寶劍等，所以其造像有或一手持蓮花，其蓮上有寶劍；另一手持貝葉經。或一手持蓮花，一手持金剛杵。或一手持鈴，一手持杵。但座騎通常為白象。
《秘藏記》末曰：「東南方普賢菩薩，白肉色，左手執蓮華，上有利劍圍炎。」《胎藏界曼荼羅大鈔》一曰：‘或記云：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，左手執蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。 」又曰：「普賢有重重，法華所明普賢曰：乘白象王現其人前，今八葉中普賢異此，不乘香香不持鈴杵，金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。」又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。白肉色，左手金剛拳，右手持五鈷金剛杵，密號曰真如金剛。見《胎曼陀羅大鈔二》。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。
峨眉道場
四川峨嵋山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。因山勢逶迤，“如螓首蛾眉，細而長，美而艷”故名。山脈峰巒起伏，重巖疊翠，氣勢磅礴，雄秀幽奇，素有“峨眉天下秀”之美稱。主峰萬佛頂海拔3099米。主要廟宇及景區有報國寺、萬年寺、伏虎寺、仙峰寺、清音閣、洪椿坪、洗象池、峨眉金頂等十餘處。
十大願王
《華嚴經》的普賢菩薩行願品[3]詳細解釋普賢菩薩的十大願王，以及念誦、受持、修行普賢行願的無邊功德利益。普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。[4]十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养。
這十大願王是：「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」且此十大願永無止息，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王，無有窮盡。
聽聞利益
普賢菩薩告善才言：“若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说、不可说佛刹极微尘数，一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德，若比有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。”
誦持功德
普賢菩薩告善財言：“若复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除；一切魔军：夜叉、罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啗肉诸恶鬼神，悉皆远离；或时发心亲近守护。”
導歸極樂
普賢菩薩告善財言：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆远离，一切威势悉皆退失，辅相大臣，城宫内外象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相捨离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。”
德遵普賢
普賢菩薩告善財言：“得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子，彼諸眾生，若聞若信，此大願王，受持讀誦，廣為人說。所有功德，除佛世尊，餘無知者。
是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。”
經典
學術考證
參考資料
- ^ [1]，從《法華經》淺談普賢菩薩與旋陀羅尼（上）
- ^ [2] （页面存档备份，存于互联网档案馆），悲華經・諸菩薩本授記品第四之二
- ^ 因為此品導歸極樂世界的緣故，所以又被視作淨土五經之一。
- ^ 佛光教科書 佛光出版社 第三冊菩薩行證 [3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 釋印順. 《佛教史地考證》〈文殊與普賢〉. 《妙雲集》下編. 正聞出版.
在佛教中，普賢菩薩被奉為密教的住持者，這與帝釋的為群神領袖，有著重要關係。……我們知道：顯教的普賢，即密教的「金剛手」、「執金剛」、「金剛薩埵」、「祕密主」等；這是夜叉群（菩薩示現）的主。密法的說處，也主要在須彌山。密宗的雙身法，也與欲天——帝釋天也還是兩性和合有關。《華嚴經》（卷六二）有說：「住法須彌頂，定女常恭侍；滅惑阿脩羅，帝釋願觀我。」這雖是善財以帝釋（還有梵天等）擬讚文殊，然帝釋的定女恭侍，也極易演變為密宗的明妃。依《大毘婆沙論》說，金剛手，並非帝釋，而是住在須彌山頂的一位藥叉（夜叉）。這位夜叉，即特別護持釋迦的，即初期經律中的金剛力士，大乘顯教中的金剛密迹。然帝釋自身，實也是夜叉。……帝釋本為吠陀中的因陀羅天，手執金剛杵，而得金剛手的美名。帝釋與金剛手的普賢，有非常一致的地方。更應該特別指出的，密咒也與夜叉語有關。……這個空行夜叉王國的帝釋，與密教世界的普賢菩薩，是怎樣的類似？我們應該記著：梵王與帝釋，文殊與普賢，都是佛的左右脇侍。
註記
参见
普贤菩萨, 此條目已列出參考文獻, 但文內引註不足, 部分內容的來源仍然不明, 2023年3月6日, 请加上合适的文內引註来改善此条目, 此條目或章節只使用宗教經典作為第一手來源, 請協助添加第二手来源的引用以改善这篇条目, 无法查证的内容可能被提出异议而移除, 普賢菩薩, 梵語, समन, तभद, samantabhadra, 曾譯遍吉菩薩, 音譯為三曼多跋陀羅, 汉传佛教四大菩萨之一, 是象徵理德, 行德的菩薩, 與文殊菩薩的智德, 正德相對應, 是娑婆世界釋迦牟尼佛的右, 左脅侍, 被稱為, 华严三圣, 法. 此條目已列出參考文獻 但文內引註不足 部分內容的來源仍然不明 2023年3月6日 请加上合适的文內引註来改善此条目 此條目或章節只使用宗教經典作為第一手來源 請協助添加第二手来源的引用以改善这篇条目 无法查证的内容可能被提出异议而移除 普賢菩薩 梵語 समन तभद र Samantabhadra 曾譯遍吉菩薩 音譯為三曼多跋陀羅 汉传佛教四大菩萨之一 是象徵理德 行德的菩薩 與文殊菩薩的智德 正德相對應 是娑婆世界釋迦牟尼佛的右 左脅侍 被稱為 华严三圣 從 法華經 普賢勸發品 描述 普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國 至娑婆世界參加法華經聖會 故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土 1 悲華經 諸菩薩本授記品第四之二 描述 寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛 名為智剛吼自在相王佛 2 普賢菩薩跏趺坐於六牙白象之上另外 有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩 金剛薩埵 是普賢菩薩化身 密教是由金剛薩埵所開創 有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛 菩薩所示現 又有一說 藏傳佛教中的寧瑪派認為 普賢菩薩是普賢王佛的報身 目录 1 塑化形象 2 峨眉道場 3 十大願王 4 聽聞利益 5 誦持功德 6 導歸極樂 7 德遵普賢 8 經典 9 學術考證 10 參考資料 11 註記 12 参见塑化形象 编辑 延命普賢菩薩像 現藏於巴黎吉美博物館 艋舺龍山寺普賢菩薩像普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠 金色身 著天人衣 左手结施愿印 右手持蓮花 亦有持如意或金剛杵的 半跏趺坐於六牙白象之上 註 1 普賢菩薩的象徵 大致上有如意 蓮花 金剛杵 鈴 經典 寶劍等 所以其造像有或一手持蓮花 其蓮上有寶劍 另一手持貝葉經 或一手持蓮花 一手持金剛杵 或一手持鈴 一手持杵 但座騎通常為白象 秘藏記 末曰 東南方普賢菩薩 白肉色 左手執蓮華 上有利劍圍炎 胎藏界曼荼羅大鈔 一曰 或記云 胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠 左手執蓮 上有劍 右手伸掌 屈地水向上也 又曰 普賢有重重 法華所明普賢曰 乘白象王現其人前 今八葉中普賢異此 不乘香香不持鈴杵 金剛薩埵名普賢時持鈴杵也 又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也 白肉色 左手金剛拳 右手持五鈷金剛杵 密號曰真如金剛 見 胎曼陀羅大鈔二 已上二菩薩為門眷屬之普賢也 峨眉道場 编辑四川峨嵋山是普賢菩薩的道場 為中國佛教四大名山之一 因山勢逶迤 如螓首蛾眉 細而長 美而艷 故名 山脈峰巒起伏 重巖疊翠 氣勢磅礴 雄秀幽奇 素有 峨眉天下秀 之美稱 主峰萬佛頂海拔3099米 主要廟宇及景區有報國寺 萬年寺 伏虎寺 仙峰寺 清音閣 洪椿坪 洗象池 峨眉金頂等十餘處 峨眉山十方普贤 峨眉山金顶十方普賢像 十大願王 编辑 華嚴經 的普賢菩薩行願品 3 詳細解釋普賢菩薩的十大願王 以及念誦 受持 修行普賢行願的無邊功德利益 普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界 幫助一切眾生脫離娑婆苦海 往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土 普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵 是實踐菩薩道的行為典範 以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧 就是把行願和理論結合在一起 如此則能究竟圓滿大乘佛 4 十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养 這十大願王是 一者 禮敬諸佛 二者 稱讚如來 三者 廣修供養 四者 懺悔業障 五者 隨喜功德 六者 請轉法輪 七者 請佛住世 八者 常隨佛學 九者 恆順眾生 十者 普皆迴向 且此十大願永無止息 眾生界盡 眾生業盡 眾生煩惱盡 而十大願王 無有窮盡 聽聞利益 编辑普賢菩薩告善才言 若有善男子 善女人 以满十方无量无边 不可说 不可说佛刹极微尘数 一切世界上妙七宝 及诸人天最胜安乐 布施尔所一切世界所有众生 供养尔所一切世界诸佛菩萨 经尔所佛刹极微尘数劫 相续不断 所得功德 若比有人 闻此愿王 一经于耳 所有功德 百分不及一 千分不及一 乃至优波尼沙陀分 亦不及一 誦持功德 编辑普賢菩薩告善財言 若复有人以深信心 于此大愿受持读诵 乃至书写一四句偈 速能除灭五无间业 所有世间身心等病 种种苦恼 乃至佛刹极微尘数一切恶业 皆得消除 一切魔军 夜叉 罗刹 若鸠槃荼 若毗舍阇 若部多等 饮血啗肉诸恶鬼神 悉皆远离 或时发心亲近守护 導歸極樂 编辑普賢菩薩告善財言 又复是人 临命终时最后刹那 一切诸根悉皆散坏 一切亲属悉皆远离 一切威势悉皆退失 辅相大臣 城宫内外象马车乘 珍宝伏藏 如是一切无复相随 唯此愿王不相捨离 于一切时引导其前 一刹那中即得往生极乐世界 到已即见阿弥陀佛 文殊师利菩萨 普贤菩萨 观自在菩萨 弥勒菩萨等 此诸菩萨色相端严 功德具足 所共围绕 其人自见生莲华中 蒙佛授记 德遵普賢 编辑普賢菩薩告善財言 得授記已 經於無數百千萬億那由他劫 普於十方不可說不可說世界 以智慧力 隨眾生心而為利益 不久當坐菩提道場 降伏魔軍 成等正覺 轉妙法輪 能令佛剎極微塵數世界眾生 發菩提心 隨其根性 教化成熟 乃至盡於未來劫海 廣能利益一切眾生 善男子 彼諸眾生 若聞若信 此大願王 受持讀誦 廣為人說 所有功德 除佛世尊 餘無知者 是故汝等聞此願王 莫生疑念 應當諦受 受已能讀 讀已能誦 誦已能持 乃至書寫 廣為人說 是諸人等 於一念中 所有行願 皆得成就 所獲福聚 無量無邊 能於煩惱大苦海中 拔濟眾生 令其出離 皆得往生阿彌陀佛極樂世界 經典 编辑 佛說觀普賢菩薩行法經 普賢菩薩行願讚 大方廣佛華嚴經普賢行願品 學術考證 编辑 普贤菩萨像 汕头市天坛花园印順法師認為 普賢菩薩傳說為密教的 金剛手 執金剛神 金剛薩埵 祕密主 等 與帝釋天傳說有相同之處 5 參考資料 编辑 1 從 法華經 淺談普賢菩薩與旋陀羅尼 上 2 页面存档备份 存于互联网档案馆 悲華經 諸菩薩本授記品第四之二 因為此品導歸極樂世界的緣故 所以又被視作淨土五經之一 佛光教科書 佛光出版社 第三冊菩薩行證 3 页面存档备份 存于互联网档案馆 釋印順 佛教史地考證 文殊與普賢 妙雲集 下編 正聞出版 在佛教中 普賢菩薩被奉為密教的住持者 這與帝釋的為群神領袖 有著重要關係 我們知道 顯教的普賢 即密教的 金剛手 執金剛 金剛薩埵 祕密主 等 這是夜叉群 菩薩示現 的主 密法的說處 也主要在須彌山 密宗的雙身法 也與欲天 帝釋天也還是兩性和合有關 華嚴經 卷六二 有說 住法須彌頂 定女常恭侍 滅惑阿脩羅 帝釋願觀我 這雖是善財以帝釋 還有梵天等 擬讚文殊 然帝釋的定女恭侍 也極易演變為密宗的明妃 依 大毘婆沙論 說 金剛手 並非帝釋 而是住在須彌山頂的一位藥叉 夜叉 這位夜叉 即特別護持釋迦的 即初期經律中的金剛力士 大乘顯教中的金剛密迹 然帝釋自身 實也是夜叉 帝釋本為吠陀中的因陀羅天 手執金剛杵 而得金剛手的美名 帝釋與金剛手的普賢 有非常一致的地方 更應該特別指出的 密咒也與夜叉語有關 這個空行夜叉王國的帝釋 與密教世界的普賢菩薩 是怎樣的類似 我們應該記著 梵王與帝釋 文殊與普賢 都是佛的左右脇侍 註記 编辑 白象的造型亦有單對或兩對象牙之版本 参见 编辑文殊菩萨 释迦牟尼佛 普賢王如來 金剛手菩薩 阿弥陀佛 观音菩萨 极乐世界 贤首宗 淨土宗 禅宗 大势至菩萨 華嚴經 法華經 觀普賢菩薩行法經 取自 https zh wikipedia org w index php title 普贤菩萨 amp oldid 77232767, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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