一境性（巴利語：ekaggatā；梵語：एकाग्रता，ekāgratā），又稱心一境性（巴：citta-ekaggatā、cittekaggatā；梵：Citta-ekagrata、cittaikāgratā，音譯為質多醫迦阿羯羅多），佛教術語，是指讓心集中在一個地方，以進入禪定狀態。它是一種心所，相當於三摩地，說一切有部將它列入大地法之一，南傳上座部將它列為七個遍行心所之一。
概論 编辑
一境性（ekāgratā），是由ekā（一，專一的）、agga（點、尖端、最高點）與tā（狀態）這三個單字組成，是將心集中在一點，以進入三摩地的狀態。通常的狀況下，三摩地即是指心一境性[1][2]。因為三摩地通於善、惡，在《清淨道論》與梵文本《俱舍論》中，強調佛教修行的是指善心一境性[3]。
在《長部》〈大典尊經〉中，提到梵天教導，以住一境性，進入二禪。這部經典在宋朝時由施護等譯為《佛說大堅固婆羅門緣起經》[4]。
註釋 编辑
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷4：「三摩地，謂心一境性。」
- ^ 《俱舍論頌疏》：「心一境性，名之為定。」「問：何等名心一境性；答：謂能令心專注一所緣。」
- ^ 《清淨道論》：「善心一境性（kusala-citta-eka-agrat）為定。」「這裡的定是以不散亂為（特）相，以消滅散亂為味（作用），以不散動為現起（現狀）……故知樂為定的足處（近因）。」
- ^ 宋施護等譯《佛說大堅固婆羅門緣起經》卷下：「又如大梵所說，心住一境，我聞其言，亦解是義。謂有一類修定行者，內心清淨，住一境性，無尋、無伺，定生喜樂，證二禪定，具足所行，此即名為心住一境。」
一境性, 巴利語, ekaggatā, 梵語, एक, रत, ekāgratā, 又稱心, citta, ekaggatā, cittekaggatā, citta, ekagrata, cittaikāgratā, 音譯為質多醫迦阿羯羅多, 佛教術語, 是指讓心集中在一個地方, 以進入禪定狀態, 它是一種心所, 相當於三摩地, 說一切有部將它列入大地法之一, 南傳上座部將它列為七個遍行心所之一, 概論, 编辑, ekāgratā, 是由ekā, 專一的, agga, 尖端, 最高點, 與tā, 狀態, 這三個單. 一境性 巴利語 ekaggata 梵語 एक ग रत ekagrata 又稱心一境性 巴 citta ekaggata cittekaggata 梵 Citta ekagrata cittaikagrata 音譯為質多醫迦阿羯羅多 佛教術語 是指讓心集中在一個地方 以進入禪定狀態 它是一種心所 相當於三摩地 說一切有部將它列入大地法之一 南傳上座部將它列為七個遍行心所之一 概論 编辑一境性 ekagrata 是由eka 一 專一的 agga 點 尖端 最高點 與ta 狀態 這三個單字組成 是將心集中在一點 以進入三摩地的狀態 通常的狀況下 三摩地即是指心一境性 1 2 因為三摩地通於善 惡 在 清淨道論 與梵文本 俱舍論 中 強調佛教修行的是指善心一境性 3 在 長部 大典尊經 中 提到梵天教導 以住一境性 進入二禪 這部經典在宋朝時由施護等譯為 佛說大堅固婆羅門緣起經 4 註釋 编辑 玄奘譯 阿毘達磨俱舍論 卷4 三摩地 謂心一境性 俱舍論頌疏 心一境性 名之為定 問 何等名心一境性 答 謂能令心專注一所緣 清淨道論 善心一境性 kusala citta eka agrat 為定 這裡的定是以不散亂為 特 相 以消滅散亂為味 作用 以不散動為現起 現狀 故知樂為定的足處 近因 宋施護等譯 佛說大堅固婆羅門緣起經 卷下 又如大梵所說 心住一境 我聞其言 亦解是義 謂有一類修定行者 內心清淨 住一境性 無尋 無伺 定生喜樂 證二禪定 具足所行 此即名為心住一境 取自 https zh wikipedia org w index php title 一境性 amp oldid 69957571, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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