戒禁取（巴利語：sīlabbata-parāmāsa，梵語：śīla-vrata-parāmarśa），又稱戒禁取見，佛教術語，是指修行不依四聖諦，卻錯誤依不正確的邪見戒禁，誤會也一樣能達到佛教的解脫。戒禁取是佛教三結（身見、疑、戒禁取）之一。斷三結已，則稱證得須陀洹果。例如佛教持素、持五戒、布施能幫助精進四聖諦，但有人卻誤會持素、持五戒、布施就是修行，不用精進四聖諦，這就是戒禁取見。
概論 编辑
佛教认为有五見（又名五惡見），是障礙成就佛道的五種不正確的思想觀念，即是身見、邊見、邪見、見取、戒禁取。戒禁取是其中之一[1]。例如《俱舍论》提到，有外道见一些牛犬死後升到天界，便认为是因牛犬长期食草啖粪的果报，故拟学牛犬的行为，亦食草啖粪，以此作为戒禁，谓受持“牛戒”、“狗戒”等，认为这样便可以离苦得解脱；这便是戒禁取见的表现。[2]
戒禁取源自於欲貪（Kāma-rāga）[3]。佛陀指出，因為不正確的見解與欲望而修行，即稱為戒禁取見。如果有人已经破除了這種見解，至少也是得到須陀洹果的聖者[4]。
註釋 编辑
- ^ 《阿毘達磨俱舍論》卷19：「於非因道，謂因道見，一切總說名戒禁取。如大自在生主，或餘非世間。因妄起因執，投水火等種種邪行。非生天因，妄起因執，唯受持戒禁。數相應智等。非解脫道，妄起道執。理實應立戒禁等取名，略去等言但名戒禁取。」
- ^ 《俱舍论》卷十九；《大智度论》卷二十二：“外道戒者，牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒，如是等戒智所不赞，唐苦无善报。”
- ^ 《瑜伽師地論》卷10：「戒禁取云何？謂於邪願所起戒禁，所有欲貪。」
- ^ 《法蘊足論》卷3：「預流果者，謂現法中，已於三結，永斷遍知：謂有身見、戒禁取、疑。彼住此斷中，未能進求一來果證，名預流果。」
參考條目 编辑
戒禁取, 巴利語, sīlabbata, parāmāsa, 梵語, śīla, vrata, parāmarśa, 又稱見, 佛教術語, 是指修行不依四聖諦, 卻錯誤依不正確的邪見戒禁, 誤會也一樣能達到佛教的解脫, 是佛教三結, 身見, 之一, 斷三結已, 則稱證得須陀洹果, 例如佛教持素, 持五戒, 布施能幫助精進四聖諦, 但有人卻誤會持素, 持五戒, 布施就是修行, 不用精進四聖諦, 這就是見, 概論, 编辑佛教认为有五見, 又名五惡見, 是障礙成就佛道的五種不正確的思想觀念, 即是身見, 邊見, 邪見, . 戒禁取 巴利語 silabbata paramasa 梵語 sila vrata paramarsa 又稱戒禁取見 佛教術語 是指修行不依四聖諦 卻錯誤依不正確的邪見戒禁 誤會也一樣能達到佛教的解脫 戒禁取是佛教三結 身見 疑 戒禁取 之一 斷三結已 則稱證得須陀洹果 例如佛教持素 持五戒 布施能幫助精進四聖諦 但有人卻誤會持素 持五戒 布施就是修行 不用精進四聖諦 這就是戒禁取見 概論 编辑佛教认为有五見 又名五惡見 是障礙成就佛道的五種不正確的思想觀念 即是身見 邊見 邪見 見取 戒禁取 戒禁取是其中之一 1 例如 俱舍论 提到 有外道见一些牛犬死後升到天界 便认为是因牛犬长期食草啖粪的果报 故拟学牛犬的行为 亦食草啖粪 以此作为戒禁 谓受持 牛戒 狗戒 等 认为这样便可以离苦得解脱 这便是戒禁取见的表现 2 戒禁取源自於欲貪 Kama raga 3 佛陀指出 因為不正確的見解與欲望而修行 即稱為戒禁取見 如果有人已经破除了這種見解 至少也是得到須陀洹果的聖者 4 註釋 编辑 阿毘達磨俱舍論 卷19 於非因道 謂因道見 一切總說名戒禁取 如大自在生主 或餘非世間 因妄起因執 投水火等種種邪行 非生天因 妄起因執 唯受持戒禁 數相應智等 非解脫道 妄起道執 理實應立戒禁等取名 略去等言但名戒禁取 俱舍论 卷十九 大智度论 卷二十二 外道戒者 牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒 如是等戒智所不赞 唐苦无善报 瑜伽師地論 卷10 戒禁取云何 謂於邪願所起戒禁 所有欲貪 法蘊足論 卷3 預流果者 謂現法中 已於三結 永斷遍知 謂有身見 戒禁取 疑 彼住此斷中 未能進求一來果證 名預流果 參考條目 编辑結縛 尸羅维基文库中的相关原始文献 佛學大辭典 戒禁取見 取自 https zh wikipedia org w index php title 戒禁取 amp oldid 79957357, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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