收驚

收驚（閩南語：siu-kiann），或稱喊驚、收嚇、叫魂，在原始宗教就有此儀式^[1][2][3]，道教、齋教亦有相同類似儀式。流行於台灣、南洋與港澳、廣東、廣西、浙江、福建、河南、江西等地。

台灣台北行天宮內，年邁女性居多的效勞生身穿藍色道服，正對廟宇訪客施以收驚宗教科儀。

中国大陆

在中國大陆或香港、澳門，收驚亦有叫魂或喊驚的別名，時機則是年幼小孩罹患不知名疾病或輕症者。叫魂施術者通常為小孩親人，其叫魂程序不一，不過通常與宗教相關。

例如，在晚飯前後，由施術者先上三炷香，在香燃燒後，由施術者開始喊叫。喊叫必須帶上孩子的姓名。例如小名爲狗兒的孩子就喊「狗兒嚇掉魂回來了沒」。另一親人則於房內答「狗兒嚇掉魂回來了。」，其喊叫歷經十數八腔方歇。除此，也有簡化單人施術或以香灰取代香的其他情形。

滿族^[1]、瑤族^[2]、壯族^[3]會以立蛋來作叫魂用。

台灣

也可稱為硩惊（閩南語：teh-kiann；直譯為『壓驚』），台灣舉行收驚儀式風氣甚盛，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。不管是民間神壇、甚至連著名的南、北大廟台南市天壇或是台北市行天宮等，皆為个中著名廟宇。

在受術者方面，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。對象則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，但近年來，受術者也不再侷限於兒童。

而於施術者來說，身分可為受術者的親人或施術人員（如道士、道姑、效勞生等）。前者收驚無一定程序或規矩，後者則有咒語式、符籙式及香米式三種，差別僅是施術法器差異。

近現代後，有人認為收驚為心理治療一部份，將其歸類於傳統療法，並有其私人認證制度^[4]。

程序

不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜神祇（如媽祖、關帝君、呂祖師、觀音菩薩、清水祖師、土地公等等）央請幫忙、唸咒語（讀文）及特定手勢。大體來說，咒語或咒語式為收驚必要程序，差異較大者則為香米式和符籙式。

香米式

再以香米式為例，施術者稱為先生媽的年長婦女，會於施術前先將婦人帶來的一碗米倒進盤內，再使用一疊紙錢將米壓平放至廳堂供桌。之後再用受術者（大多是嬰兒）穿過的衣服覆蓋餘米上，點香後再祈求神明幫受術者把驚亂的魂魄收歸穩定。最後，先生媽掀開衣服依其米堆紋路，解釋受驚原因。最後，先生媽使用拇指與食指抓起幾粒米，在受術者胸前及背後唸唱收驚歌後，收驚儀式才告完成。

早年，家屬帶至用來當成法器的收驚米，成為先生媽的收驚酬勞。今日社會，則改以紅包作為報酬。

符籙式

符籙式收驚法以符籙為主體，一般來說，該符籙通稱為收驚符。以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具有敕紙、咒法、敕筆、敕硯台，並有一定畫符程序、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此，亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常則需將此符籙和水服下，現代，亦有浮貼居家門柱、寢室者。

收驚歌

傳統收驚歌起源來自台灣民間信仰，歌詞內文借助拜請的民間信仰神祇也來自台灣道教、台灣佛教、王爺信仰、閩南地方神、外來神、自然神及動物神等等。另外，也展現對十二生肖崇拜及八字流年。也有人認為收驚歌來源可遠自《楚辭》，只不過楚辭招的是亡魂，收驚歌所招的卻是生人的靈魂。

收驚歌歌詞長短不一，且會因各施術者之記憶與喜好，自行編撰，如：

• 鼠驚、牛驚、虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬驚，阮嬰仔也無驚。無驚無膽嚇，十二條元神轉來在本宮在本命。

• 拜請觀音佛祖、媽祖來收驚。東無驚、西無驚。ＯＯ（受術者）無驚無膽嚇，心肝頭按定定。收起起收離離，凶神惡煞出去，走千里。

• 囝仔無通驚，囝仔無通驚，拜請觀音媽、湄洲媽、七娘媽、註生媽、夫人媽、床頭媽來收驚。天上眾媽，雲中看，魂無驚，魄無驚，心肝定，定心肝，魂魄入心肝，乎你會好命，能讀上北京，上北京，作大官。

• 一催神咒聲匆匆，拜請清水祖師公，賜我佛法一點通，須知人身本難逢。二催明咒雲茫茫，拜請閭山法主公，押出關煞出外方，大殺妖孽江水紅。三催靈咒霧漫漫，尪公駕臨到潼關，提起神兵千百萬，大殺反賊安祿山。三聖大法通五營，五營神兵極其靈，我奉太上老君令，老君敕令訓雷霆，疾風動火徐如林，正一道法鬼神欽，即此將我神咒吟，一點黃河清，二點北斗明，三點你信士（信女）ＯＯＯ魂魄回到本壇前，三魂七魄速返身，急急如律令，聽我律令眾法行。^[5]

• 山頭水尾收魂收魄收在身，路頭路尾，田頭田尾，園頭園尾，厝前後壁，埕頭埕尾，廳頭廳尾，房前房後，不收別人魂、不收別人魄。無青驚無膽嚇。鼠收魂收魄收在身，牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，不收別人魂、不收別人魄。（節錄）

• 天清清，地靈靈，拜請佛祖，本宅ＯＯ大神（家中祭祀之神明名號）與列位大神。吾奉佛祖妙法令，降妖伏魔討不平。路見信士（信女）ＯＯＯ魂魄驚，討汝魂魄回本命。山無驚、海無驚，明王寶劍裁底這。風無驚、雨無驚，天王寶傘將你遮。請出釋迦牟尼佛，外道天魔隴失聲。身傍文殊與普賢，手持如意與金蓮，ＯＯＯ三魂七魄，速回歸、勿流連！^[6]

• 一道香煙通法界，拜請本宅ＯＯ大神（家中祭祀之神明名號）降雲來、收魂祖師降雲來、四大金剛降雲來。天催催、地催催，金童玉女扶同歸。收到東西南北方，收到中央土地公。本師來收驚，本師來收驚，不收別人魂，不討別人魄，收你信士（信女）ＯＯＯ，三魂七魄一皆回。備辦魂衫、魂米，拜請列位大神助吾來收魂，三魂歸做一路返，七魄歸做一路回。燒錢燒化江湖海，毫光發現照天開，收魂祖師下金階，列位大神降雲來。仙人為吾敕白米，祖師為吾敕白米，白米敕起起，敕離離，消災解厄身無病。香煙燃起通世界，三魂七魄收返來，收魂三師三童子，收魂三師三童郎，勿食黃泉一點水，萬里收魂亦得歸，三魂飄飄歸路返，七魄懵懵歸路回，魂歸身、身自在，魄歸人、人清釆，收你信士（信女）ＯＯＯ三魂七魄倒返來。吾奉太上老君敕令，急急如律令。（節錄）

佛道教

除此，因應宗教昌明化，佛教徒常會使用佛教《心經》、《地藏經》、《金剛經》、《大悲咒》或《六字大明咒》等，希望小孩在梵音之下鎮定心魂。

有些佛教徒會在持誦《心經》之後，念誦七遍、二十一遍，乃至四十九遍「南無離怖畏如來」聖號。

道教信徒也會用《金光神咒》、《淨心神咒》等咒語，取代收驚歌或收驚咒。

註解

1. 張德玉. 《滿族發源地歷史研究》. 中國: 遼寧民族出版社. 2001-10-01. ISBN 9787806444290 （中文（中国大陆））. 
2. 徐祖祥. 《瑤族文化史》. 中國: 雲南民族出版社. 2001-02-01. ISBN 9787536721975 （中文（中国大陆））. 
3. 廖明君. 《壯族自然崇拜文化》. 中國: 廣西人民出版社. 2002-09. ISBN 9787219046586 （中文（中国大陆））. 
4. 收驚. religion.moi.gov.tw. [2017-10-07]. （原始内容于2017-10-07）. 
5. 榮興卦館-收驚咒文十種. [2016-10-22]. （原始内容于2016-11-18）. 
6. . [2016-10-22]. （原始内容存档于2016-10-22）. 

參考資料

• 張珣：〈道教與民間醫療文化──以著驚症候群為例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 張珣：〈臺灣漢人收驚儀式與魂魄觀 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 聯合報，《收驚：拜拜順便收驚，行天宮逾半世紀》，2006年5月1日
• 人民網，《叫魂治病有心理学依据》
• 行天宮，收驚
• 顏美娟，《從民間文學談生命禮俗》
• 大甲鎮農會，稻鄉文化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）