心解脫

心解脫是佛教修行者的終極目標，於世間憂、悲、惱、苦徹底解脫。

如雜阿含經卷一第一經中，世尊所述：

心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。^[1]

達到心解脫的方法

方法有許多種，其中之一是於五蘊─色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊的無常壞滅、苦、空能如實觀行證知，證得解脫智慧，斷除我見、我執障礙出離世間生死的煩惱，最後於捨報時入無餘涅槃界，不必再受生投胎於三界世間，再受輪迴之苦。 ^[2]

• 修行四聖諦八正道而達到心解脫。^[3]

參考條目

• 解脫
• 具解脫
• 慧解脫
• 解脫果
• 解脫道

參考文獻

1. (CBETA, T02, no. 99, p. 1, a12-14)
2. 《雜阿含經》卷一第一經中，世尊所述： 世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。
   喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
   如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。
   喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a7-12)
3. 《中阿含經》卷7〈3 舍梨子相應品〉：「諸賢！云何苦滅道聖諦？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 諸賢！云何正見？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中擇、遍擇、次擇，擇法、視、遍視，觀察明達，是名正見。
   「諸賢！云何正志？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中心伺、遍伺、隨順伺，可念則念，可望則望，是名正志。
   諸賢！云何正語？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中除口四妙行，諸餘口惡行遠離除斷，不行不作，不合不會，是名正語。
   「諸賢！云何正業？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中除身三妙行，諸餘身惡行遠離除斷，不行不作，不合不會，是名正業。
   「諸賢！云何正命？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中非無理求，不以多欲無厭足，不為種種伎術呪說邪命活，但以法求衣，不以非法，亦以法求食、床座，不以非法，是名正命。
   「諸賢！云何正方便？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中若有精進方便，一向精勤求，有力趣向，專著不捨，亦不衰退，正伏其心，是名正方便。
   「諸賢！云何正念？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中若心順念、背不向念、念遍、念憶、復憶、心心、不忘心之所應，是名正念。
   「諸賢！云何正定？謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中若心住、禪住、順住，不亂不散，攝止正定，是名正定。
   「諸賢！過去時是苦滅道聖諦，未來、現在時是苦滅道聖諦，真諦不虛，不離於如，亦非顛倒，真諦審實，合如是諦，聖所有，聖所知，聖所見，聖所了，聖所得，聖所等正覺，是故說苦滅道聖諦。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 469, a13-19)